MADAME SAINCTE ANNE SR ET RS PE OT SAS LE D SEE
52 ΜῊΝ SENTEMBPIOZ. ἢ, Προφητείας Ἰοζεκοὶλ τὸ ᾿Ανάγνωσμα. \° προπάτωρ, καὶ n Eux ἀγαλλιάσθω yaipou- | Κεφ. gra ἀπὸ τῆς ἡμέρας τῆς ὀγδόης καὶ ἐ- σα ἰδοὺ γοὶρ ἡ οἰχοδομηθεῖσα ἔκ πλευρᾶς τοῦ ΤῊΝ ἢ πέκεινα, ποιήσουσιν οἱ Ἱερεῖς ἐπὶ τὸ Su- Κὶ Αδαμ, τὴν ϑυγατέρα καὶ οπόγονον, μαπαρίζει σιαστήριον τὰ ὁλοκαυτάματα ὑμῶν, καὶ τὰ τοῦ ἢ ἐμφαγώς "᾿Ετέγθη μοι γάρ φησι λύτρωσις, δὶ ἧς σωτηρίου ὑμῶν καὶ προσδέξομαι ὑμᾶς, λέγει ἢ ἐξ τῶν δεσμῶν τοῦ “Αδου ἐλευθερωθήσομαι.᾽Α- Ὁ Κύριος. Καὶ ἐπέστρεψέ με κατα τὴν ὁδὸν αὶ γαλλιάσθω ὁ Δαυΐδ κρούων τὴν κινύραν, καὶ τῆς πύλης τῶν ᾿Αγίων τῆς ἐξωτέρας, τῆς βλε- ἢ εὐλογείτω τὸν Θεόν ἰδεὶ γὰρ ἡ Παρθένος πρόειπούσης κατὰ ανατολας, καὶ αὕτη. ἦν κεκλει- ἢ σὶν ἐκ πέτρας ογόνου, πρὸφ σωτηρίαν τῶν ψυσμένη. Καὶ εἶπε Κύριος πρός ue" Ἡ πύλη αὖ- ἢ yo ἡμῶν. Ἦχος β΄. τὴ χελχλεισμένη ἔσται, οὐκ ἀνοιχθήσεται, καὶ | εὔτε φιλοπάρθενοι πᾶντες, καὶ τῆς d'yvelas οὐδεὶς οὐ μὴ διέλθη δὶ αὐτῆς, ὅτι Κύριος ὁ ἢ ἐρασταί δεῦτε ὑποδέξασθε πέθῳ, τῆς Θεὸς Ἰσραὴλ εἰσελεύσεται δὲ αὐτῆς, καὶ ἔσται h παρθενίας τὸ καύχημα, ἐκ πέτρας βλυσταάνουχεχλεισμένη. Διότι ὁ ἡγούμενος οὗτος κάθηται ἢ σαν στερεᾶς, τὴν πηγὴν τὴς ζωῆς, καὶ ἐκ τῆς ἐπ᾿ αὐτὴν, τοῦ φαγεῖν ἄρτον. Κατα τὴν ὁδὸν ἢ οἐτεκνούσης, τὴν βάτον τοῦ dülou πυρὸς, τοῦ τοῦ Αἰλαμ τῆς πύλης εἰσελεύσεται, καὶ κατοὶ ἡ καθαίροντος, καὶ φωτίζοντος τὰς ψυχαὶς ἡμῶν. τὴν ὁδὸν αὐτοῦ ἐξελεύσεται. Καὶ εἰσήγαγέμε | Ὁ αὐτός. ᾿Ανατολίου. xara τὴν ὁδὸν τῆς πύλης τῆς πρὸς Boppav, | PAYS ὁ ἦχος τῶν ἑοραταζόντων γίνεται; Ἰωα- “κατέναντι τοῦ οἴκου" καὶ εἶδον, καὶ ἰδοὺ πλή- ἢ Τ᾽ χεὶρ καὶ ἴλννα πανηγυρίζουσι μυστικῶς, ῥης δόξης ὁ οἶκος Κυρίου. ' Συγχάρητε ἡμῖν λέγοντες, Ada καὶ Εὖα σήμε- Παροιμιῶν τὸ ᾿Αναάγνωσμα. | pov' ὅτι τοῖς πάλαι παραθάσει κλείσασι Πα- Me. ᾿ σοφία ῳχοδόμησεν ἑαυτῇ nov, καὶ ὑπή- M ραδεισον, καρπὸς εὐπλεέστατος ἡμῖν ἐδόθη, ἡ nes pause στύλους énta.'"EcpaËs τὸ ἑαυτῆς ἢ ϑεόπαις Μαρία, ἀνοίγουσα τούτοις πᾶσι τὴν ματα, καὶ ἐκέρασεν εἰς χραστήρα τὸν ἑαυτῆς [αὶ εἴσοδον. Ὁ αὐτός. [ οἰγον, καὶ ἡτοιμάσατο τὴν ἑαυτῆς τράπεζαν. προορισθεῖσα παντάνασσα, Θεοῦ κατοι- Αἰ πέστειλε τοὺς ἑαυτῆς δούλους, συγκαλοῦσα ἢ κητήριον, ἐξ ἐκάρπου σήμερον γηδύος μετὰ ὑψηλοῦ κηρύγματος ἐπὶ κρατῆρα, λέγου- À προῆκται, τῆς "Ἄννης ἠγλαϊσμένης, τῆς αἰδίου ca Ὅς ἐστιν ἄφρων, ἐκκλινάτω πρὸς us. Καὶ [ἢ οὐσίας τὸ ϑεῖον τέμενος " “δὶ ἧς ἰταμὸς “Αδηξς. τοῖς ἐνδεέσι φρενῶν εἶπεν ᾿ "ἔλθετε, φάγετε τὸν ἢ καταπεπάτηται᾽ καὶ παγγενῆ Εὔα ἐν ἀσφαἐμὸν ἄρτον, nai πίετε οἶνον, ὃν κεκέρακα ὑ- ἢ λεῖ ζωῇ εἰσοικίζεται" ταύτῃ ἐπαξίως ἐκθοήσω- M μῖν. ᾿Απολίπετε ἀφροσύνην, καὶ ζήσεσθε" καὶ ἢ μεν Μακαρία σὺ ἐν γυναιξὶ, καὶ ὁ καρπὸς ζητήσατε φρόνησιν, ἵνα βιώσητε, καὶ κατορθώ- ἢ τῆς κοιλίας σου εὐλογημένος. σητε σύνεσιν ἐν γνώσει. Ὁ παιδεύων κακοὺς, ἢ Δόξα, καὶ γῦν. λήψεται ἑαυτὼ ἀτιμίαν. Ἐλέγχων δὲ τὸν ασε- ἢ ἯἮχος πλ. δ΄. Σεργίου ᾿Αγιοπολίτου. βῆ, μωμήσεται ἑαυτὸν οἱ γὰρ ἔλεγχοι τῷ ασε- ἢ Ἔν εὐσήμῳ ἡμέρᾳ ἑορτῆς ἡμῶν σαλπίσωβεῖ, μώλωπες αὐτῷ. Μὴ ἔλεγχε κακοὺς, ἵνα μὴ ἢ μεν, πνευματικῇ κιθάρᾳ ἡ γὰρ ἐκ σπέρμίσυσωσὶ σε᾽ ἔλεγχε σοφόν, καὶ ἀγαπήσεισε. ἢ ματος Δαυϊδ σήμερον τίκτεται, ἡ Μήτηρ τῆς Δίδου σοφῷ ἀφορμὴν, καὶ σοφώτερος ἔσται" ἢ ζωῆς, τὸ σκότος λύουσα᾽ τοῦ ᾿Αδαμ » ἀνάπλαγνώριζε δικαίῳ, καὶ προσθήσει τοῦ δέχεσθαι. ἢ σις, καὶ τῆς Εὔας καὶ ἀνάκλησις᾽ τῆς εἶφθαρ- Ἀρχὴ σοφίας, φόθος Ἀυρίαν᾽ καὶ βελὴ ᾿Αγίων, ἢ σίας ἡ πηγὴ, καὶ τῆς φθορᾶς ἀπαλλαγὴ, δὶ ἧς σύνεσις. Τὸ δὲ γνῶναι νόμον, διανοίας ἐστὶν ἢ ἡμεῖς ἐθεώθημεν, καὶ τοῦ ϑανάτου ἐλυτρωθηἀγαθῆς. Τούτῳ yap τῷ τρόπῳ πολὺν ζήσεις ἢ μεν᾿ καὶ βοήσωμεν αὐτῇ συν τῷ Γαθριὴλ οἱ χρόνον, μαὶ προστεθήσεταί σοι ἔτη ζωῦς. ἢ πιστοί" Χαῖρε Κεχαριτωμένη, ὁ Κύριος μετα Εἰς τὴν Διτὴν, Στιχηρα Ἰδιόμελα, ἯἮ γος a, ἣ σοῦ, δια σοῦ χαριζόμενος ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεος. | ἥ Εἰς τὸν Στίχον, Στιχηροὶ Ἰδιόμελα,
E ἀπαρχὴ τὴς ἡμῶν σωτηρίας, λαοὶ σήμε- 1 ρὸν γεγονεν᾽ ἰδοὺ γὰρ ἡ προορισθεῖσα ἀ- ἢ παγχόσμιος YAPA, ἐκ τῶν δικαίων ἀ- Ξ γέτειλεν ἡμῖν, Ἐξ Ἰωαχεὶμ καὶ τῆς Av-
δοχεῖον Θεοῦ, ἐκ στείρας γενγηθῆναι προέρχε- ἢ vns, ἡ πανύμνητος Παρθένος ἥτις δὶ ὑπερθο- ᾿ ται" ἄνθος ἐκ τοῦ Ἰεσσαὶ, καὶ ἐχ τῆς ῥίζης αὶ λὴν «ἀγαθότητος, ναὸς Θεοῦ ἔμψυχος γίνεται, ᾿ ἀντοῦ pabèos ἐθλάστησεν. Εὐφραινέσθω ’Adau & καὶ μόνη κατα ἀλήθειαν, Θεοτόκος γνωρίζεται.
