André de Crète, passim, et pour le dernier passage

Consonas itaque hisce laudes et nos persolvamus ei, quæ sterilis olim vocabatur, nunc autem virginei thalami mater effecta est. Dicamus ad eam una cum sacris paginis, dicamus : Quam felix domus Davidis ex quâ provenisti ! Quam felix venter tuus, in quo sanctificationis arcam fabricatus est Deus : illam videlicet quæ sine semine ipsum conciperet. Vere quidem beata es, ac ter beata, quæ divinis muneribus cumulatam puellam genuisti, Mariam inquam, magnum illud nomen, omni laude omnique honore prosequendum ; ex qua Christus vitæ flos erupit ; cujus et incrementum gloriosum, et præclarissimum puerperium. Gratulamur tibi et nos, o beatissima, nostrûm siquidem omnium spem divinitus datam promissamque prolem edidisti. Beata profecto es, ventrisque tui beatus fructus. Orat. 11 in Nativ. B. M. — Migne, P. G., t. κανιι, col. 842-843.

rameau a produit un fruit d’incomparable excellence, comment l’arbre lui-même ne serait-il pas excellent comme le rameau et le fruit ! ? »

« Que toute créature se réjouisse donc en ce Jour, et célèbre avec transport le saint enfantement de la bienheureuse Anne ! Elle a donné au monde le trésor de tous les biens, et nulle puissance créée ne saurait le lui ravir. Par ce don inestimable, l’humanité tout entière, et avec elle, et par elle, toute la nature, a été promue à un état meilleur. Car l’homme occupe une place intermédiaire entre la matière et l’esprit; 1] est comme le trait d’union et le nœud de tous les êtres, soit visibles, soit invisibles, et c’est pourquoi, Dieu le Verbe, en s’unissant à notre humanité, s’est attaché toute la création *. »

Puis sortant de ces considérations quelque peu abstraites, le saint docteur éprouve une sorte de ravissement extatique, et la parole s’échappe de ses lèvres avec une hardiesse intraduisible :

« O Anne ! ὃ Joachim ! ὃ couple fortuné ! Toute la nature vous doit de la reconnaissance : car c’est vous-mêmes qui lui avez

. permis d'offrir à Dieu le plus précieux de tous les présents, l’Im-

maculée Vierge Marie, seule digne du Créateur. C’est là votre gloire, à Joachim, que de votre Fille nous soit né l’Enfant trois fois béni, l'ange du Grand Conseil, l’Ange du salut de tout l'univers. « O bienheureux époux, qui avez mérité ce fruit immaculé ! « O chaste sein d'Anne, où s’est formé et silencieusement déve-

1. Videamus ex quo genere semper virens virginitatis ramus recta venerit ; quis genitor, quæve genitrix illius exstiterit : Joachim scilicet et Anna, illustre celebratissimumque Verbi par, conjugiis omnibus divinior compages. Cujus enim ramus omnia exsuperat, cur radix cum eo non maxime congruat ἢ Joann. Damasc., Hom. τὶ in Nativ. B. V. M., Migne, P. G.,t. xovi, col. 686.

2, Omnis creatura una festive oblectetur, ac sacratissimum sacræ Annæ laudet puerperium. Illa quippe mundo bonorum peperit thesaurum quem vis nulla auferre possit. Per éum siquidem Creator naturam universam media humanitate in melius commutavit. Cum enim homo media inter mentem et materiam sede constitutus, rerum omnium conditarum, tum visibilium, tum invisibilium, nodus vinculumque sit, profecto rerum artifex Deus Verbum humanæ naturæ copulatum, ejus beneficio creaturæ universæ unitum fuit. Joan.Damase., ut sup., col. 662.

ioppé ce fruit de sainteté ἱ O entrailles où fut conçu le ciel vivant, plus vaste que l’immense étendue des autres cieux ! O coupes de vie où s’abreuve la nourrice de Celui qui nourrit le monde ! O merveille des merveilles ! O prodige effaçant tous les prodiges ! Il était juste que Dieu, voulant s’abaisser jusqu’à nous, se frayât, par des miracles, une route vers son ineffable Incarnation. Mais comment poursuivrais-je ἢ Mon âmeest ravie hors d’elle-même. Mon cœur palpite, ma langue est paralysée ; je ne puis plus contenir mes transports ; je succombe à ces merveilles; une défaillance divine me saisit, et mon amour m’égare. Mais loin d’ici toute vaine crainte ! l’amour l’emporte et mon âme chante sur la lyre de l’Espril-Saint : «Que les cieux se réjouissent et que la terre tressaillet !»

