Benoît XIV, De feslus, etc., lib. IT, cap. 1x, n

Et ailleurs : Quod pertineant ad Novum Testamentum Zacharias, Elisabeth, F … Simeon senex, Anna prophetissa, Joachim et Anna, late prosequitur Guyet, De . Festis propriis sanctorum, lb. 1, cap. v, quæst vu. Licet enim mortuisint ante … Christi passionem, ideoque ex vivis excesserint ante conditam legem gratiæ, ad Evangelicum nihilominus statum spectare reputandi sunt, cum commendantur . ab ipsomet Evangelista, aut Christum natum viderint, aut Christum ipsum pro- , pinquitate seu carnis affinitate proxime attigerint. Bened. XIV, De Servorum Dei beatific., etc., lib. IV, parte 2, cap. xxvinr, n. 2.

dont la splendeur éclaire le monde de ses clartés ineffables, écoute toujours favorablement ies vœux des fidèles qui espèrent en sa miséricorde ; mais il les accueille surtout avec bienveillance lorsque, dans leur humilité, ceux qui limplorent s’appuient sur les mérites et sur l’intercession des Saints. Nous avons été naguère informé par quelques fidèles du Christ habitant le royaume d’Ancleterre, que le peuple de ce pays avait une grande dévotion pour sainte Anne, la mère de la glorieuse vierge Marie, et que cette dévotion croissait en raison même de leur respect pour la bienheureuse Mère de Dieu. Au nom de ces mêmes fidèles, une supplique nous ἃ été présentée à l’eflet d'obtenir que la fête de sainte Anne fût solennellement et dévotement célébrée par les prélats et par tous les fidèles qui résident dans ce royaume. Ce pieux désir et l’affectueuse dévotion de la Grande-Bretagne nous sont irès agréables devant le Seigneur. Désirant donc assurer à ces fidèles l'amitié de Dieu, er les attachant de plus près à la pratique du bien, nous nous sommes rendu à leurs prières, et par les présentes lettres, Nous ordonnons à votre fraternité de célébrer et de faire célébrer dans vos villes et diocèses, chaque année ἃ l'avenir, avec dévotion et solennité, la fête de la bienheureuse sainte Anne.

« Donné à Rome, près Saint-Pierre, le XI des calendes de juillet, la quatrième année de notre pontificat !, »

Un autre exemple d’indult apostolique serait le décret de Clément VII en faveur de la ville de Tournay, mais 1] est resté pour nous introuvable et 1] faut nous contenter de la mention qui nous en est faite par le vieil historien de cetie ville, Jean Cousin. Nous citons :

«L'an 1391, le 28 de juillet, mourut Messire Jean de Veson,

1. Texte de la concession dans les Acta Sanctorum, t. vi, de juillet, p. 247, d'après Labbe, Sacrosancta Conc. (Le décret ne se trouve pas dans la Bullarum Collectio de Cocquelines (Romæ 1744).

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. prestre de Tournay, lequel, à l'honneur de la vierge Marie et de “sa mère, avec la licence du Chapitre, a ἴδιοι instituer la feste

“saincte Anne en οἴϊιοθ, qu'on nomme communement iriple, tant en chant, luminaire et sonnage, qu’en toute autre solennité, avec ce que l’on devra mettre à la chaire épiscopale du chœur le drap d’or, comme on a coutume de faire en l’Église de Tournay en la feste de l’Assumption de Notre-Dame, sa glorieuse fille. Clément septième, à l'instance de Maistre Jean du Quesne, Chanoine de Tournay,a donné à tousiours misericordieusement à tous vrayement répentans et confessés qui garderont tous les ans la feste saincte Anne en l'Église presente solemnellement et aux autres, qui par ceste ville de Tournay ou faubourg, s’abstiendront d’ouvrer un an et quarante iours de pardon. Il y a en la thresorerie de ceste Eglise un os mediocre de la dicte saincte Anne !, »

Nous avons parlé plus haut des anciennes prérogatives des ἐν ἐques en matière de liturgie, et voici maintenant, après les documents pontificaux, un document épiscopal qui prouvera ce que nous rappelions alors au souvenir du lecteur.