Va
ΜῊΝ 3SENTEMBPIOZ. H,
τὴν εἰρήνην κατάπεμψον, καὶ ταῖς Vuyais ἡgay τὸ μέγα ἔλεος.
Zriy."Auousov ϑύγατερ, καὶ ἴδε.
+ À Ἰωακεὶμ καὶ τῆς "Avis τῶν δικαίων,
σήμερον προῆλθες Παρθένε, οὐρανὸς καὶ Sodγος Θεοῦ, καὶ δοχεῖον καθαρότητος, τὴν χαραν προμηνῴουσα παντὶ τῷ κόσμῳ, τῆς ζωῆς ἡμῶν πρόξενε" κατοόρας ἀναίρεσις, εὐλογίας n αντίδοσις. Διὸ ἐν τῇ γεννήσει σου Κόρη Decxnte, τὴν εἰρήνην αἴτησαι, καὶ ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν τὸ ἢ μέγα ἔλεος 4 Τὸ πρόσωπον σου λιτανεύσουσιν.
τείτω φαιδρῶς" λαμπροφορείτω ταὶ ἐπίγεία βασιλεῖς σχιρταάτωσαν" ἱερεῖς ἐν εὐλο- Tous εὐφραινέσθωσαν᾽ ἑορταζέτω ὁ ὁ σύμπας κόσμος᾿ ἰδοὺ γὰρ ἡὶ Βασίλισσα, καὶ ἄμωμος γύμφη τοῦ Πατρὸς, ἐκ τῆς (ῥίζης τοῦ Ἰεσσαὶ ἀνεθδλαστησεν. Οὐκ à ἔτι γυναῖκες ἐν λύπαις τέξονται τέχναι" À χαροὶ γορ ἐξήνθησε, καὶ ἡ ζωὴ τῶν
δῶρα τοῦ Ἰωακεὶμ αἀποστρέφοντα᾽ ὁ ὥρῆνος γὰρ τῆς "Αννης εἰς χαρον μετεθλήθη, Συγχοῖφητέμοι λεγούσης, πᾶς énkeutos Ἰσραΐλ᾽ ἰδοὺ γὰρ δέδωκέ μοι Κύριος, τὸ ἔμψυχον παλάτιον
'δραμωμεν" ἰδοῦ yap γεννᾶται, ἡ πρὸ va À στρὸς προορισθεῖσο. τοῦ Θεοῦ ἡμῶν Mrirap, τὸ τῆς παρθενίας κειμήλιον, ἡ τοῦ ᾿Ααρὼν βλα-
στήσασα ῥαθδος ἐκ ris ῥίζης τοῦ Ἰεσσαὶ, τὼν À
Προφητῶν τὸ κήρυγμα, καὶ τῶν δικαίων, Ἰωαμεὶμ καὶ "Avyns vuy, καὶ ὁ χόσμος σὺν αὐτῇ ανακαινίζεται. Τίκτεται, καὶ ἡ ᾿Εκκλησία τὴν ἑαυτῆς εὐπρέπειαν καταστολίζεται. Ὁ γαὸς ὁ ἅγιος, τὸ τῆς | Θεότητος δοχεῖον, τὸ παρθενιχὸν ὄργανον, 5 À βασιλικὸς ϑάλαμος, € ἐν ᾧ τὸ παράδοξον τῆς d-
ποῤῥήτου ἐνώσεως, τῶν συνελθουσῶν ἐπὶ Xpt- | στοῦ φύσεων, ἐτελεσίουρ' γήθη μυστήριον" ὃν ἢ προσχυνοῦντες ανυμνοῦμεν, τὴν τῆς Παρθένου |
H: τῇ οἰκουμένῃ" ἐκ σοῦ yon αἰνέτειλεν |
ἢ ὴ Ω H τῆς ῥίζης Ἰεόσαὶ, καὶ ἐξ he τοῦ | 5 y avt
ΕΙΣ TON OPOPON.
Hyos δ΄. Κατεπλάγη Ἰωσήφ.
͵ AN Aavtd, τί ὠμοσὲ σοι ὁ Θεός:
Ἅ μοι CIEL CE φησὶ, καὶ ἐχπεπλήρωκεν ᾿ἰδου, ἐκ τοῦ καρποῦ τῆς κοιλίας μου δοὺς 5. τὴν ᾿Παρθέγον" ἐξ ἧς ὁ πλαστουργὸς, Χριστὸς ὁ | véos ᾿Αδαμ, ἐτέχθη βασιλεὺς ἐπὶ τοῦ ϑρόνου | μου" καὶ βασιλεύει σήμερον, ὁ ἔχων τὴν βασιλείαν ἀσαλευτον᾽ Ἢ στεῖ ρα τίκτει, «ἣν Θεοτό-
Meta τὴν δ. Στιχολογίαιν, Καθισμα, ὅμοιον.
τὸ, καὶ δεόπαις Μαριαμ, τίκτεται OH- |pepoy ἡμῖν, καὶ νεουργεῖται, ἡ σύμπασα, καὶ à ᾿ϑεουργεῖται. Συγχγαρητε ὁμοῦ, ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ αἰνέσατε αὐτὴν, αἱ πατριαὶ τῶν ἐθνῶν.
᾿ωακεὶμ εὐφραίνεται, καὶ Αννα πανηγυρίζει κραυγαζουσα. Ἢ στεῖρα τίκτει, τὴν Θεοτόκον, pui τροφὸν, τῆς ζωῆς ἡμὼν, Δόξα, καί γῦν, Τὸ αὐτό.
Meta τὸν Πολυέλεον, Καάθισμα.
"Hyos πλ. δ΄. Τὸ προσταχθὲν Βυστικώς.
γαλλιάσθω οὐρανὸς, γῆ εὐφραινέσθω" ὁ τοῦ Θεοῦ yop οὐρανὸς, ἐν γῇ ἐτέχθη, L [ Θεόνυμφος αὕτη ἐξ ἐπαγγελίας. Ἢ στεῖρα FE βρέφος ϑηλαάζει τὴν Μαριαμ" καὶ χαίρει ἐπὶ ' τῷ τόχῳ Ἰωακεὶμ, Ῥαδδος λέγων ἐτέχθη μοι,
Δόξα, καὶ γῦν, To αὐτό.
