Kalend. Eecl., univ., t. v, p

c'est-à-dire la παγχόσμιος χαρά, « la joie de la terre entière »; ou, comme André de Crète le lui a prêché, «la porte qui s’ouvre devant la grâce et la vérité !;» ou encore, selon l'expression d’un codex de Milan, la grande « pourvoyeuse du salut universel », la naissance de Marie présageant la naissance prochaine du Rédempteur, Chez les Arméniens, comme dans tout l'Empire, la fête se célèbre cinq jours, ainsi qu’en témoigne leur synaxaire du x111° siècle, que vient de publier Mgr Graffin ?.

Détail qu'en peut noter: on ne jeûne pas, le ὃ septembre, au Mont Athos, et 51 les moines ne s'accordent pas un peu de« vin et d'huile » comme en la fête de la Conception, au moins ils « déjeunent » in piscibus, ce qui n’est pas peu dire ὃ,

On croira volontiers de même, sur la foi du manuscrit de Sirmond, si toutefois son témoignage nous est nécessaire, que la Présentation était, dans tout l’Empire, grâce à la piété des fidèles qui l'avait ainsi voulu, une solennité « vraiment merveilleuse, » traduction littérale de : Ἢ ἐν τῷ ναῷ τῆς Θεομήτορος ᾿εἴσοδος ἑορτὴν

Mais 11 nous reste deux autres fêtes, le 25 juillet et le 9 septembre, et puisque voici déjà trois solennités qui ont fait part égale à la bienheureuse Mère en même temps qu’à la toute-sainte Fille, comment, pour commencer par lui, le 25 juillet sera-t-1l traité ?

Au Vatican, un manuscrit du χιθ siècle (Palat. 317) contient, du fohio 81 au fohio 85, et sous la date du 25 juillet, un encomium de Pierre d’'Argos εἷς τὴν ἁγίαν ἼΑνναν. — Autre témoin : l’oflice même de ce jour. Dom Guéranger, bien avant nous, s'était plu à le lire, à nous en faire connaître quelques strophes choisies

rit 55 Su »

1. Est nobis præsens solemnitas prior quidem is quæ ad legem et umbram spectant, sed et eorum Janua quæ ad gratiam et veritatem. Cf. P. G.,t. xcvir, col. 805. Διὸ χαὶ καλεῖται γενέσιον ὡς πρόξενον τῆς τοῦ χόσμου σωτηρίας. Codex Β. 104 de « l'Ambrosienne », parchemin, xn®-x1n1® siècle. Cf. Sirmond, col. 25.