PAR VILLES OU BIBLIOTHÈQUES PRINCIPALES

Athos (Mont). Lambros (Spyr. P. ), Catalogue of the Greek manuscripts on Mount Athos, 2 in-4, Cambridge, 1895. — Berlin : Cohn (Leopold), Codd. ex bibl- Meermanniana Philippici Græci, in-4, Berlin, 1890.— Florence : Bandinius (Ang. Mar.), Catal. codd.mss. Mediceæ Laurentianæ, 2 in-fol, Florence 1761.— Florence, Saint-Marc : Theupolo (Laurentio) [Zanetti] Græca D. Marci Bibl. mss.,; in-fol, 1740. — Grotia-Ferrata : Rocchi (Antonio), Codices Cryptenses seu abbatiæ Cryptæ

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des fonds de manuscrits grecs sont cncombrés, ont été à peine feuilletés ; 115 découragent le chercheur par leur quantité et leur volume. 1] serait temps d'examiner en détail ces collections si im-

Ferratæ in Tusculano digesti et illustrati, Tuscnlani-Romæ, in-4, 1883. — Jérusalem : Papadopoulos Kerameus,! Ἱεροσολυμ᾽τιχὴ Βιδλιοθήχην 4 in-8, Saint- Pétersbourg, 1899 ; ᾿Αναλέχτα Ἱεροσολυμιτιχῆς Σταχυολογίας, 6 in-8, Saint- Pétersbourg, 1898. — Leipzig : Aufrecht (Theodor), aant-titre : Catal. codd. mss. bibl. universit. Lipsiensis: 4 in-8, Leipzig, 1901 Gardthausen, in-8, même sujet ; Bollandistes, Mss. hagiogr., dans Anal. boll. τ. xx, p. 205./— Londres : Omont (Henri), Notes sur les mss. grecs du British Museum, in-8, 1844. Pour plus de détails, recourir aux catalogues généraux, très volumineux. — Madrid: Iriarte (Joannes), Regiæ bibl. Matritensis codices græci mss ., in-fol., Madrid, 1769, — Milan : Martini (E.) et Bassi (D.), Catalogus codicum græcorum bibliothecæ Ambrosianæ, 2 in-8, Milan, 1906 ; Mss. hagiogr. dans Anal. boll., τ. χι. — Mont Sinaï : Gardthausen (V.), (αἰαὶ. codicum græcorum Sinaïticorum, in-8, Oxford, 1886; Lewis (cf. p.80). — Moscou : Vladimir, Description systématique des manuscrits de la bibliothèque synodale de Moscou (en russe), Manuscrits grecs in-8, Moscou, 1894 ; Matthæi (Christ. Fridericus); Notitia codd. mss. græc. bibl. Mosquensium sancti Synodi, im-fol. 1776. — Munich : Hardt (Ignatius), Catalog. codicum mss græcorum bibliothecæ regiæ Bavaricæ, ὃ in-4, Munich, 1810. — Naples : Salvatore (Cyrillo), Codd. gr. regiæ bibl. Borbonicæ, tomus τ, in-4, Naples, 1826. — Oxjord : Coxe (H. O.), Catalogi codd. mss. bibl. Bodleianæ, pars [5 recensionem codd. gr. continens, in-4, Oxford, 1853 ; Black (W. H.), Calalogue of the manuscripts bequeathed unto the university of Oxford by Elias Ashmole, in-4, Oxford, 1845. — Paris : Anonyme, Catalogus codicum manuscri ptorum Bibliothecæ regiæ (codices orientales), in-fol, Paris, 1739: Pars 2, Codd, græci (Bibliothèque nationale). — Bollandistes (RR. PP.), Catalogus codicum hagiographicorum græcorum Bibliothecæ nationalis Parisiensis, in-8, Bruxellis, 1896. Martinoy (8. J.), Les Manuscrits slaves de la bibl. impériale (nationale) de Paris, in-8, 1858 ; Omont (Henri), {Inventaire sommaire des mss. grecs de la Bibl. nationale, in-8, Paris, 1898 ; f'ac-similés des plus anciens mss. grecs en oriciale et en minuscule de la Bibl. nationale, du 14° au xni° siècle, 2 in-fol., Paris, Leroux,1892: Fac-similés des mss. grecs datés de la Bibl. du 1x° au x1v® siècle, Paris, Leroux, 1891. — Patmos : Sakkelion (Jean), [[ατμιαχὴ βιδλιοθήχη, (mss. de Saint- Jean de Patmos), in-4, Athènes, 1890. — Rome : Bollandistes (RR. PP.), Catalogus codicum hagiographicorum bibliothecæ Vaticanæ, in-8, Bruxelles 1899 : Pitra, Stevenson, Codd. Palatini græci Bibl. Vatie., in-4, Rome 1885 : Stornajolo (Cosimus) Codd. Urbinates græci Bibl. Vatic., in-4, Rome, 1895, — Saint-Gall : (Scherrer ? (Gustav). Verzeichniss der Handschriften der Stiftsbibliothek von St Gallen, in-8, Halles, 1875. — Venise: Zanetti, Mss. grecs et latins, in-fol. —

