scène la plus souvent reproduite est l'Apparition de l'An

la légende : Annonctation de Joachim :

Lucy

On se souvient peut-être de la gracieuse légende que nous avons racontée ailleurs d'après les anciens documents : Joachim vient au temple, le premier, pour offrir un sacrifice, mais ilest rejeté par le grand prêtre parce que le Seigneur ne l'a pas béni en lui donnant un rejeton en Israël, Désolé, il s'enfuit au désert Lcdans la montagne,

comme le répétera constamment Jean d'Eubée, ce qui est pour l’occasion un détail très remarquable, car le désert et la montagne s'accordent très bien au Kouziba d'aujourd'hui, Mais alors pourquoi Joachim n'eñt-il pas été le premier patron de ce lieu ? Il l'était sûrement au xue siècle, comme en témoigne le moine Épiphane dans sa Description de la Terre Sainte, mais cette date

évidemment qu'une date, non une borne qu'on ne saurait

n'e franchir, et il nous est permis de remonter au delà indéfiniment. avi et

Pour revenir au vieux moine, en face de Kouziba, il est

encore un peu il mettrait là le paradis terrestre : « À douze milles à lorient de Béthanie, dit-il, il y a une église, au lieu où Adam

est venu s'asseoir pour pleurer en face [ou sur la perte? 3révavt]

du Paradis, » Et il ajoute: «Près de cette église est la maison de Joachim, monastère, À quatre milles à l’orient du monastère, Jéricht On le voit, l'endroit déterminé est bien Kouz ba,

1. On compte 15 vorstes de Jérusalem jusqu'à Kouziva où a jeûné saint Joa-

chim pour faire cesser sa stérilité ; cet endroit se trouve dans le lit profond d'un

torrent, près de la route, à main gauche, — Daniel, L eit,, p. 4! 2. Ad orientem (de Bethanie) cireiter millia duodec m, est ccelosia in loco ubi a). Prope

consistens Adam flevit e regione Paradisi (faauris aréva ecclesiam est domus Joachim, monasterium (4 51, u Atque ad orientaler monasterit partem circiter quatuor millia, « . Jericho. Epiphanii monachi (1015) Enarratio Syriæ, dans P.G., t. exx, col. 269-270.

, HovañT pion).

——— mm

sde

et pour noter encore un mot du P, La nge : « Nous sommes

Portés à admettre une tradition bérpéluée par une église, confirmée par un attachement invincible à un sol brûlé par le soleil, Phocas prétend qu'il en a vu sortir des langues de feu Lee devait être au mois d'août} — et nous invitons les pèlerins à venir prier dans le lieu où à lui Ja Prenuère aurore de la Rédemption. » De fait. si nous pouvons insister en cilant de nouveau le

P. Cléopas, l’église de Kouziba est « encore aujourd'hui vénérée

sous le nom des O2 ü* Joachim et Anne, » L'église d’un

monastère n'est-elle pas tout le monastère lui-mème?

Ruines et souvenirs: Bittir, Sephoris, Sandahanna.

A Beitir » (ou Bittir, à trois heures au sud-ouest de Jéru- Salem), «il v aurait une inscription :

HÆC EST ECCLESIA SANCIÆ ANNÆ »,

et c’est tout ce que M, Renan peut nous apprendre dans sa Mission de Phénicie, un énorme volume Pourtant et qui promettait davantage même sur ce point 1,

Cette inscription serait-elle un débris de l'église qui, au témoignage des anciens, avait été bâtie par une « certaine vierge (virgo

guædam) et à ses frais, dans une eité voisine de Jérusalem 2? ?

Où bien, ce qui est également possible, s'agirait-il ici d’un édifice

différent ?

Au moins Séfoûriyé, l'ancienne Séphoris, possède-t-elle quelques

ruines appréciables, et nous Y venons «en grand'liesse », pensant trouver là, comme les anciens pèlerins, la patrie des saints Théopa-

tures :« Ex

Sephori mater beatæ Mariæ, Anna et Hermana, sorores,»

1. In-19, Paris, 1864 de cette inscription et d'autres trouvées à Sémoa, Yutta, Yukni: « Je dois ces

Rien d'autre, en effet, si ce n'est en note,p. 813, à propos

derniers renseignements à M, Pierotti qui voulut bien m'accompagner dans mes courses au sud de Jérusalem, »

2.u In civitate vicina (près de Jérusalem) virgo quædam, suis sumptibus jussit ecclesiam in honorem $, Aunæ fabricari miro tabulato lapideo, quæ integra egre-

gieque ornata, et divæ matris Annæ imaginibus illustrata, ete...» Acta SE. t. vi

julii, p. 272.

dit Eugésippe, écrivain latin ! du xi® siècle ?, « Eten celle ville, dit Ernoul, vers 1231, fut née sainte Anne, li mére nostre dame sainte Marie.» assertion que répètent à la même date «les sains pelerid le seigneur de Maundeville 3 Une trädition semblable recueillie par le dominicain Burchard du Mont-Sion (1285) nt Joachim,

rinages » et plus t

sait aussi de cette ville le lieu d'origine de si

Une pate intéressante de Mer Darboy serait iei à relire :

Après avoir franchi la chaine de montagnes qui se rattache au Liban, et court, du nord au mdi, jusqu'aux sables de l'Arabie Pétrée, on se trouve au village de Saphora (Séphoris), débris

d'une cité qui fut longtemps vaste et florissante, Les Romains lui avaient donné Je nom de Diocésarée, un grand nom, parce

qu'ils en avaient fait une grande chose, la première ville de la

Judée après Jérusalem, Au moyen âge elle put contempler, du haut de ses remparts, la célèbre bataille où la royauté de Guy de Lusignan périt, nou pas sous le cimeterre de Saladin, car le glaive ne put dompter la bravoure des Francs, mais dans des torrents de flammes qui s'élevaient des herbes incendies per l'ennemi, et que le vent portail avec les flèches musulmanes

et des torrents de poussière aux veux des croisés...

« Mais ce qui rend Saphora célèbre, ce n'est pas son souvenir

ni ses horizons

de grandeur profane, ni sa couronne de ruine splendides : c'est que le christianisme a rempli ces lieux d’une

gloire impérissable et

Ya placé une source d'émotions vives et Puissantes qui coulera sans tarir, jusqu'à la fin des siècles, Saphora fut la demeure de Joachim et d'Anne, parents de la Vierge ; trois heures de marche dans les montagnes conduisent de cette

Cf. P, G.,t. cxxxin, p. 995, texte latin, Michelant, L eit., P. 72 et 104.

+ Wright, Early travels, p. 18

À Strong and lofty castle, called Saphor….

lu that castle S, Anne, our Lady's mother, wos born

4. A Cana Galileætres leucæ) contra austrumad Sephorum oppidumet castrum

unde Joachim pater beatæ Virginis oriundus putatur, Locorum Terræ Sanctæ Ctaclissima descriptio, auctore F. Brocardo, monacho, dans Gryuæus (Simon), Novus Orbis regionum ac insularum veteribus incognitarum, ? , Bèle, 1539,