Terris, Sainte-Anne d’'Apt, p

bd ot, en Tu

ΓΟ nt dits: nie CLS 2 LL. 2

bain IV (1261-64), contient une messe en l’honneur de sainte Anne, dont voici en particulier le Graduel: « Joachim et son épouse, tous deux justes devant Dieu, offrent au soleil de justice un asile virginal en lui donnant Marie leur fille, palais d'ivoire !, » Enfin, pour ne pas insister, les martyrologes d'Anvers et d’Utrecht, aussi anciens que ce missel, font mémoire de la même fête, comme on peut le voir dans les éditions originales qu’en a données l’abbé Migne 3,

Nous verrons encore mieux plus tard, Sachons attendre,

La fête de notre Sainte, comme fête liturgique, peut-elle remonter plus haut que le xrr1° siècle, et au moins jusqu’au xr1° ?

Il n’y ἃ pas longtemps, un an, dans une première publication de la présente étude 3, nous n’osions pas trop nous avancer, pas trop affirmer, faute de documents. Il y a peut-être lieu de rééditer ce passage, si long qu'il soit, et nous disions donc, à tout risque encore cette fois — parlant évidemment pour l'Occident :

« Il est impossible d’assigner au Χαμ siècle une fête liturgique de sainte Anne si, pour prouver l’existence de cette fête, 1] faut apporter des documents aussi indiscutables que des bulles de souverains Pontifes ou des mandements d’évêèques. Mais un écrit extrêmement vénérable encore, puisqu'il est de saint Bernard, nous offre 1c1 quelque ressource. Il s’agit de la fameuse lettre que le saint Abbé adressait en 1146, aux chanoines de Lyon, au sujet de la fête de l’Immaculée Conception. Nous n’avons rien à voir à la thèse même qui occupe ici l’illustre docteur, mais un passage de cette lettre intéresse très vivement notre étude, et nous nous permettrons d’abord de la citer telle qu’elle est, espérant que nul ne se scandalisera pour si peu :

1. Joachim et uxor eius, justi ambo ante Deum, præbent soli iustitiæ hospitium virgineum, Mariam suam filiam, palatium eburneum. Cf. Rocchi, S. Gioacchino, Ρ. 268.