La Syrie, ete., p
Un ami, un de ces amis de passage qui sont quelquefois les meil-
leurs, nous a hanté de son souvenir depuis les premières lignes
de cet article, et pourquoi n’en écrirait-il pas lui-même les dernières ?
li il est venu en observateur :ceptique, en Américain sciene
tiste, le derni
r genre en ce temps-là (en 1901, c'est déjà bien
loin !). mais il a été assez chrétien pour ne pas se moquer de la foi
qui croit à la possibilité du miracle, même de nos jours, même des miracles de la bonne sainte Anne, et nous déposons comme un
autre ex-voto aux pieds de la Sainte l'hommage sincère, honnè
foncièrement pieux que voici en toute lettre
Observe in the photograph herewith siven the street of St,
Anne’s chureh, You will note there are a group of women erouched along the wall of the chureh, and that others are coming on
crutches, Here is the place of magie healing, Here is where funda-
mental Christian Science is wonderful illustrated, In an age
and city where medical skill and science have not vet dawned, who wonders that those who are beyond the pale of preventive and remedial treatment, which is commanded by advancing knowledge of the human body, and its ailments, flee to the mind cure, to that divine medication which our Saviour employed with
such wonderful success when he was on earth 12
En français, mot à mot : « Remarquez sur la photographie ci-
s,dansle Lewiston Journal, n zine section, rier1901.— Une
autre note que nous ne pouvons nous résoudre à jeter au par, raves les autres :
« Une nouvelle page de l'Évangile s'écrit devant nous. 1
se tenait la foule des misérables, estropiés, aveugles, malades, se plaignant à
grandes clameurs comme ils le font toujours en ce pays. Parmi eux le paralytique
dont l'espoir de guérison était trompé depuis trente-huit ans, et qui jamais,
“urant ces longues annces, n'avait pu descendre le premier le; marches glissantes, gué peut-être de la pompe vaine du Temple et de l'atmosphère artificielle
on ÿ respirait, Jésus vint vers ceux dont le cri d'angoisse —- bien réel, hélas !
autlà — arrivait toujours jusqu'à lui... Au maître qui l'interroge, le paralytique
répond ce mot poignant de l'humanité avant que le Christ se soit penché vers
elle : «Je n'ai personne ! » Tout homme, quels que soient les biens qui le com-
b'ent et les foules qui l'entourent, dit ee mot aussi, à une heure ou à une autre,
tant qu'il n'a pas rencontré le Christ. Et Jésus se tient au seuil de chaque âme
jointe la rue qui longe l'église Sainte: Anne, Vous y verrez un groupe
de femmes aceroupies au pied des murailles de l'église, et d'autres
qui viennent sur des béquilles, Voici le li ss eures masiques, Voici où la foi l'emporte sur les œuvres et où la science chrétienne fondamentale merveilleusement se révèle, Dans un t mps et dans une ville où l'art et la science médicale n'ont pas eu même d'aurore jusqu'ei, où personne non plus n'a l'idée de cette médecine préventive, et de tous ces soins où traitements que commande la connaissance du corps humain et de ses infirm tés, qui peut s'étonner que les malades aient recours à la guérison spirituelle, à celte divine médecine que notre Sauveur employait avec tant
de suceès quand it était sur la terre ?
A quelque trente mètres de la basilique, un bloc de pierr t de la ville, porte le monogramme SCA, C'est, pour parler comme les
taille médiévale, encastré dans une courtine du mur
archéologues, une de ces marques de prise de possession du sol
que les croisés avaient sur les murs de Jé
uv
y usalem et que nous retrouvons encore ailleurs, par exemple, sous les voûtes du Marché Central, On sait que dans les anciennes cités de l'Orient les rues principales sont couvertes par des voûtes, et il en est de
même à Jérusalem, Le marché publie où Souk, en particulier, se
compose de trois | : saleries antérieures aux Croisades, et dont
les arcatures sont iégèrement ogivales, selon 1antinue usage de
la Syrie, Ces trois galeries communiquent entre iles par des pa
sages latéraux, Or à la hauteur de la retombée des ares doubleaux e Soük-el-
’attärin (marché des droguistes), je rémarquai un jour, dit M, Cler-
qui recouvrent la travée centrale et principale, appe
mont-(
nneau, là où s'était détaché le vieux crépi quiempâte la
paroi, de courtes insc riptions gravées à
