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2. Supplicavit episcopus montis Falisci declarari, an cogere debeat renuentes servare festum 5. Annæ de præcepto, juxta præceptum sedis Apostolicæ. Et sacra Congregatio respondit : Affirmative. Die 27 Augusti 1633. Anal. J. P., vue série, 1864, p. 255.

et Benoît XIV mentionne encore quelques autres faits de ce genre. Le Saint-Siège toujours tient compte des circonstances, accorde toutes les permissions nécessaires, mais il faut noter que la fête reste quand même de précepte ; il en est d’elle comme de quelques-unes d’aujourd’hui qui tombent sur semaine. Observons aussi que les réclamations consignées par Benoît XIV et les Analecta se bornent à peu près à celles qu’on vient de rapporter d’après eux, et dès lors on peut croire que les foules étaient partout heureuses de célébrer comme une solennité de l’Église une fête que leur dévotion avait elle-même rendue partout solennelle.

Mais Bossuet parlait des « extrémités des choses humaines,» et si la chère fête reste en honneur depuis Grégoire XV et Urbain VIII, voici les discussions qui recommencent au xvirI® siècle, et ne vat-elle pas être de nouveau gravement menacée, sinon supprimée ? Il y a encore un nouveau nuage, quelque chose dans l’air, et on dirait que Clément XII (1730-1740) veut prévenir l’orage quand il élève la Sainte-Anne ei la Saint-Joachim au rang de double majeur, transportant cette dernière du 20 mars, où Grégoire XV lavait placée en 1623, au dimanche dans loctave de l’Assomption !,

A Clément XII succéda le plus éminent des canonistes modernes, peut-être le plus célèbre, en tout cas, le plus savant de tous les papes du xvrr1® siècle, ce Benoît XIV que nous avons tant de fois nommé (1740-1758). Tenant compte des plaintes qui s’élevaient de toutes parts, et des réclamations, en parties justifiées, venues de l’Italie, de la France et de l'Allemagne, au sujet de la correction des heures canoniales, 1] avait approuvé le plan d’une complète réorganisation de l'Office et d’une transformation du Bréviaire.

Une commission fut instituée, composée de cardinaux, dereligieux éminents, de canonistes et de liturgistes renommés. De nombreuses et longues discussions commencèrent, portant même sur certaines fêtes de Notre-Seigneur, et c’est ainsi que la fête du Saint-Nom de Jésus ne sut pas trouver grâce. Plusieurs fêtes de la sainte Vierge étaient supprimées, telles que le Saint-Nom