Προχείμενον, ἣ Hiyos δ΄.
| Στίχ. Ἐξερεύξατο ἡ PRE μου. To, Haca πνοή. Εὐαγγέλιον κατοὶ Λουνᾶν.
᾿Αγαστᾶσα Maps Ὁ Ν΄.
Δόξα. Ταῖς τῆς cos παρ Καὶ νῦν. Ταῖς τῆς Θεοτόχο À Efra > Στίχ. εἰς Ἧϊχον δ΄. Ἐλέησόν με éd Θεός. À Καὶ τὸ Ἰδιόμελον.
δὴ α. χος β΄. Ὁ Etoucs.
5 τὸ, τὸν λαὸν ὃν civine, δουλείας Αἰγυπτίων, ἢ ὅτι δεδόξασται.
δ ἴοι δεμνὴ, Myrnp nai δούλη Χριστοῦ ἢ
» ἐν ρυθρᾷ ϑαλάσση, ἄσωμεν αὐτῷ, ὡς Au- ἢἢ
Δαυὶδ, ὅτι ἐκ φυλῆς αὐτοῦ, καὶ ἐκ τοῦ À σπέρματος αὐτοῦ, προῆλθε Px680s, ἄνθος φέgouca τὸν Κύριον, oi λυτρωτὴν τοῦ παντός.
"Ὁ ” e ; ’ ’ ” Tetpa ἀγονος ἡ Avva, αλλ οὐκ ἄτεκνος Θεῷ ἤδη γορ προώριστο, ἐκ γενεῶν αἷ-
ὃ τὴν ἄσπιλον οἰμνάδο,, τὴν τὸ ἔριον Χρι- | "An | μεγαλύνει σον γέννησιν, καὶ παᾶντας εὐφραίνει
σήμερον. LE | IVe εἰς τὸ Αγια τῶν ᾿Αγίων, Παρ-
στῷ, μόνην ἐκ κοιλίας GB προσαγαγοῦσαν,
, σ΄ ᾿ U , Ἶ is ἑώραχε παιδίον, ὃ οὐκ ἔσπειρε πατὴρ, Ἰάλακτι τρεφόμενον; ἢ ποῦ τεθέαται
ἱ ᾿Αγία τῶν ᾿Αγίων, ἐν οἰγίῳ ἱερῷ, βρέ- | pos ονατίθεται, ανατραφῆναι ἐκ χειρὸς |
ΜῊΝ SENTEMBPIOZ. H.
ἢ παρθένος Μήτηρ; ὄντως ὑπὲρ ἔννοιαν αἀμφότε- Pa, Θεογεννῆτορ οἰγνή.
ἢ » Ὁ 'ταυρὸν χαράξας Μωσῆς, ἐπ᾽ εὐθείας paἢ » βδῳ, τὴν ᾿Ερυθραν διέτεμε, τῷ Ἰσραὴλ ἢ » πεζεύσοαντι" τὴν δὲ ἐπιστρεπτικὼώς, Φαραὼ τῷ διελόντι Φάλασσαν, καὶ ὁδηγήσαν- ἢ
᾿ » dowuey, ME ἡμῶν, ὅτι δεδόξασται.
Qèr γ. Ὁ Εἱρμός.
de ἡμᾶς ἐν σοὶ Κύριε, ὃ ξύλῳ ve- Ἀρῶσας τὴν ἁμαρτίαν, καὶ τὸν poor σου ἐμφύτευσον, εἰς tas καρδίας ἡμῶν τῶν ὑμνούντων σε.
| ves γεννήτορες, τῆς τὸν Κτίστην τεκούσης καὶ ᾿ Θεὸν ἡμῶν.
᾿ πᾶσι τὴν ζωὴν πηγαάζων Κύριος, ἐκ στείpas προήγαγε τὴν Παρθένον ἣν εἰσδῦναι
| Dee ἡ καρδία μου ἐν Κυρίῳ, ὑψώ- -2 Sn κέρας μου ἐν Θεῷ μου, ἐπλατύνθη ἐπ᾿ ἐχθρούς μου τὸ στόμα μου εὐφράνθην ἐν σωτηρίῳ σου.
᾿ὐλογημένη n κοιλία σου σώφρων "Αννα, 2 καρπον yap ἤνθησε παρθενίας, τὴν ασπόρως τὸν TPOPÈX τῆς κτίσεως, τεκοῦσαν καὶ λυτρωτὴν Ἰησοῦν. | ἐ μακαρίζει ᾿Αειπάρθενε πᾶσα κτίσις, ἐξ "Awms σήμερον γεννηθεῖσαν, τὴν ἐκ ῥίζης Γεσσαὶ ῥαθδον ἄχραντον, τὸ ἄνθος Χριστὸν λαστήσασαν.
ἐ ανωτέραν πάσης κτίσεως Θεοτόκε, detκνύων ἄχραντε ὁ Υἱός σου, τὴν ἐξ "Αννης
| Πνεῦμα συναΐδιον σέθομεν, ὡς EVx τὰ τρία.
Les Ménées commencent ainsi l'office du 8 septembre :
« Que le ciel et la terre exultent de joie ! — Le ciel de Dieu, la Mère de Dieu est venue en cette terre, selon la promesse ; Anne presse une enfant en ses bras et Joachim est dans l’allécresse, disant : « Une tige est sortie de la race de David, et elle produira, ὃ prodige ! une fleur divine, le Christ lui-même (53 ?).»
Vient ensuite :
Le Canon du Seigneur André (541)
Que la nature entière se réjouisse et que David chante avec elle ! De sa race une tige est sortie où s’épanouira, comme une fleur, le Christ rédempteur du monde.
La sainte des saintes sera placée dès son enfance dans le temple saint, et y recevra sa nourriture de la main des anges ; elle est le temple de Dieu et nous célébrons avec foi sa naissance.
Anne n’avait pas d'enfant, mais elle possédait son Dieu avec elle. Dès les générations lointaines, le Seigneur l’avait choisie pour être la mère de la Vierge toute sainte, l’aïeule de Celui qui, ayant créé le monde, a pris la forme de l’esclave.
O blanche agnelle, tu as fourni son vêtement à l’agneau du monde; c’est par toi, bienheureuse fille d’Anne, qu’il a revêtu notre nature, et c’est pourquoi nous t’offrons nos hymnes joyeux. Gloria.
Je glorifie l’éternelle Trinité, je chante les trois personnes, trois fois saintes et coéternelles en une seule substance, car un seul Dieu est adoré dans le Père, le Fils et l'Esprit.
Theotokion
Qui vit jamais aux bras d’une mère une enfant d’une naissance plus merveilleuse ?
Et quand s’est jamais vue une Vierge-Mère ? Vierge,et Mère de Dieu : cette merveille sans nom dépasse toute raison humaine.
Autre hirmos (54?)
Bénie es-tu, ὃ sainte Anne, d’avoir produit comme un fruit virginal, celle qui, par une charité toute divine, sera la Mère de Jésus-Sauveur.
O Marie toujours Vierge, l'univers entier te proclame bienheureuse, rameau bémi de cette tige de Jessé dont la fleur est le Christ.
O Vierge très pure, ton Fils lui-même chante aujourd’hui ta
ΜῊΝ ZENTE Καὶ γῦν, Θεοτοκίον.
TOY, τεχοῦσο. ἄχραντε Θεοτόκς, vf
RaPTOS. 55 οἦνοιξας Κύριε τὴν ότραν Eappas, καρπὸν ἐν γήρᾳ τὸν Ἰσαὰκ παρασχών" ὃ αὑτὸς καὶ σήμερον, τῇ εὐσεθεῖ "λννῃ δέδωκας Σωτὴρ, ἐκ μήτρας Ἰόνιμον καρπὸν, ἄσπιλον Μητέρα τὴν σή».
᾿πήκουσας Κύριε τῆς προσευχῆς μου, λεγέτω ‘Ana, ἐπαγγελίας καρπὸν, παρα-
Il VAnv αδιόδευτον ὁ Προφήτης, μόνῳ τῷ Θεῷ"
χάλεσε᾽ Di αὐτῆς διῆλθεν ὁ Κύριος, ἐξ αὐτῆς.
προῆλθεν ὁ Ὕψιστος, καὶ mali € ἐσφραγισμένην. κατέλιπε, λυτρούμενος ἐκ φθορᾶς τὴν ζωὴν ἡμῶν.