Vienne : Mss. hagiogr. Bibl. Cæsareæ, dans Anal. Boll., τ. x1v, p. 231 ; Lambecius, Commentariorum de Augustissima bibliotheca Cæsurea Vindobonensi libri (vin),

portantes au double point de vue hagiographique et liturgique, d’en entreprendre la classification, et de rechercher les sources d’où elles dérivent. Presque tout est à faire 1c1 !, »

La première chose qui s’imposait, comme le R, Père le constatait lui-même, c'était de donner des définitions des livres mêmes qu’il s'agirait d'étudier, parce que, dit-il, « dans la matière qui nous occupe, la terminologie des Grecs, compliquée encore par l’usage de beaucoup d’érudits peu soucieux de la précision, est une source perpétuelle de difficultés. » C’est dire que l’éminent Bollandiste a entrepris lui-même de définir, de classer, de cataloguer, comme on dit aujourd’hui, les ouvrages en question, et que d’autres dévouements ayant imité son exemple, on peut maintenant se débrouiller quelque peu dans ce que Léon Allatius appelait si bien «la masse immense » des livres liturgiques orientaux ?,

Evidemment, et fort heureusement pour le lecteur d'aujourd'hui toujours un peu pressé, 1l ne sera pas ici nécessaire d’épuiser toute cette bibliothèque, et 1] suffira bien que nous consultions ceux-là

seuls de ces livres qui peuvent nous être réellement utiles pournotre sujet.

in-fol., Vienne, 1776; Nessel (Daniel de) Catalogus codicum Græcorum bibliothecæ Vindobonensis, in-fol, 1690.

1. Anal. boll., t. x1v, p. 396 : art. Le Synaxaire de Sirmond.

2. « Ilius etiam gentis religio increbrescens unicuique de novo, dummodo sanctorum res pertractantur, accessionem facere et ingentia duplicare volumina permisit. Hinc maximam librorum copiam majorem fecit, et novis semper additis, molem in immensum adduxit. » De libris et rebus eccl. (1646), p. 4. C’est le même Allatius qui disait encore au sujet de ces livres : « Tanta est ipsorum (/:brorum) non modo copia, sed inter se diversitas ut cognosci probe non possint, nisi ab homine, ut linguæ, sic rituum et librorum omnium istius gentis callentissimo. » De libris eccl. (1645), préface, p. 3. Pour une étude plus générale on peut consulter avec profit : Allatius, les deux ouvrages ci-dessus indiqués et surtout le dernier dans l’édition de 1645 ou de 1644; Fabricius-Harles, Bibliotheca græca, t. x, 140-144 ; J. Mason Neale, À history of the holy eastern Church, part I, General introduction, t. 11, c. 111, p. 820 sq.; Daniel, Codex liturgicus Ecclesiæ universæ, t. 1v (1853), p. 314-324; N. Nilles, Kalendarium, ut sup. ; F. Kattensbuch, Lehrbuch der Vergleichenden, « Livre d'instruction sur l’art [la pratique] de la confession », Fribourg-en-Br., 1895, t. 1, p. 455-456.

Notre Allatius disait du plus petit, ou plutôt du moins volumineux de ces ouvrages : « Par mon fait, celui-là sera le premier qui pour les autres est le dernier !, » et il parlait des Typica, et nous voudrions, nous aussi, faire place tout d’abord au fameux Typicon de saint Sabas*, aussi fameux en effet que peu connu, mais il se présente ici une question d’ordre, de méthode, de « style et composition» à la Lefranc ou peu importe, et pour une fois, sacrifions le sentiment à la raison.