Enfin, car il en est grandement temps, après les avoir tant de fois annoncés, comme s'ils avaient eu besoin d’une réclame, ouvrons maintenant les Ménées grecs, et unissons-nous de cœur à la fervente prière des moines qui la répètent depuis tant de siècles 2,

4. S. Patris N. Joann. Damase. Opera Omnia, éd. de Venise, 2 in-fol. 18, p. 842, ou Migne, P. G., t. xcvi, col. 663. HT

Une traduction latine donne :

O par beatum Joachim et Anna, vobis omnis creatura obstricta est. Per vos enim donum omnium donorum præstantissimum Creatori obtulit, nempe castam matrem, quæ sola Creatore digna erat. Ὁ lumbos Joachim beatos, ex quibus mundissimum semen jactum est ! ὃ præclaram Annæ vulvam, in quà tacitis incrementis ex ea auctus atque formatus fuit fetus sanctissimus ! ὃ uterum, in quo animatum cœlum cœlorum latitudine latius conceptum fuit ! ὃ aream, quæ vivifici frumenti acervum protulit, juxta ac Christus ipse pronuntiavit : «Nisi granum frumenti cadens in terram mortuum fuerit, ipsum solum manet (Joan. xt, 24). »Ὁ ubera, ejus lactentia nutricem, a quo mundus alitur ! ὃ miraculorum miraculum, et rerum admirabilium res maxime mirabilis ! Æquum quippe erat, ut ad ineffabilem Dei incarnationem, quà se ille ad nos inclinavit, iter per miracula muniretur. Verum quomodo ultra progediar ? Mens extra se rapitur, meque metus et pareitas inter se partiuntur. Cor palpitat, et lingua impeditur; voluptatem ferre nequeo : miraculis vincor ; divino exstinctu lymphatum me affectus reddit. Vincat vero cupiditas, cedat metus, canat spiritus cithara: « Lætentur cœli et exultet terra (Ps. xcv, v, 11) ! » |

2. La page ci-contre est la première des 12 volumes, l’année liturgique commençant, chez les Grecs, à septembre.

LÉO τἰἑἐ νὰ A

PA PAZ ΘΕ ΞΘ δ βϑϑθβθεθα,θοενθος τειν ανδὸ PST EN ΚΟ Ὺ ΤΟΥ

ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΚΟΥΤΑΟΥΝΟΥΣΙΑΝΟΥ TOY IMBPIOY,

Kat napauroÿ αὐξηθὲν τῇ τοῦ Τυπιχοῦ ποοσθήχῃ,

ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ͂ METAARS EKKAH3SIAZ,

HE TR ΕΡΓΡΑΦΩ AAEIA ᾿Αναθεωρηϑὲν καὶ ἀχριδῶς ἐπιδιορϑωθέν.

ERAOBIZ ΕΝΝΑΤΗ.

BENETIA BR ΤΟΥ ἙΛΛΗΝΙΚΟΥ͂ ΤΥΠΟΓΡΑΦΕΙΟΥ Ὁ ΦΟΙΝΕΞ

FPS SSSEISBISIIISS CET.

2r:7. Τὸ πρόσωπον σου Mravslaouaty .

τὸ ϑεῖον τέμενος᾽ δἰ ἧς ἰταμὸς "Abns καταπε- | πάτηται, καὶ παγγενὴ Εὔα ἐν ἀσφαλεῖ ζωῇ | εἰσοικίζεται" ταύτη ἐπαξίως ἐκθοήσωμεν " Ma- | καρία σὺ ἐν γυναιξὶ, καὶ ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας |

ne jupe tie) το TH 4’, TOY ΑΥ̓ΤΟΥ͂ MHNOZ.

To Γενέθλιον τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόχου.

ESS 6 69 Se

τὸς Θεοτέχου ς΄. Δόξα, χαὶ νῦν, Σύμερον ὁ τοῖς voe- À

pote Spôvors. Εΐσοδος. Φῶς ἱλαρόν καὶ τὰ ᾿Αναπνώσματα τῆς Ἑιορτῆς. — Εἰς τὸν Στίχον, τὰ ᾿Αναστάσιμα Στιχτρά. Δέξα, καὶ νῦν, Δεῦτε ἅπαντες πιστοί. ᾿Απολυτίκιον, τὸ ᾿Αναστάσιμον ἅπαξ καὶ τῆς E'oprüs δὶς, χαὶ ᾿Απόλοσις..

Etc τὸν Ὄρθρον, μετα τὸν

τὸ: Ἑορτῆς --- Merad τὴν Στιχολογίαν τοῦ Ἑαλτιηρίου, χαὶ “τὸν Πολυέλεον, Καθίσματα τὰ ᾿Αναστάσιμα καὶ τὴς

E'oprñs. Ευλογητάρια οὐ λέγονται. Οὲ ᾿Αναδαθμοὶ τοῦ you. Προχείμενον, 1 ου. Ἐναγγέλιον τῆς Ἕορτῆς τοῦ. Ὁ Ν΄. χῦμα. Δόξα, Καὶ νῦν, τὸ αὐτό. Εἶτα τὸ Στιχηρὸν ἸἸδιόμελον, ὃ. ἢ rayxooptoc χαρὰ, στάσιμος χαὶ τῆς Ἑορτῆς. ᾿Απὸ γ.