Et δὲ βουλει, εἰπὲ Καθισμα.
Παρϑένος Μαριαμ, καὶ Θεοτόκος ἀληθῶς, Η ὡς νεφέλῃ τῷ φωτὸς, σήμερον ἔλαμψεν ἡμῖν, καὶ ἐκ Δικαίων προέρχεται εἰς δόξαν ἡμὼν. Οὐκ ἔτι ὁ ᾿Αδαὰμ κατακρίνεται" ἡ Εὔα τὼν dscuwy ἠλευθέρωται". καὶ διοὶ. τοῦτο χραζομεν | βοῶντες, ἐν παῤῥησίᾳ τῇ μόνῃ Ayvi Xapay | μηνύει, ἡ γέννησίς σου, πάσῃ τῇ οἰκουμένῃ. à Δόξα, καὶ γῦν, Lo αὐτο. Hi ‘Sièn à. Ὁ Εἱρμός. Ë ὃ Pate Rüpee, τὴν ἀκοὴν τῆς σῆς οἱ- » μονομίας, καὶ ἐδόξασα σε μόνε φιλαν- Ϊ » ὥρωπε. :
᾿πειρόγαμε Δέσποινα, ταῖς σαῖς λιταῖς λυ- || Α τρούμενοι rer, εὐγνωμόνως παν- ἢ τες σὲ μακαρίζομεν.
ἣν πανσεπτον γέννησιν τῆς Θεοτόχθ, ga | fl Τ μοῖς καὶ ὕμνοις, δοξολογοῦντες πιςοὶ, τὸν ἀψευςον, τὸν τῷ Δαυϊὸ RP ὄντα χαρπον, ἐκ τῆς ὀσφύος παρασχεῖν, TISEL προσκυνήσωμεν,
bien σοι σήμερον ϑεόφρον "Αννα, À οἱ-
χουμένη᾽ τοῦ λυτρωτοῦ γορ αὐτῆς, τὴν Μητέρα ἤνθησας, τὴν ἐκ τῆς ῥίζης βλαστήσασαν Aautd, δυνάμεως ῥοίθδον ἡμῖν, φέρουσαν τὸ ἄνθος Χριστόν. ὄξα.
οξάζω ce.avapys Tpras, αἀμέριστε τῇ οὐ-
a tes χερδθικὼς ἐκθοῶν, τῇ πηλένῃ Ἰλώσ- GTS γιος Ἅγιος Ἅγιος, ὁ ὧν καὶ Diauéver εἰς dei, εἷς Θεὸς ἴδιος.
Kai γῦν,Θεοτοκίον.
ἐπλήρωνται "Axpavrs 5, TOY ϑεηγόρων αἱ
προφητεῖαι, ἐν τῇ γεννήσει τῇ σῇ, τῶν Te -στὼς καλούντων σε, σκηνὴν καὶ πύλην καὶ ὄpos Are βάτον χαὶ ῥαθδον ᾿Ααρωὼν, φυεῖσαν ἐκ ῥίζης Δαυΐδ.
5 ἰσαχκήμοο. Κύρις, τῆς οἰκονομίας cou τὸ » μυστήριον, κατενόησα, τοὶ ἔργο, σου, καὶ » ἐδοξασαὶ σου τὴν Θεότηται.
» ληθείας, dia τῆς Θεόπαιδος, καταυγᾶάσας τοῖς » χαρδίας, καὶ ἡμᾶς τῷ φωτί σου Χριστὲ κα- » ϑοδήγησον.
Lipuos ἀλλος.
Te" ἄφραστος καὶ ἡ σύλληψις, καὶ ἡ ὡ-
Rés
me τ. © LA LITURGIE 283
. naïssanceetilest fier de montrer au monde la souveraine du monde. Ta demeure sera le Saint des Saints, à Vierge immaculée, Mère
de Dieu, chef-d'œuvre du Créateur,
Doxa
Nous t’adorons, ὃ Père éternel en ta substance ; nous adorons 4 ton Fils et ton Esprit tous deux coéternels avec toi ; nous nous | prosternons devant le Dieu un en trois personnes.
Theotokion
Vierge toute pure, en nous donnant l’auteur de la vie et de toute grâce, tu es notre précieux trésor; tu nous fais entrer dans la céleste lumière.
Autre hirmos (55 1)
Nous qui célébrons par des psaumes et de pieux cantiques la
toute vénérable nativité de la Mère de Dieu, adorons dans la foi
| le Dieu qui avait promis à la famille de David un rejeton divin.
$ Seigneur, vous avez autrefois béni la vieillesse de Sara en lui
donnant pour fils Isaac ; et aujourd’hui, Sauveur du monde, vous bénissez la pieuse Anne en lui donnant pour fille votre Mère.
Et Anne s’écrie :« Seigneur, vous avez entendu ma prière, et vous accomplissez votre promesse : elle est née, la désirée de toutes les générations, la Vierge toute pure et toute sainte, votre Mère ὶ à vous ! »
La terre entière, ὃ pieuse Anne, se réjouit avec toi quand tu fais germer de la tige de David la Mère du Rédempteur, tige féconde dont la fleur est le Christ. Gloria.
1 Je te glorifie, Trinité éternelle, indivise en ta substance. Que les luths des Chérubins accompagnent leurs voix puissantes quand ils s’écrient : « Saint, Saint, Saint est le Seigneur qui EsT et qui demeure à toujours, Dieu unique, Dieu éternel ! »
À Theotokion
O Immaculée, ils sont accomplis les oracles des prophètes divinement inspirés qui t’appelaient le tabernacle, la porte, la sainte montagne, le buisson ardent, la verge d’Aaron issue de la tige de David.
INCTE ANNE
56 MHN
ds ἄῤῥητος ὁ τόκος σου, νύμφη ανύμφευτε" Θεὸς yoip nv, ὅλογ, φορέσας ἐμέ.
ἥμερον εὐφραινέσθωσαν, ᾿Αγγέλων ταγματας ἄσμασι χορευέτωσαν οἱ ἐξ ᾿Αδαμ᾽ ἐτέχθη γαρ pabèos, τὸ ανθος βλαστανουσα, Χριστον τὸν μόνον λυτρωτὴν τοῦ "Ada .
De Eva λέλυται τῆς καταδίκης, λέλυται καὶ ὁ ᾿Λδαμ, τῆς ἀρχαίας αρᾶς, ἐπὶ τῇ γεννήσει τῇ σῇ βοὼν ἄχραντε᾽ Ἔν σοὶ τῆς φθορᾶς ἐλυτρώθημεν.
ὁξα σοι τῷ δοξασαντι τὴν ςεἴραν σήμερον Δ ἔτεχε yaip τὴν ῥαόδον τὴν οαειθαλῆ, ἐξ ἐπαγγελίας, ἐξ ἧς ἀνεθλάστησε Χριστὸς, τὸ av- | Dos τῆς ζωῆς ἡμῶν. Δόξα γαρχον προσχυνοῦμέν σε Τριος αμέριστε, D ἀχτιστον συναΐδιον καὶ συμφυῆ, ἐν μιᾷ ἀρ: τρισὶν ὑποστασεσιν, ὑπερφνῶς κηρυτἐμει-
cé αἰεί. Καὶ νῦν. Θεοτοκίον.
ῃ ε , à ’ = ou ἡ κοιλία σου ᾿Αγία Τραπεζα γεν ἡ αγνεία σον ὥσπερ τὸ πρὶν, AOL:
() τρισμακάριςξον ξύλον! ἐν ᾧ ἐτέθη Χρι- 4 508, ὁ Βασιλεὺς καὶ Κύριος᾽ dt οὗ πέπτωκεν ὁ ξύλῳ ἀπατήσας, τῷ ἐν σοὶ δελεασϑεὶς, Θεῷ τῷ προσπαγέντι σαρκὶ, τῷ παρέχοντι, τὴν εἰρήνην ταῖς ψυχαῖς ἡμὼν.
fie 5 Κύριον ἐκ κήτους ὁ Ἰωνᾶς ἐθόησε᾽ Jupe ἀνάγαγε, ἐκ πυθμένος" ᾿Αδου δεομαι, ἵνα ὡς λυτρωτῇ, ἐν φωνῇ αἰνέσεως, αληϑείας τε πνεύματι ϑύσω σοι. ‘ LE Κύριον ἐν ϑλίψει στειρώσεως ἐθόησαν, τῆς Θεομήτορος, οἱ Dedpooves γεννήορες, χαὶ ταύτην γϑνεαῖς γενεῶν ἐκύγσαν, εἰς | χοιγὴν σωτηρίαν καὶ καύχημα.