« Nous, Guillaume, par la patience de Dieu, humble ministre de l'Eglise d'Arras, à tous les abbés, prieurs, doyens de notre chrétienté, prêtres et chapelains ainsi constitués dans notre cité et diocèse d’Arras à qui les présentes pourront parvenir : salut éternel dans le Seigneur.

« Comme il appert que des hommes prudents, tels que le prévôt, maître G. de Faronvilla, et les membres du Chapitre de l’église Saint-Aimé en notre diocèse, ayant en vue la gloire de Dieu, et se souvenant des mérites des saints dont les reliques, et surtout celles de sainte Anne, mère de la Mère de Dieu, sont conservées, selon la croyance de tous, dans la susdite église, se proposent de construire un reliquaire mobile d’un travail somptueux en or, argent et pierres précieuses, pour y enfermer, avec la vénération convenable, les reliques de la susdite sainte Anne reposant dans la susdite église : Nous, à la requête des mêmes maîtres et Chapitre susdits, pour encourager cette entreprise

4. Jean Cousin, Histoire de Tournay, 4 in-4, Douai, 1619, t. 1v, p. 178.

et par nos indulgences presser les fidèles à vénérer dignement de si précieuses reliques, confiant en la miséricorde du Dieu Tout- Puissant, et en l’'intercession de la bienheureuse et glorieuse Marie toujours Vierge, des apôtres Pierre et Paul, et de tous les saints, accordons miséricordieusement à tous les fidèles vraiment contrits et confessés qui visiteront pieusement l’église où reposent les susdites reliques, la veille du jour de la même bienheureuse Anne, ou pendant les sept jours qui la suivent, ou qui prêteront les mains à la susdite entreprise, quarante jours d’indulsence sur les pénitences à eux imposées, el ce, en quelque année que ce soit. De plus, pour augmenter la vénération envers la souvent susdite sainte Anne et envers ses reliques, nous statuons et ordonnons à perpétuité que sa fête soit célébrée à Douai comme celles du dimanche, enJoignant forteraent à tous et chacun des prêtres de la ville de Douai, sous peine d’excommunication, s’il est nécessaire, de faire célébrer publiquement dans la susdite ville, la susdite fête de la façon susdite. En foi de quoi, nous avons fait faire les présentes lettres et les avons fait munir de notre sceau. Donné à Arras, l’an mil deux cent quatre-vingt-onze, le jour de la lune qui suit le dimanche où se chante le Jubilate À. »

1. Deuxième dimanche après l’octave de Pâques. Voici le texte du diplôme :

Occasione reliquiarum pedis 5. Annæ quæ habentur Duaci in collegiata insigni ecclesia 5. Amati, constitutum est a Guillelmo Atrebatensi episcopo anno 1291, ut in eadem civitate festum 5. Annæ in populo celebraretur, ut patet ex diplomate quod subjungimus : « Guillelmus, Dei patientia Atrebatensis Ecclesiæ minister humilis, universis abbatibus, prioribus, capitulis, decanis christianitatis, presbyteris et capellanis in civitate et diœcesi Atrebatensi constitutis, ad quos presentes litteræ pervenerint, salutem in Domino sempiternam. Quoniam... etc. Cum itaque discreti viri magister G. de Faronvilla præpositus et capitulum ecclesiæ 5. Amati Duacensis nostræ diœcesis Deum habentes præ oculis ac sanctorum pie merita rocolentes, quorum reliquiæ in prædicta ecclesia contineri indubitanter ab omnibus asseruntur, et præcipue reliquiæ beatæ Annæ, Genitricis Dei Mariæ matris, vas quoddam mobile sicut a bonis audivimus, auro, argento et lapidibus pretiosis opere plurimum sumptuoso construere intendant,ut in 60 sanctissimæ Annæ prædictæ reliquiæ venerandæ, quæ in prædicta, ut dictum est, ipsorum ecclesia requiescunt, cum veneratione debita, recondantur : ad supplicationem ipsorum magistri G. et capituli prædictorum, in subventionem operis prælibati,Christi fideles ad condignam tam pretiosarum reliquiarum venerationem nostris indulgentiis animare volentes : de omnipotentis Dei misericor-

