Cf. Dr. run
du xume siècle, mais il est impossible lui assigner une date précise. En voiei la rubrique (fol. 123) : « Sce Anne nrris
u'iose a uis, ax de, or, D's qui b'ain Annam. Cete'a via fiant sicut oi festo uni Matrone, ad missium off Dilexisti, Or, D's qui be Lei,
ihu, ad turbas ecce mr, Offe
adiuvabit, v. Diffusa. eu, Loquent,
« Annam. ep. sap. tmuliere filie regis co. Diffusa.» La rubrique ù lettre
est à peu près la mème dans FOrdinal de Florence... 1 conclut que la fête de notre Sainte, chez les Carmes d'Occident, est antérieure à l'an 1290, et encore cette fois merei à léminent religieux ! Sa mémoire, du reste, devait v être bien chère, pour la raison que donne le R. Père, et des manuserits prouvent qu'elle était pur sureroit très spécialement honorée aux fêtes de la Con-
ception immaculée el des saintes Marie? .
1. Extrait de l'original My explanation as to how the Carmelite order
this. For a short time hey owned a con
came Lo keep the feast of St Anne, veut eur deru-alem which, according to the then prevalent tradition, was the house of Joachim and Anne where the Blissed Virgin was born
This convent, must have been the one which was a Benedictine abbeÿ nunners) founded in the early 12th century and from which the nuns were
expelled at the fall of Jerusalem 4. D, HIR7. HO then became à school, at
Léonsiderit probable that after the truce of 1229 it was not restorod Lo the
Benedictine muns but was giver Lo the Carmelites who required a hospice in
Jerusalem and who held it GE ea 124%. Joh, Wireeburgeusis ioforms us that the
nuns of St, Anne’s abbes keptthe feast of saint Anne, and itis probable that the Carmelites, où taking over the abbey or couvent, continued the cultus. This,
according to my idea, is how the Order came to celebrate this feast, introdueing
it also in their European foundations from 1258 ouward. This is only à conjeeture, but Pown it appears to me correct etes Pin de la lettre Ati clear 10 my
mind that the least of St, Anne goes back to the th century, andeven the fact
that there is no record as to the change from IX lessons 10 duplex (in the must have talen place before
ordinal of 13121 leads me to think that this char the year 1290 from which lime some liturgical ordinances are on re vd. Lettre à L'auteur, 28 août 1910.
9. Cf. à la Bibl. Mazarine, Lection, carme du Sie se 396 (al. 249), fol, 5 verso
e Conceplione Be VO ML:S. Joachim ex Galilea et civitate Nazareth... Suit
la légende ordinaire partagée en six lecons. Même codex, fol. 1: In festo SS, Marie,
Jacobi et Marie Salome fol. 2 : De beata Anna Matre Virginis Maria; six
leçons très courtes, commencant par : Postulatis, filiæ Jerusalem ete, (Folios
mis au commencement après coup ? — C'est une question, nou une aflirmation,
D’autres ronastéres, en grand nombre, tel Saint-Florian. en
Autriche !, devaient honorer du mème eulle notre Sainte, el il SsE assez probable que l'une on l'autre des évlises qu'il nous
ait appartenu à des religieux, Les renseigne
reste à mentionner
ments fouruis par l'érudition des autres où par nos propres recherches sont, on le conçoit, très impréeis, mais, tels quels, peut-
êlre méritent-ils encore d'être conservés, Ainsi, d'après nos notes, l'église de Milan fin du x siècle un offictun complet, rimé, de li bienheureuse Anne, c'e blablement, une fête solennelle de li Sainte. La strophe Annæ solemnia, Nos reverenter hodie concelebremus, être, en effet, se prendre
possédait vers Ja c'est-à-dire rvthmé et !--dire aussi, très vrai Watris
Dourrail peut-
au pied de la lettre, Observons aUssL que plusieurs des prières de la messe revètent [l
& même forme poëque, vel {ngressus,
par exemple
Mariæ tabernaculum, l
nobis umbraculuin, Anna defende populum Commissorum piaculum, UE peccatorum scrupulum Da
cali habitaculum Vitemus et periculum,
Ad præmiorum cumulum 2,
D'autres informations prises de divers
mieux des hyinnes à la Sainte font eroire «
Banuiserits où encore
salement que li fête s'était introduite au même temps ou encore lus tôt à Cologne ë,
et les additions
Manuscrits ne leur sont
Pas toujours nécessairement pos
ricures d'un siècle, Lei d'ailleurs autant 4
que la même, et la question venait de la place oc upée par le feuillet) 1. Hymne 1 Adsunt Ann solemniar, brev. ms, S. 1 loriant, D a plus de certitude pour le xive sivele, € f. Ave, Anna, Dr, 1x, 101: Privelari Palris Abrahie... Dr.
À luelita solernia (office complet}. Ibid.
. Cf. Orig Dr., xiv b,
Uilnous souvient, L'écriture « tait pres-
Fix, 102 Hy laude magna (séquence).
10 785 Anna sanetie celebrem
Seacabarozzi (archipresby teri Mediolani
Liber ofjiciorum, dans sq, 168 sq. 192
sd. Pour la messe, ibid, p.
sous les titres : Psulmellus, lu etuya, Post E
Lransitorium. L'auteur de cet ollice (219 ve prêtre de Milan, au dernier quart du xt siéele ?. Hymne, Chorus hymuizet vocibus
+ Rythme encore
énseliunr, Oferenda, Conjractie.
l'est Origo Scacabarozzi, archi-
+ l'après un codex de Darmstadt, dans
Balinghem, Parnassus Marianus, 1624, P: 398 ; Ch., n° 2814.
à Sainte-Marie d'Axpach (ou Aussbach) ?, et
dans plusieurs villes de France, à part Apt Chartres, Paris et Douai que nous avons déjà nommées. savoir : à Toulon 8, Avignon 4, Nevers 8, Soissons, ele. Marseille, au XIe siècle, possédait une confrérie de Li Sainie?, et pourquui n'aurait-elle pas en même temps possédé sa fête?
De toute évidence, cette énumération de villes et de monastères est très incomplète. Peut-être pourrait-on, Sans offenser la eritique, y ajouter quelques-unes des églises où va maintenant
sneore une fois, la date des
nous amener l'étude du xive sièele ; eur documents qui prouvent l'existence de la fête à telle époque ent la date
en telle église ne marque pas toujours nécessaire
de son adoptien en celle même eglise, Ainsi le bréviaire manu-
1, CF. Office complet{Vi vers) dans Dr. xxv, 707, Adest jam festum « elébre
2, Hymne Adsunt Ann solemnia à d'après codes de Vienne, Dr. 1x, 102,
Voir ciaprès noté
Bibi, d'Acignon, ms. {ancien fonds 56), missel collectaire du xXH° 8.
{parchemin 290 mm), fol. 5 (calendrier).
5. Hymnes: « Clara diei gaudia »; Lucis hujus festa »; Atrahæ pro des», dans Dr. tn, 98