θα νον σύραίνιον δωρὼν αἰξιόθεον, τῆς Θεομήτορος, οἱ “εόφρονες γεννήτορες, αὐτῶν τῶν Xepouêtp ὑπερφέρον ὄχημα, τὴν-τοῦ Λόγον καὶ Κτίστον λοχεύτριαν.
Etouos ἄλλος.
» { à ς ὕδατα ϑαλάσσης φιλανθρωπε, ταὶ χύ- » δ ματα τοῦ βίου χειμάζει με΄ αλλ’ ὡσ- » περ τὸν [wvav ἐκ τοῦ κήτους, ἀναγαγε EX » φθορᾶς τὴν ζωήν μου, εὐσπλαγχνε Κύριε.
3ENTEMBPIOS.
'γίαν τῶν ᾿Αγίων ὑπάρχουσαν, οἱ σώφρογες πατέρες σου Λχραντε, ανέθεντό σε ἐν οἴκῳ Κυρίου, ανατραφῆναι σεμνῶς, καὶ εἰς Mn- | τέρα. ἑτοιμασθῆναι αὐτῷ ἱ στεῖραι καὶ μητέρες χορεύσατε᾽ “αρσεῖτε χαὶ σκιρτήσατε ἀγονοι" ἡ ἄτεχνος yo setρᾶ, τὴν Θεοτόκον βλαστανει" ἥτις λύσει τῶν ὠδίνων τὴν Εὔαν, καὶ τῆς ἀρᾶς τὸν "Ada.
A τοῦ Aautd μελῳδοῦντός σοι ᾿Αχθήσονται παρθένοι ὀπίσω σου, ἀχθήσονται εἰς ναὸν Βασιλέως" καὶ σὺν αὐτῷ σε καγὼ, ϑυατέρα τοῦ Βασιλέως ὑμνῶ Δόξα.
y σοὶ τὸ τῆς Τριαδος μυστήριον, ὑμνεῖται ἡ δοξαζ εται ἄχραντε᾽ Πατὴρ Yap γὺ- Se καὶ ὁ Λόγος ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καὶ Deioy Πνεῦμα σοὶ ἐπεσκίασε Καὶ νῦν, Θεοτοκίον.
| Kovrantov, Ἦχος à. Autopeloy.
| Ets καὶ Αννα ὀνειδισμοῦ arexvias, καὶ ᾿Αδαμ καὶ Eva, ἐκ τῆς φθορᾶς τοῦ Savaτου, ἠλευθερώθησαν "Aypavte, ἐν τῇ αγίᾳ γενγήσει σου αὐτὴν ἑορταζει καὶ ὁ λαός σου, ἐνοχῆς τῶν πταισμάτων, λυτρωθεὶς ἐν τῷ χραάζειν ga Ἢ φεῖρα τίκτε: τὴν Θεοτόκον, καὶ τροφὸν τῆς ζωῆς ἡμὼν. Ὁ Οἴκος.
H προσευχὴ ὁμοῦ καὶ στεναγμὸς, τῆς στειρώσεως καὶ ἀτεκνώσεως Ἰωακείμ TE Ha Ans, εὐπρόσδεκτος, καὶ εἰς τοὶ ὦτα Kupis ἐλήλυϑε, καὶ ἐθλαάστησαν καρπὸν ζωγφόρον τῷ κόσμῳ᾽ ὁ μὲν γὰρ προσευχὴν ἐν τῷ ὄρει ἐτέλει, ἡ δὲ ἐν παραδείστο ὄνειδος φέρει ἀλλα μετοὶ χαρᾶς, ἡ στεῖρα τίκτει τὴν Θεοτόκον, καὶ τροφὸν τῆς ζωῆς ἡμῶν.
Autre hirmos (55 ?)
Ta naissance est toute sainte, à Vierge toute sainte, comme ta conception est ineffable, comme ta maternité sera toute divine,
ὃ épouse sans époux terrestre ; et ton Fils sera tout mon soutien, mon Sauveur,
Que les chœurs angéliques aujourd’hui soient en fête! Que les enfants d’Adam entonnent des cantiques, car elle nous est venue la Mère du Rédempteur, et Adam est sauvé !
A la malédiction tombée sur ἔνθ et sur Adam a succédé le pardon miséricordieux, et l’univers s’écrie : « Nous sommes par toi délivrés de la mort, ὃ Immaculée ! »
Gloire à toi, Seigneur, qui as glorifié ta vertueuse et fidèle servante en lui donnant, comme tu l’avais promis, cette tige féconde où va s'épanouir le Christ, fleur de notre vie.
Doxa
Nous t’adorons, éternelle, incrée, indivisé Trinité, substance unique en trois subsistences, digne d’être célébrée à jamais.
Theotokion
Ton sein, ὃ Vierge, est un tabernacle sacré ; ta pureté, ὃ Vierge, reste immaculée comme au commencement : le Christ ton Fils est l'époux sortant radieux de la chambre nuptiale.
Autre hirmos (56 ἢ
Nous chantons ta naissance, ὃ Vierge épouse, ὃ Vierge mère, comme nous avons chanté ta conception ineffable ; et les chœurs des anges et les âmes des saints unissent leurs louanges aux nôtres.
O Vierge sans tâche, tes sages parents t’introduiront dans le temple, toi la sainte des saintes, et là, instruite dans les choses divines, tu seras préparée à ton rôle de Mère divine.
Toutes les femmes et toutes les mères, assemblez-vous en chœur; ayez confiance, vous toutes dont les foyers sont vides : celle qui était votre compagne d’infortune est devenue mère, et son enfant délivrera Adam de sa peine comme Eve de ses douleurs.
J'entends David qui psalmodie : « Que des Vierges soient amenées derrière toi ; qu’elles soient amenées à la maison du Seigneur |» et moi-même, associant ma voix à la sienne, je chante
la Fille du Roi. Gloria.
MADAME 5
AINCTE ANNE
ΜῊΝ 3ENTEMPBPIOS. ΗΕ. 5
Στίχοι. | Lacas αλυθὼς, "Asyæ, ϑικξς μητέρας, Métro ἕως ἂν σὴ γένηται Θυγάτηρ.
“ N 4 = Εν “ PE 'ς ὁ πατὴρ ᾿Ιωακεὶμ. ἐχ Baorhkixns φυλῆς εἰ λχε τὸ γέ-
χίον, Xai παῤαὐυτῷ ἔσται σοι πάντως βιδαία τῶν σφαλένΐ των n ἐπανόρθωσις,
4 ME : : A Lin - νος. Οὗτος, εὖ καὶ διπλᾶ τὰ δῶρα αὐτοῦ τῷ Θεῷ Ϊ τος ἐπιδίδωσιν, ἀνακαλύψας αὐτῷ τὸ ἐπακολουθῆσαν τοῦ ce n Γ A
ωὠνειδίζετο. ᾿Επὶ τούτῳ δηχθεὶς τὴν καρδίαν, αὐτὸς μὲν ἐν τῷ ὄρει, ἡ δὲ τούτου σύνευνος Ἄννα ἐν τῷ παραδεί- | cp, δάκρυσι τὸν Θεὸν ἱκέτευον. Ὃς καὶ παρέσχεν αὐτοῖς |
Εἰὐχοστὸς τρίτος ἀπὸ γένους Aavtô χαὶ Σολομῶντος εὐρΐσχεται ὁ Νίατθαν΄ ὃς ἔγημε Mapiav ἐκ τῆς ᾿Ιούδα φυλῆς, χαὶ ἐγέννησεν Ἰαχωΐξ, τὸν πατέρα ᾿Ιωσὴφ᾽ τοῦ τέκτονος, χαὶ ϑυγατέρας TPE Mapiav, Σωδὴν, καὶ ἴΑνναν. Kaë ἡ μὲν Mapia γεννᾷ Σαλώμην τὴν βαῖαν " ἡ δὲ Σωβὴ γιννᾷ τὴν ᾿Ελισαάβετ᾽ ἡ δὲ Αννα γέννᾷ τὴν Θεοτόχον" ὡς εἶναι τὴν Θεοτόχον, ἐγγόνην δατθαν, καὶ Maρίας τῆς γυναιχὸς αὐτοῦ" τὴν δὲ Ελισάδετ χαὶ τὴν
Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, Ὁ “Ἅγιος Zebrpos ξίφει τε-
Διήγησις περὶ ἀγοίπης movu ὠφέλιμος.
