Baümer, Bréviaire, t. τι, p

de Marie, le Saint-Rosaire, Desponsatio, les Sept-Douleurs. Et la discussion s’occupant maintenant des saints de l'Ancien et du Nouveau Testament mentionnés dans les saintes Écritures, comment espérer que sainte Anne échappera au naufrage puisqu'elle n’y est même pas nommée ?

La fête des Macchabées paraissait si vénérable par son antiquité qu'on ne crut pas devoir y toucher, On fut longtemps indécis pour les fêtes de saint Joseph, de sainte Anne et de saint Joachim; mais comme la dévotion universelle avait adopté trop pieusement ces trois fêtes pour qu’on pût l’en priver tout à coup, on maintenait celle de saint Joseph, en cherchant cependant un compromis pour les deux autres, compromis qui consistait à les réunir en une seule, « pour avoir le dimanche libre, » comme disaient quelques membres de la commission, et sans doute le dimanche qui avait été accordé à saint Joachim !. ἃ la différence de Mgr Batiffol et de dom Baümer qui racontent ces faits, nous disons : quelques membres, et non, comme eux,«la commission », parce que nous ne pouvons pas comprendre autrement cet «accord unanime des consulteurs » dont parlent les Analecta, accord peutêtre tardif mais conclusif qui finissait par laisser dans l’état la liturgie de la Sainte, « à cause de sa célébrité, et de la grande et louable dévotion des peuples ?. »

Ilest peu probable d’ailleurs qu’un pape qui a parlé si souvent et si dévotement dans ses écrits des parents de la Vierge, et qui, au surplus, a donné saint Joachim à la Pologne comme premier patron et protecteur *, eût permis qu’on touchât à son culte ou à celui de sa sainte épouse. Ajoutons enfin pour l’exonérer totalement, si besoin en était, cette dernière note prise encore des Analecta : « C’est en 1747 que le bréviaire réformé fut présenté à Benoît XIV. Quoique le docte pontife ait régné onze ans encore, il ne donna pas suite au projet de réforme ; il se garda de sanc-