Nous avons souvent parlé de « contributions à notre œuvre », et le mot se fait déjà vieux, mais il vaut encore, il vaut surtout pour

Les Ménées

Les Ménées, comme le mot l'indique déjà, — μὴν, mois, μηναῖον, du mois, — contiennent l'office de toutes les fêtes à date fixe échelonnées du 1% septembre au 31 août. Au commencement du mois se trouve noté le nombre des jours de ce mois et, sous chaque date, viennent les noms des saints célébrés ce jour-là. Après quelques indications pour la célébration de l'office, lesquelles correspondent à nos rubriques et qui portent d’ailleurs en tête le mot τυπιχὰ (même sens à peu près), commence l’Acolouthia ou l’oflice lui-même *, composée de plusieurs parties. La partie principale est constituée par le Canon divisé en neuf odes, dont la deuxième manque régulièrement (des spécialistes se sont demandé pourquoiet ont tenté de répondre ἢ.

1.« Inter eos (libros) primus per me fit qui apud alios locum tenet postremum, Typicum. » De libris et rebus... 1645, p. 5.

2. Nous conserverons ici l'usage d'écrire de saint Sabas. Peut-être plus tard faudra-t-il écrire plutôt de Saint-Sabas. Voir infra.

3. Acolouthia, 1° Ordre prescrit des formes extérieures et régulières du culte religieux ; 2° Économie des psaumes, leçons, hymnes, etc., qui constituent les heures canoniales. Clugnet, au mot.

4. L'Exximoraorixn ᾿Αλήθεια (Constantinople), t. xx-xx1, contient plusieurs articles de M. Papadopoulos Kerameus, notamment : Συμδολαί εἰς τὴν ἱστορίαν τῶν Μηναΐων, t. xx, p. 337-343, 387-395, 404 ; t. χχι, p. 37-41, 77-80.

Entre la sixième et septième ode s’intercalent les synaxaria, sortes de notices historiques ou biographiques destinées à illustrer la fête du jour; puis divers accessoires comme la date du mois, l'annonce de la fête du saint,fune épigramme (c’est-à-dire assez souvent un jeu de mots)en vers ïiambiques, deux ordinairement !; un hexamètre, comprenant la date et le nom du Saint ; une notice historique de longueur variable ; l'indication, s’il y a lieu, du sanctuaire où la fête se célèbre solennellement ; une ou plusieurs commémoraisons simplement annoncées ou accompagnées de lépigramme, ou de la notice, ou des deux à la fois 3,

C’est sans doute par montagnes que s’entasseraient aujourd’hui les collections des Ménées, — car on se rappelle que ce recueil se compose à lui seul d’une douzaine de volumes — si tout ce qui a porté ce titre au cours des siècles nous avait été par impossible conservé. Nous avons déjà remarqué avec M. Gédéon que chaque église, chaque monastère d'Orient avait son héortologe, lequel s’accroissait de siècle en siècle, pour ne pas dire d’année en annéeÿ,

La plupart de ces notes, empruntées surtout à des manuscrits de Jésusalem et de Saint-Pétersbourg, concernent la partie hymnographique des Ménées. Ce sont tantôt des corrections ; tantôt des suppléments, ceux-ci consistant souvent dans le texte de la deuxième ode du canon, laquelle est régulièrement omise dans nos Ménées ; parfois aussi ce sont des canons entièrement inédits, que M. P. a eu la bonne chance de découvrir. — Voir aussi : Kai πάλιν περὶ τῆς δευτέρας δῆς τῶν ἀσματιχῶν χανόνων. Lbid., t. χχι, p. 425-27, 408-70. L'auteur revient sur cette question, si obscure, de la suppression de la deuxième ode du canon dans les manuscrits des Ménées postérieurs au x1° siècle, sans respect pour l'intégrité de l’œuvre poétique, comme de l’acrostiche. Malheureusement le problème général n’en paraît pas être plus près de sa solution.Cf. Anal. Boll., τ. xx1 (1902), p. 210-11. — Pour quelques offices, cette deuxième ode a été retrouvée et publiée par Toscani et Cozza, op. cit. — Un mot de Baromius au sujet de cette suppression : « Hanc ἃ Græcis recepi rationem, quod cum novem Odis hymnus distinetus sit ad imitationem novem chororum Angelorum, secunda demitur, quod secundi ordinis credantur ab illis fuisse angeli apostatici quorum nulla est communis cum allis laudatio, » Annal. (Theiner), t. χιν, p. 261.

1. On en trouvera la collection dans Siberus, Ecclesiæ græcæ martyrologium metricum ex Menæis, codice Chiffletiano Actisque SS., Lipsiæ, 1727, in-k4, p. ;1-451.