Ἐ ρεύς τίς μετ᾿ εὐλαδοῦς Διαχόνου ἀγάπην τῷ Κυρίῳ φίà λὴν εἰς ἀλλήλους χτησάμενοι, διὰ δαιμονικῆς σκαιόtros εἰς ἔχθραν περιτραπέντες, ἐτιὲ πολὺ ἔμειναν ἀδιαάλλαχτοι. ᾿Επεὶ δὲ ἐπ᾽ αὐτῷ τῷ μίσει τελευτῆσαι τὸν ‘le.
pra συνέθη, ὁ Διάκονος ἤσχαλλεν, ὅτε μὴ ζῶντι τῷ ‘Je ἢ
FE τὴν ἔχθραν διέλυσε. Καί τινι τῶν εὐδιακρίτων τὸ συμδαν χοινωσάμενος, ὑπὸ τούτου πρός τινα τῆς ἐρήμου
μοναστὴν γενέσθαι napwyyuato ὁ δὲ, μᾶλα προθύμως ||
Καὶ δήτινα χαταλαδὼν γέροντα, τούτῳ τὴν μνησιχαχίαυ ἀπεκάλυψεν, ἐναργῇ πληροφορίαν ζητῶν παρ αὐτοῦ τῆς ἀφέσεως" πρὸς ὃν ὁ γέρων" Ὁ πιστῶς αἰτῶν, λαμθδάνει" χαὶ τῷ χρούοντι ἀνοιγήσεται, οὐκ ἐμὸς ὁ λόγος, φησὶν, ἀδελφέ" χαί σοι, ὡς ἐπ᾽ ἀγαθῷ σπεύδοντι, ταχεῖαν τοῦ ζυκτουμένου λύσιν λαθεῖν παρέξει: ὁ Ruβίος. Ὅθεν ἐλήλυθας ἀνάστρεφε" καὶ ὀψίας ἐν τῷ ναῷ This μεγάλης Εἰχχλησίας γενόμενος, πρὸ κάντων ὑποχεχρυμμένης τὰς Ὥραίας πύλας χατάλαβε, καὶ τὸν πρῶτον | ἐν αὐταῖς εἰσθαλόντα χρατησον, χαὶ ἐξ ἡμῶν αὐτὸν προσ-
Seitembre, Τ,, ᾧ, ὃ
Καὶ δὴ ἐπ᾽ αὐταῖς ταῖς χεχλεισμέναις πύλαις ὡς ἴἔξ στατο, τὰς χεῖρας ὑψώσας πρὸς οὐρανὸν, καὶ γόνυ κλίνας, τὴν χεφαλὴν εἰς τὸ ἔδαφος τέθεικεν, ὑποψιθυρίζων τῇ ἢ προσευχῇ" χαὶ μετὰ μιχρὸν ἀναστὰς (φρίττω λέγειν, xa- | τανοῶν τὸ μυστήριον, καὶ τὸ πρὸς τὸν Θεὸν τοῦ ἀνδρὸς ᾿ εὐπαρῥησίαστον 1), ὡς εἴρηκεν. ΔΑνοιξον ἡμῖν τὴν ἰϑύραν τοῦ ἐλέους σου, Kupue: τὸ προπύλαιον | αὐτῷ αὐτομάτως ἠνέῳχτο, καὶ τούτῳ συνεισελθόντος τοῦ | Διαχόνου, ἐπὶ τὴν αὐλὴν τοῦ νάρθηχος ἔστησαν. Αὐθίς τε πάλιν πρὸς τὰς ἐχεῖσε τοῦ ναοῦ ἐξ ἀργύρου πύλας ἡενόμενοι, ὁ ἱερὸς ἐχεῖνος ἀνὴρ, πρὸς τὸν Διάκονον ἔφησεν " ᾿ ΕἾ νταῦθα «θι, xat περαιτέρω μὴ πρόδαινε.
"Exeivos dé, τὴν συνήθη πάλιν ἐπὶ τῇ has ποιήσας μετάνοιαν, τὸς ἀργυραίας πύλας χεχλεισμένας οὔσας ἀνέῳἢ £e” χαὶ εἰσελϑὼν ἐν τῷ ναῷ, ξένον ϑέαμα ἐδέχετο ἐν ἑαυτῷ. Ἔχ γὰρ τῆς ὀροφῆς τοῦ ναοῦ λυχνία φωτεινὴ ἐπελβοῦδσα πρὸς τῇ χεφαλὴ τοῦ ἀνδρὸς, ἐφωταγωγεὶ τὸ ἱερόν " alla xai τούτῳ προσευχομιένῳ συνείπετο. (lc δὲ πρὸς αὐτὸ λοιπὸν τὸ Θυσιαστήριον ἔφθασε, χάχεϊ προσχλίνας τὴν χεφαλὴν, ἡρέμα ἔξω πρὸς τὸν Διᾶχονον γίνεται, καὶ παλιν αὐτομάτως πᾶσαι αἱ ϑύραι ἐχλείσδησαν. ‘Pere οἰγωva χαὶ δειλία τὸν Διάχονον ἔλαδε, pri τολμῶντα τῷ avf dpi πλησιάσαι τὸ σύνολον" εἶχε γὰ5, ὡς ἔλεγεν, ἀπὸ τῆς ᾿ εὐχῆς ὡς ᾿Αγγέλου δεδοξασμένον τὸ πρόσωπον, ὡς λοιπὸν ; λογισμοῖς τὸν Διάχονον. βάλλεσθαι, λέγοντα, μὴ ᾿Αγγελός ἐστιν ὁ φαινόμενος, καὶ οὐκ ἄνθρωπος. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ τοῦτο διέλαθε τὸν φαινόμενον" φησὶ γὰρ πρὸς τὸν Διάχονον " LT τοῖς λογισμοῖς δὲ ἐμὲ πολιορχῇ καὶ ταράττῃ, ὦ ἄνὥρωπε; Πίστευσον, ὅτι χἀγω χοϊχὸς εἰμι ἄνθρωπος, χαὲ ἐξ αἵματος καὶ σαρκὸς, καὶ εὐογοῦς οἴκου, Χαρτουλάριος ro ἐπάγγελμα, ἐκ τῶν ἐχεῖσε προσόδων τὰ πρὸς ζωὴν πο- | ριζόμενος" ἀλλ᾽ ἡ πάντα καλῶς διεξάγουσα npéveta, δὲ εὐ- | τελῶν πολλάκις, μεγάλα εἴωθε διεξάγειν τεράστια" ὅμως, ἀδελφὲ, πρὸς τὸ προκείμενον ἀπίωμεν.
ρίον, τὴν εὐχὴν ἐπετέλει χατὰ τὸ σύντθες" καὶ τὸν Διάχονον, ἔξω ἑστῶτα, χαταλαθόντος, μετ᾽ ἐκπλγξεως τὸ, K υlpce ἐλέησον, λέγοντα, αἱ πύλαι μόναι ἄφνω πάλιν | ἐχλείσθησαν.