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Donc, en l’année 1291, c’est-à-dire un siècle avant la date fixée par la critique pour l’Introduction du culte de sainte Anne en Occident, la fête de la Sainte existait déjà à Douai et elle devait y être

célébrée avec honneur et piété puisque l’évêque ne craignait pas

1 d'en faire une fête de précepte, avec obligation d’entendre la messe, tout comme le dimanche.

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ἶ Maintenant, qui était ce Petrus de Columpna, ou Pierre de 4 Colonna, dont 1l est question dans le Cartulaire de Notre-Dame de Paris, vers le milieu du xrre siècle ? Nous ne savons, mais « nous avons lieu de croire qu’il jouissait de quelque privilège en matière liturgique, puisque le vénérable document nous fait lire ce qui suit :

« Le cinq des calendes de mars, est décédé maître Pierre de Colonna, de la maison de Sainte-Marie (Notre-Dame). Il a doublé la solennité de la FÊTE DE SAINTE ANNE, et 1l a voulu que, en

L'école L'idée κ ἑν

la Nativité du Seigneur, trente-sept cierges fussent allumés devant l’autel de cette sainte pendant les matines et les deux premières messes l.» Nous verrons plus tard bien d’autres exem-

dia, beatæ et gloriosæ semperque Virginis Mariæ, apostolorum Petri et Pauli, et omnium sanctorum meritis et intercessione confisi, omnibus vere pœænitentibus et confessis qui ecclesiam ipsam, in qua dictæ reliquiæ requiescunt, in vigilia festivitatis et festo ejusdem beatæ Annæ, et per septem dies sequentes pie et devote quolibet anno visitaverint, et qui eidem operi manum porrexerint adjutricem, quadraginta dies de injunctis sibi pœnitentiis misericorditer relaxamus. Ad majorem insuper sæpe dictæ sanctissimæ Annæ, ipsiusque reliquiarum venerationem, diem festivitatis ejusdem apud Duacum solemnem et celebrem, sicut diem Dominicum statuimus, ac etiam in perpetuum ordinamus, et omnibus et singulis dictæ ville Duacensis presbyteris firmiter injungentes ut festivitatem prædictam, ut prædictum est, sub pœna excommunicationis, si necesse fuerit, publice in dicta villa faciant ab omnibus observari. In cujus rei testimonium præsentes litteras fieri fecimus, et nostri sigilli appensione muniri. — Datum Atrebati, anno D. M. ducentesimo nonagesimo primo, die lunæ post Dominicam qua cantatur Jubilate. » Colvenerius, op. cit., t. 11, p. 60-61.

1. XV Καὶ. Marcii (15 février, en note : cirea 1255), de domo sancte Marie, obiit magister Petrus de Columpna, qui instituit duplum in festo beate Anna, et quod triginta septem cerei ardeant in matutinis, in nativitate Domini et in duabus primis missis, circa altare. Cartulaire de l’église de N.-D. de Paris, publié par M. Guérard, de l’Institut (4 in-4, Paris, 1850), t. 1v, p. 19 : t. vir de la Collection des Cartulaires de France.

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ples de cette dévotion très réelle et très touchante dont le vieux Paris entourait jadis la mère de Notre-Dame, et vers laquelle on dirait qu’il entend peu à peu revenir. Ne lui a-t-1l pas en effet dernièrement rendu sa place en son enceinte, une place d’honneur où elle est vraiment chez elle comme autrefois ?