σιμον, x ΄ - 5 - «Ὁ» - ᾿ στάσιμα ©. καὶ τῆς Eoptns ὃ΄.

kcynpivea. Δοξολογία Mean.

Εἰς τὴν Λειτουργίαν, Τυπικὰ, καὶ Maxapiopoi ᾿άναστάσιμοι καὶ τῆ: Ἑο»τῆς. Ἀπόφολος, τῆς Ἑορτῆς. Εναγsilos, Βυριακῇ πρὸ τῆς Ὑψώσεως. Κοινωνικὸν, Ποτή-

ριον σωτηρίου λήψομαι, xt.

Bay δὲ ἐν ἄλλῃ “ἡρίρᾳ τύχῃ, ψάλλεται ἀπαραλλάκτως, ἢ

ΜῊΝ 3ENTEMBPIOZ. H.

ἢ προσόμοια, " προορισθεῖσα παντάνασσα. Θεῦ κατοικη- ΐ τήριον, ἐξ ἀκαρπου σήμερον νηδύος προῆ- ἢ wear, τῆς "Αννης ἠγλαϊσμένης, τῆς οἰδία οὐσίας |

Τριαδιχὸν Kavova, ἡ Λιτὴ.-

Νίἶνησθήσομαι τοῦ ὀνόματός . Ti, Ἀνάστασιν Χρι-

γος χτλ. Kavovec, ὁ ᾿Ανα- Ὠδῆς, αάθισμα, Mapram. ApExtns, Kovtaxiov xai Zravpoy χαρα-}

tas. Ἢ Τιμιωτέρα où στιχολογεῖται, ἀλλὰ ψάλλεται x | 3. Ὅδη. Ἅγιος Κύριος ᾿Εξαποστειλάριον ᾿Αναστααἱ τὰ δύο τῆς Eoptris. Εἰς τοὺς Αἴνους, ’Ava- | Δόξα, ἯἮχος πλ. β.

Αὔτη ἡ ἡμέρα Κυρίου. Kat νῦν, Ὑ περευ-

EN ΤΩ MIKPN EZSIEPINO.

Ἱστῶμεν Zriyous δ΄, καὶ ψάλλομεν Zrrynpa

Hyos a. Τῶν οὐρανίων ταγμάτων.

πᾶσαν λύμην ἀγαθότητι. | | Seoywonros Κόρη, καὶ Θεοτόκος οἰγνὴ τῶν Προφητῶν κλέος, τοῦ Δαυϊδ ἡ ϑυγά- À τηρ, σήμερον γεννᾶται ἐξ Ἰωακεὶμ, καὶ τῆς Αν, | vns τῆς σώφρονος, καὶ τοῦ ᾿Αδαμ τὴν κατάρα | τὴν εἰς ἡμᾶς, ἀνατρέπει ἐν τῷ τόχῳ αὑτῆς.

; ἈΠ φιλοπάρθενοι πάντες, καὶ τῆς αγνείας ἐραςαί" δεῦτε ὑποδέξασθε πόθῳ, τῆς rap

| ϑενίας τὸ καύχημα, ἐκ πέτρας βλυστάνουσαι ᾿ στερεᾶς, τὴν πυγὴν τῆς ζωῆς, καὶ ἐκ τῆς ατέ xvouons, τὴν βάτον τοῦ αὔλου πυρὸς, καὶ HAE ϑαίροντος, καὶ φωτίζοντος τὰς ψυχὰς ἡμῶν. ἢ Ets τον Στίχον, Στιχηραὶ προσομοια. | "Hyos β΄. Οἶκος τοῦ Ἐφραθά. ' | | E5 Ἰωακεὶμ, καὶ "Avvns ἡ Παρθένος, Epai] LA νη τοῖς ἀνθρώποις, τῶν δεσμῶν ἀφιεῖσα | τῆς ἁμαρτίας ἅπαντας.

| Στίχ. "Axoucoy ϑύγατερ, nai ἴδε.

à 4 ρος ὡς ἀληθώς, κατάσκιον ἐδείχθη ἡ sel] | ρωσις τῆς ᾿Αννης, ἐξ οὗ ἡ σωτηρία, πᾶς | πιστοῖς δεδωρησαι. |; lSxy. To πρόσωπόν σου λιτανεύσουσιν.

"ωμεν οἱ πιστοὶ, δοξάίσοντες τὴν Κόρην» ὅτι; χθη γὰρ ἐκ στείρας, τὴν στειρωθείσανὴς | our, ἡμῶν ανακαινίζουσα.

PE τα δεσμα, στειρώσεως ris" Auvne,!

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