Εἶτα παλιν τὸν ἐν Βλαχέρναις τῆς Θεοτέχου χαταλαμβάνει ναόν "Ἔλεγε δὲ ὁ Διάκονος, ὅτι οὕτως ds ὑπελάμθανον ἐν τοῖς ναοῖς τὴν πορείαν ποιεῖσθαι, ὡς pa | δὲ πτῆσιν ὀρνέου τῇ ἡμῶν ὀξύτητι παραβάλλεσθαι. Ka: | δὴ πρὸς τὰς πύλας τῆς Θεοτόχου γενόμενοι, αὐτομάτως χαὶ αὖται τῷ ἀνδρὶ προσανεώχθυσαν" καὶ τὴν εὐχὴν χκακεῖσε ποιησάμενος, δάχρυσι καταθρεχὼν TAG παρειᾶς, τῆς Αγίας Σοροῦ τὰς πύλας χατέλαδε: χαὶ ἐν αὐταῖς τὸν Διάκονον ἐπιστήσας, βλέπειν τρανῶς τῶν εἰσεῤχομίνων παρυιγγνᾶτο τὴν κατανόησιν, αὶ δὴ πρὸς τω
Εν" LA LITURGIE 287 LT ἑ
4 . , " ’ . 72 9 2 … … En toi, Vierge immaculée, soit loué et glorifié le mystère de la - Trinité, car tel est le bon plaisir de Dieu le Père, et du Verbe qui fait chez nous sa demeure, et de l'Esprit qui t’a couverte de son
ombre.
pe
T'heotokion 4 Tu es l’encensoir d’or, ὁ chasite Mère de Dieu ; au souffle de l'Esprit, un feu divin s’est allumé en toi. etle Verbe a été vu sous ᾽ 3 la forme d’un mortel.
(56 ἢ Konraxion ΡῈ Romanos (voir page 193)
Synazaire (57 1)
Le 8 de ce mois, la naissance de Marie Mère de Dieu et toujours vierge, notre toute-sainte souveraine.
Stikhi
En vérité, Anne, tu surpasses toutes les mères, Puisque tu as pour fille la Vierge Mère,
Le huitième jour, avant l'aurore, Anne ἃ mis au monde la Mère de Dieu.
Le père (de Marie) était Joachim de la tribu royale. Bien qu’il fit au temple de doubles offrandes, 1l était accablé d’opprobres . parce qu'il n'avait aucune postérité... Mathan descendait du … roi Davidet de Salomon. Il épousa Marie de la tribu de Juda
et eut pour fils Jacob, le père du charpentier Joseph, ainsi que trois filles, Marie, Sobé, et Anne. Marie fut la mère de Salomé... Sobé d’Elisabeth, mais Anne le fut de la Mère de Dieu, etc. Le même jour, les saints frères Ruphus et Ruphianus périssent sous la hache.
Ἐ Penchant sa tête sous la hache, Ruphianus dit :
à Je t'attends, Ruphus, ne tarde pas, viens ! Ἵ Ρ Ρ
3 Le même jour, le saint Severus périt sous la hache. Ε΄. Le même jour, le saint Artémidore périt par le feu.
Hirmos (58 1)
Vierge sainte, avec foi nous vénérons et célébrons ta bénie nativité annoncée d'avance par une promesse ; le Christ va parai-
58 MHN Σ λοιὰν τὴν ἐξ ἔθους edyÂv πριησαμένῳ, αἱ τῶν πυλῶν Réeie αὐτῷ τὴν εἴσοδον ταρεχώρησαν" καὶ πρὸς τοῦ ναοῦ PAPERS το PIPHAYETES τὰ Pr τῷ ἐράφε! εἶξε’ δείσας, ἀνενδότως ἐν αὐτῷ ἐποίει τὴν δέησι͵., Ὡς δὲ μετὰ ταῦτα ὄρχοις τἱμῖν ἐπιστώσατο ὁ Διάκονος διεδεδαίου ὅτι, ὡς πρὸς τὴν βαθμίδα τῆς πύλης, ἐν À ἱστάμνην ϑαμβούμενος, ὀφθαλμοφανῶς εἶδον ὡσεὶ Διάχονον τινὰ, ἐχ τοῦ Θυσιαστηρίου ἐξερχόμενον, χαὶ ἐν τῇ
χειρὶ κατέχοντα ϑυμιατήριον, χαὶ ϑυριῶντα τὸ ἱερὸν ᾿Α- | Ἰΐίασμα. ετὰ δὲ μικρᾶς τινος ὥρας διάστημα, ὡς χλυν fe
ριχοὺς τινας εἶδον εἰσερχομένους, ‘epéou στολὴν Περικειμένους λευχοφανὴ" χαὶ πάλιν ἱἹἱερέων ἄλλο σύστημα ςὼ-
λα τερπνὸν καὶ ἐξαίσιον, we μνηδὲν ἕτερον καταλαβεῖν τὸν | Διάχονον δύνασθαι, sun μόνον τὸ, ᾿Αλληλούϊτα. Καὶ κα μετὰ τὸ τὴν εὐχὴν τελέσαι τὸν Χαρτουλάριον, ἐξελθεῖν, À χαὶ εἰπεῖν πρὸς τὸν Διαάκχόνον ᾿Αδελφὲ, ἔνδον τοῦ ναοῦ | ἀχωλύτως γενόμενος, πρὸς τοὺς τὴν ἀριστερὰν χορείαν ἐ- "ἃ πέχοντας Ἱεῤεῖς στόχασαι, εἰ δύναιο κατανοῆσαι τὸν μεθ᾽ ὁ ἢ
Τότε εἰσελθὼν ὑπότρομος ὁ Διάχονος, σπουδῇ πρὸς τὸν τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπον ἐξεισὶν εἰρηχὼς, μιὰ δύνασθαι πρὸς τοὺς ἐχεῖσε τὸν en ἔχθρᾳ τὸν βίον χαταλύσαντα ἐδεῖν ᾿ερέα. Εἶτα πάλιν πρὸς αὐτὸν ὁ ἀνθρωπόμορφος ἄγγελος, εἰσελθὼν, χατάθεε χαὶ τὴν χορείαν τήν δὲ τὴν δεξιὰν, εἴρηκε, Καὶ δὴ πρὸς αὐτὴν γενόμενος ὁ Διάκονος, χαϑαρῶς ἑστῶτα ἐν αὐτῇ γνωρίσαι τὸν ζητούμενον ἔφασχς. Ναὶ πρὸς αὐτὸν ὁ μαχάριος". ἘΠ τοῦτον ἀχριδῶς χατε-
νόησας, εἰπὲ πορευθεὶς. rade Νιχήτας ὁ Χαρτου- ἢ
πορευθεὶς ὁ Διάχονος, χατὰ “ὴν διαταγὴν, τὸν Ἱερία ἐκ ἢ ris δεξιᾷς πρὸς τὸν τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπον συνεξαγει χορείας, ἶ τῇ φωνῇ Κύριε Πρεσδύτερε, ἢ
Ἅέτε γόνυ ἀμφότεροι «λίναντες, ἐν ἁπλῷ φιλήματι τὴν ἔχθρᾶν διέλυσαν" καὶ ὁ μὲν Ἱερεὺς τὸν ναὸν εἰσέδυ, καὶ τὴν αὐτοῦ χορείαν, κατέλαθεν - ὁ δὲ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος ἔλαθε τὸν Διάχονον, χαὶ τῇ φλοιᾶ τοῦ ἱεροῦ ἀγιάσματος προσπεσόντος, αἱ πύλαι τούτου dela δυνάμει ἐχλείσθησαν. καὶ μέρος τι τὴς ὁδοῦ διανύσαντες, ἄμφω ἔστησαν" καὶ ἢ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος οὕτω πως ἔφη πρὸς τὸν Διάχονον " Δ᾽ δελφὲ, σώζων σώζου, χαὶ τὴν διαυτοῦ ψυχὴν περιποίησαι, καὶ τῷ πρὸς τὴν ἐμὴν εὐτέλειαν Πατρί σε ἀποστείλαντι εἰπὲ πορευθείς" Τῶν εὐχῶν σου ἡ χαθαρότης, καὶ ἡ πρὸς Θεὸν παῤῥησία, καὶ νεχρὸν πρὸς εἰρήνην ἐξαναστῆσαι δύναται, ἡμῶν εἰς τοῦτο μηδὲν τὸ παράπαν συμ.βαλλομένων" xai τοῦτο εἰπὼν, ἐξ ὀφθαλμῶν τοῦ Διακχόνου ἐγένετο.
Ἐχεῖνος δὲ, προσχυνήσας πὸ ἔδαφος, ἐν ὦ οἱ τοῦ Javμαστοῦ ἴσταντο πόδες. ἀνδρὸς, τὴν πρὸς τὸν ἡέροντα, ποβειαν ἐκπεπληγμένος ἦννε, δοξάζων χαὶ εὐλογῶν τὸν Θεόν" ὅτι αὐτῷ πρέπει δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. ᾿Αμήν.