Autrefois aussi, c’est-à-dire en ce même xur1° siècle dont nous nous occupons, elle avait également sa fête à Chartres, et peutêtre en plusieurs églises des environs, puisque ce diocèse en comp: tait déjà neuf placées sous son vocable. Un manuscrit conservé en la bibliothèque de cette ville nous offrira un sermon de cette époque qui se termine par ce mot significatif : {dcirco lætamint, dilectissimæ, lætaminti, inquam, et laudate Deum in hac celebri festivitate et sacrosancia celebritate matris genitricis Domint nostri Jesu Christi : « Réjouissez-vous, mes très chères (l’auteur s’adressait sans doute à de pieuses femmes), réjouissez-vous, vous dis-je, en cette célèbre fête, ei cette sainte célébrité de ia mère de Marie, mère de Notre-Seigneur -Jésus-Christ » On a remarqué la première épithète et ia redondance : celebris, celebritas. La fète étaitelle déjà une fête en effet «célèbre », c’est-à-dire déjà connue de tous, chère à tous et qui se célébrait depuis longtemps «avec une grande solennité ἢ ? »

Également, qui ne sait que les Franciscains faisaient cette fête dès 1263, comme en témoigne Gavantus d’après les Annales Minorum ?? Et il nous serait 51 facile encore 101 d'ajouter nousmême, d’après des documents anonymes mais très dignes de foi, au moins dix ou douze autres faits analogues. Qu'il suflise pour le moment d’enregistrer encore un ou deux témoignages de plus, sortes de choses que nous appelions tout à l’heure «des contributions à notre œuvre. » Si peu d'auteurs nous ont fourni des renseisnements sur la question présente que c’est simple justice de ne pas les oublier.

Ainsi le liturgiste éminent qu’a été dom Guéranger nous assure

1. Le commencement de ce sermon se retrouve dans Breviarium ad usum Rothomagensem, gr. in-4, 1491 (B. Na., Inventaire B. 229). 2, Gavantus, Thesaurus, p. 136.

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que, au x siècle encore, l’Église d’Apt était comme celles de Douai, de Paris, de Chartres, et d’ailleurs (avons-nous dit nousmême), «en possession de cette même solennité 3,» Encore iei on pèsera le mot solennité, et on croira qu’un homme qui connaît la valeur des mots, n’a pas employé celui-ci comme simple synonyme de fête, fête quelconque.

Avec Sainte-Anne d'Apt, nous sommes surle domaine de M. l’abbé Terris, auteur d’une consciencieuse monographie de cette Église, et 1l convient de l'écouter :

« Dans les livres de chœur, remarquables à plus d’un titre, que l'Église d’Apt possède encore dans ses archives et dont plusieurs datent, au moins, de la seconde moitié du xur1® siècle, nous trouvons un oflice propre de sainte Anne au 26 juillet. L'importance de ce témoignage n'a point échappé à Rémerville : il mentionne un livre de chant éerit entre 1252 et 1323, dans le calendrier duquel le nom de sainte Anne est éerit en gros caractères, comme toutes les autres fêtes considérables de l’année. Dans les livres de chœur d’une époque antérieure et que nous avons soigneusement examinés, le nom de sainte Anne est ajouté au calendrier d’une écriture postérieure à eelle de la fin du xr1® siècle, mais antérieure à celle du commencement du xrvê, ce qui assigne l’introduetion de cette solennité au courant du xxr1 siècie, sans qu’il soit facile d’en mieux déterminer l’époque exacte.

« Un autre document, sur lequel on n’a guère jusqu'ici attiré l’attention, sans nous donner le dernier mot de la question qui nous oceupe actuellement, va nous tracer une limite en deçà de laquelle nous ne pouvons songer à assigner l'institution de la fête de sainte Anne à Apt: c’est l’ancien obituaire du chapitre, composé de soixante-quatre feuillets de vélin en fort bon état, et indiquant le jour où le chapitre célébrait l'office divin à l'intention de quelque bienfaiteur.

« Au 26 juillet, ce livre porte, de la même main qui a écrit la partie la plus ancienne et la plus considérable de ce cahier :