plusieurs reprises, en beaux
qui l'appelle, sans le savoir, de ce c»i de détresse comme Il se tenait à i, debout,
devait le paralÿtique que d'une parabole il délivra. » Reynès Monlaur, Jérusalem
9e éd.,s, d,, in-80,
RELIGIOSA LOCA ai
et grands caractères gothiques, sur lesquels il est impossible de
se méprendres; et il en donne des spécimens photographiques
où nous trouvons encore le même monogramme SCA. même nom de la Sair au complet : SCA, (Suneta) ANNA, I ajoute : «Cette formule chrétienne latine est nécessairement antérieure à la prise de Jérusalem pur Saladin en 1187, et appartient en conséquence à l'époque de la domination franque en Paies-
tine !,»
Le même M, Ganneau nous défend de voir dans Ja mosquée voisine El-Aksa l'église Sainte-Marie-la- Neuve ? que Justinien dédiait en 54% à la Présentation de la Vierge 4 mais il ne nous défend pas de rattacher à ce sanctuaire maintenant disparu le
souvenir de Joachim et d'Anne consacrant leur enfant au Sei-
on:
1. L'Abhaye de Sainte-Anne, 213. M. Clermont-Ganreau voit dans cette
inscription «la marque oflicielle de la concession faite par les rois de Jérusalem à l'a
avaient en effet maintenu leur caractère et leur desti
ave de Sainte-Anne d'un droit sur les revenus «
ce mare Les Francs
tion à l'église Sainte-Anne
et au couvent qui y était annexé, [ls avaient installé dans celui-ci une petite
cong
gation de Bénédictines, mais l'abbaye prit une grande importance lorsque Baudoin 1e° ÿ cloitra sa femme Arda ea attendant sa fille Joyette. CE id, ibid p. 246. — Du Cnr E.-G. Rey), p.11 :
en mari et l'oblige mer au monastère de Sainte-Anne de Hiérusalem et d'y prer dre l'habit de religieus
e, Les familles d'outre-mer, in-%, Paris, 1869 (publication de Taphnuz, l'un des principaux seigneurs d'Arménie, lui donna a lille (Sébastien Paoli la nomme Arda)... 1] la quitta vers l'an 1105
a à s'enf
ete,» Lemême Guillaume de Tyrdit du même Baudoin Ienrichit le leu de terres et de teneures, » Les rentes ont cessé, il y a longte mps.
mais grâce à l'immobilité orientale, le marché est resté avec ses voûtes et le nom
qui s'y lit encore fait tressuillir le cœur du pélerin,
Cf. ci-dessus, page 413, note 1.
Precope, De ædificiis Justiniani ; Tillemont, Mémoires, t. xv1, p. 616 : Saints Lieux, tn, e. xxxvut ; Pargoire, L'Égl. byz., p.115, De
ou a prétendu prouver que Sainte-Mari
niérement Neuve n'a sien à voir avec l'église de
la Présentation, mais le raisonnement est si pauvre qu'on peut continuerà les iden-
tifier, Voir Giovanni Marta, La questionc del Pretorio di Pilatn,ete
Jérusalem, 1905, p.115 et 146 :4 La Présentation de Marie au temple eut lieu au temple, nulne Saiute-Marie-la-Neuve
Donc l'église Sainte-Marie-la-Neuve n'a rien à voir avecl glise de la Présentation
l'ignore, Or le temple « n'a que faire avec la basilique d
M. H. Calmette s'écrie : « Voilà, si je ne me trompe, un singulier argument. Échos d'Orient, sept. 1905, p. 318.
gneur, doux mystère que le basileus entendait ainsi célébrer et
au peuple à sa manière, en attendant les orateurs, le
cité par Allatins signaluit autrefois parmi ceux qui entouraient
Disparu aussi le monastère Sainte-Anne qu'un pèlerin anonyme
le Saint-Sépulere !, Faut-il supposer ici une erreur de topographie, ou croire Qu'il s'agit de l'abbaye dont il a été question tout à l'heure, si éloignée qu'elle fût de l'endroit indiqué ? Pas nécessuirement, et d'autant moins que l'auteur, parlant lui-même des
deux édifices, dit dans un cas : « monastère », et dans l'autre
maison de Joachim et d'Anne, 4 0104 205 'luaneu ai Ans,
Du reste, dans une ville qui, d'après le même anonyme, comptait, sous les empereurs grecs, des centaines de monastères,
notre Sainte a bien pu en posséder deux simultanément,
treprendre notre pêlerinage à travers l'Orient, Que nous réserve-
‘heure est venue maintenant de quitter la Ville sainte et d'en-
1-11? Quand nous demandions« des renseignements de trois lignes» ils nous étaient refusés, Maintenant que nous cherchons trois pierres l'une sur l'autre, les trouverons-nous ? Sainte-Anne de
Jérusalem est un miracle, avons-nous dit,
I faut au moins saluer une dernière fois. en passant, la maison
des ancêtres set ce sera possible si, venant à la porte Saint-Étienne,
nous commençons par Gethsémani notre promenade