Qôn ζ΄. Ὁ Éionés :
"D βόλος κάμινος Χαλδαϊκὴ, σαφῶς προ- » γράφεισε Θεόνυμφε᾽ τὸ yoo Θεῖον ἀῦλον ἐν > VA γαστρὶ πῦρ ἀφλέκτως ἐδέξω διὸ τῷ » €x 78 τεχθέντι κροίΐζομεν" Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς, » © τῶν Πατέρωγ ἡμῶν.
| ’ + Li , - 4 6. :
ENTEMBPIOZ. Η.
οὗ ταῖς αὔλοις ἐμφάσεσιν, ὁ νομοθέτης εἴργετοὸ καταγοεῖν, τὸ μέγα Παάνσεμνε μυστή- | βίον, μὴ φρονεῖν χαμαίζηλα, συμβολικῶς παιδευόμενος ποτέ διὸ ἐκπλαγεὶς τὸ ϑαῦμα ἔλεγεν᾽ Evloynrés ὁ Θεὸς, ὁ τῶν Πατέρων ἡμῶν.
ρος καὶ πύλην ὀράγιον, καὶ γοητὴν σε κλί- €) μακα Φεοπρεπὼῶς, χορὸς ὁ Delos προηγόpeus” ἐν, σοῦ yap λίθος τέτμηται, οὐχ ὑποςαὶς ἢ ἐγχειρίδιον ἀνδρός" καὶ πύλην, δὲ ἧς διῆλθε Κύpts, τῶν ϑαυμασίων Θεὸς, ὁ τῶν Πατέρων ! ἡμῶν.
|» ἰὼν Χαλδαίων ἡ xauvos, πυρὶ φλογιζο- » ἢ μένη ἐδροσίζετο Πνεύματος, Θεοῦ ἐ- » πιστασίᾳ᾽ οἱ Παῖδες ὑπέψαλλον᾽ Εὐλογητὸς ἣν ὁ Θεὸς, ὁ τῶν Πατέρων.
μένη" Στεῖρά οὖσα γεγέννηκα, τοῦ Θεοῦ τὴν Mnrépo, δἰ ἧς τὸ καταάκχριμά, τῆς Εὔας λέλυται, καὶ n ἐν λύπαις ὠδίς.
‘'Adau ἠλευθέρωται, καὶ ἡ Εὔα χορεύει, () καὶ βοὼώσιν ἐν πγεύματι, πρὸς σὲ τὴν Θεοτόκον" Ἔν σοὶ ἐλυτρώθημεν, τῆς ἀρχεγόνου οἰρᾶς, ἐπιφανέντος Χριστοῦ. ar Dr ἄγονοι σπεύσατε, ψυχαὶ ἠτεκνωμέ-
» Cpcueov' αλλ᾽ ἀντηχᾶντι δροσοθόλω πνεύμα-
. τῶν ξατέρων καὶ ἡμῶν, Θεὸς εὐλογητὸς εἶ Ὠδὴ ἡ. Ὁ Elpués.
κόνισας ποτὲ, τὴν σὴν διητέρα Kvgu”
tre et nous serons délivrés de l’antique malédiction. Maintenant
Anne glorifiée, s’écrie dans sa joie : « J’ai mis au monde la Mère de Dieu et la sentence prononcée autrefois contre la première femme et toutes les naissances à venir s’est changée en bénédiction.»
Adam est pardonné; aveclui, Ëve joyeuse t’adresse, ὃ Vierge, cette louange pleine de reconnaissance :« C’est le Christ qui nous a fait miséricorde, mais c’est par toi qu’elle est descendue jusqu’à nous ! »
Qu’elles viennent à Anne, les femmes privées des joies maternelles, toutes les âmes tristement éprouvées : qu’elles viennent aussi, les heureuses mères, et qu’elles chantent en chœur avec la
Mère de Dieu ! Gloria.
Hirmos (59 ἢ
O Dieu saint, fils d’une Vierge, qui fais à ton gré les miracles, Anne est devenue mère par un prodige de ta grâce, et de la Vierge, sa Fille, tu as voulu recevoir le vêtement de notre mortalité.
Toi qui, par un signe de ta main, ouvres les abîimes; qui rassembles les nuages et nous donnes les pluies bienfaisantes, tu as fait naître d’une tige inféconde un fruit merveilleux, la Vierge, ta Mère.
Tuas voulu mettre fin à une longue souffrance et combler l’attente de la bienheureuse Anne en lui donnant cette Vierge dont tu voulais, en l’avènement de ta miséricorde, être le Fils.
Toi qui soutiens nos esprits et nourris nos âmes ; qui commandes aux champs stériles de produire d’abondants épis, tu as comblé Anne la sainte de fruits et d’épices auxquels s’est mêlée cette fleur exquise, Marie Mère de Dieu. °
Hirmos (59 ?)
Une promesse divine avait annoncé ta naissance, ὃ Mère de Dieu, ta naissance digne en tout point de ta virginale pureté, et c’est comme un fruit tombé du ciel que tu fus donnée à ta mère. C’est pourquoi toutes les tribus de la terre te proclament bienheureuse.
L’oracle du prophète est accompli qui disait: «Je relèverai de ses ruines le tabernacle de David (Amos, 1x, 11),» et c’est toi, ὃ Vierge sainte, ce tabernacle où la poussière humaine est devenue
le corps d’un Dieu.
MADAME
> χτὼς ifer he ἣν ὑμνόμεν ἐμφανισθεῖ- ἢ » Ne, διοὶ σᾶ τοῖς πέρασι σήμερον, καὶ ὑπερ-
À pat εἰς TOYTES τοὺς αἰῶνας. ‘ πρὸς Θεὸν ἡμῶν κατα: λλαγῆς, ἡ προο- ἢ
«- pe Fil σκηγὴ, τοῦ εἶναι γῦν αἀπάρχεται, |
τεξομένη Adyev ἡμῖν παχύτητι, σαρχοϑ ἐμφανι ἢ ζόι LEVOV" ὃν ὑμνοῦμεν οἱ ἐκ μὴ ὄντων, δὲ αὐτοῦ, τὸ εἶναι λαθόντες, καὶ ὑπερυψοῦμεν εἰς πάντας τοὺς αἰώνας.
Η τῆς στειρώσεως μεταβολὴ, τὴν κοσμικὴν τῶν ἀγαθῶν, διέλυσε στείροσιν, καὶ τραvas τὸ σοῦμα Χριστὸν ὑπέδειξε, βροτοῖς ἐπιδημήσαντα᾽ ὃν ὑμνοῦμεν οἱ ἐκ μὴ ὄντων, δὲ
αὐτοῦ τὸ εἶναι λαθόντες, καὶ ὑπερυψοῦμεν εἰς il
Η πουήσαις παραΐδοξα τῇ mn. ve | στρὶ, ὁ αἰνοίξας ᾿ ᾿Αγνὴς ἀγο yo » μήτραν, |
ww % vw %
χαὶ καρπὸν αὐτῇ DES, σὺ Θεὸς ἅγιςς, σὺ Υἱὸς ἷ
τῆς Παρθένα, σὲ ἐκ ταύτης σάρκα PERLE τῆς αειθαλοὺς KE Παρθένου καὶ Θεοτόκου.
αὐτὴν, ὁ ἀνάγων ὕδωρ ἐν ταῖς ee ἢ
καὶ διδοὺς ὑετὸν, σὺ ὁ δοὺς Κύριε, βίζης ἔχ τῆς ακάρπου ἐξανθῆσαι, "Avyns τῆς οἷγίας, | TOY καρπὸν, τὴν ῥαθδον τὴν Θεοτόχον.
& Tous ὑπερούσιε, μονας συνάναρχε, σὲ ὑμνεῖ καὶ τρέμει, πληθὺς ᾿Αγγέλων, οὐρα- VOS, καὶ ἡ γῇ, αἀθυσσοι φρίττουσιν, ἜΡΩΣ εὐλογοῦ σι, πῦρ δουλεύει, AGIT ὑπακούει, σοὶ Thids αγία, φόθῳ τὰ ἐν τῇ κτίσει.
καινότατον ἀκθσμαὶ Θεὸς Vids γυναικὸς,
