C'est ce que nous pouvons tirer de

Plus clair du latin qui suit Illusis Viri cui nomen erat Fraricus

quiipsum Floriacum, {s.-ent, ce» nobium), licet Suo proprio a fuudamentis cor struxit Anne, sancti Petri et sineti Aniani, et xenodochiura dec

modico opere, in in honorem sanctæ

pauperum ibi con- *t duus partes de ipso Floriaro, simil ter de villa alia que et Garnapium, qui dicitur Fureinocurte, et de

t ala privdia. Quod actum esse constat reshante Theoderico re

dicitur

Foutanido tertiam partem, sub asno quinto Pipinus, £loriosissimus dux, Floriacum cænobium una eum nobii conjuge sua Plectr

pago Veliicassino, anno nono Hiliberti…

idilicat, quod situm ect in

Ipsumaue Bainum rectorem bi prafecit, plurimamque turbam monichorum adunavit… » ete. Cf, Hei ricus

Pertz, Monum. Germaniæ historica inde ah arno Christi quingen'eimo usque ad annum MD, ete (32 in-fol, Hannoveræ, 1828-85), UN, p. 270.75; Mabillon, Annales orl. S. Benedicu, t. 11, lib, XIX, p: 2 Spicilegium, 1. 11, P. 495 . Cabrol, Dictionnaire d'archéoi., art. Anne, fait lire d'après les Acta Sanctorum ordinis sancti Benedicii de d' billon (sæculu.a ant, part. 111, in-fol., Venetiis, 1733, p. 447, ad ann, 728, Vita S: Baini, 5) : «Sed de hoc monasteriolo qual terin potestatem ipsius gloriosissimi ducis {Pippini) redactum fuit declarabo, Hic namque locus possessio fuerat Autea cnjusdam illustris viri, cui 1: omen Fræicus, qui ipsum Floriacum, licet modico operc, in suo Proprio a fundametis coustruxit in honorem S. Annæ,SS,. Petri et Aniani ct xenodochium decem pauperum ibi constituit, »

; d'Achér:

Gallia christiana, t x1, p. 123

chérv et Ma-

bien difficile de le savoir au juste — il n'est pas impossible que d'au. tres sancluaires portant le même vocable que Jui aient existé à l'époque lointaine où nous sommes transportés en ce moment, Et ici, sous toute réserve, il faudrait dire un mot de la légende du

Bocenno, légende vénérable qui a donné naissance, comme on

sait, au grand pèlerinage de Sainte-Anne d'Auray, si célèbre dans

le monde entier. Divers auteurs. parmi lesquels M. Alfred Lalle-

mand s’est surtout distingué , Ont écrit de remarquables études sur ce sujet, et il convient d'en donner au moins un résumé som-

maire, Ils avouent, comme du reste tous les historiens de la Bre-

tagne, M. de la Borderie en particulier, que les documents pré. cis leur ont fait défaut : que « depuis la fin du vie siècle jusqu'à la conquête carlovingienne (799), la Bretagne n'a pas d'histoire, pas un document écrit... et que c’est partout silence absolu et

nuit complète Mais si le temps a fait disparaitre tous les

monuments historiques d'où sans doute est née la tradition locale relative à cette antique chapelle, il x a au moins cette tradition locale elle-même si universellement acceptée en Bretagne et si bien enracinée dans les âmes qu'elle y tient lieu d'histoire sil a quelques monuments d'architecture quidatent de ces au dire d’un an-

temps reculés et qui plaident en sa fave

cien auteur, le Père Hugues de uint-Francçois, ces « briques et

aux

carreaux fort épais avec du verre de vitre et autres maté tirés des murailles de la vieille chapelle et qui indiquaient à

pe 1 près sûrement une construction gallo-romaine 8 »: il v a sure

1. Annuaire du Morbihan, année 1863, in-18, Vannes, 107 pages, sous le titre: Notice historique sur la très ancienne chapelle de Sainte-Anne «4 la stutue miraculeuse qui en provenait, ete. — Autres auteurs : Mgr de Ségur, Les Mervilles de Sainte-Anne d'Auray, 1. xt des (Œuvres, Paris, 1873, p 215-316, ete.: Max. Nicol, Sainte-Anne d'Auray, 1887, p. 16 sq.; Martin, Le Pélerinage de Sainte-Anne d'Auray, 1873, p. 13 ;

2. Annuaire historique et archéol. de la Bretagne, 1862, p. 79,

3 Lelivre de ce religieux, Les Grandeurs de sainte Inne, publié en 1635, est presque introuvable aujourd'hui. Le R. P. Cadie, premier chapelain d'Au-

ray, croit qu'il n'en reste plus que deux exemplaires, l'un d'eux se trouvant à

etc,

l'évèché de Vannes,

neieur

tout la révélation faite Par sainte Anne elle-même au bon Nicolazie, et à laquelle tout un monde à cru depuis bientôt trois siècles, Nous allons brièvement la raconter.

En 1622, Yves Nicolazie tenait la ferme du Bocenno appartenant à la famille de Kerloyuen.

I'aimait d'un tendre amour la sainte Patronne de sa Bretagne elelle-mème le récompeusait par de fréquentes apparitions, Ce jeu charmant durait depuis deux ans, quand, dans la nuit du 25 au 26 juillet 162%, Nicolazie entend une voix lui demander s'il à Jamais entendu dire Qu'il avait existé autrefois une chapelle dans le Bocenno. Et avant qu'il ait pu répondre, apparaît, toute resplendissante. une dame d'un aspeet majeslueux, mais aussi d'une aimable bonté, qui lui dit dans la langue du pays :

Yves Nicolazie, ne crains pas. Je suis Celle que tu te plais à invoquer, Anne, la mère de Marie, Va dire à ton Pasteur que, au milieu du champ appelé

la Bocenno, il y avait autrefois une chapelle célèbre, la première qu’on ait élevée en mon honneur, Vo T-QUATRE ANS qu'elle a été détruite, et je désire qu'elle soit rebâtie par tes soins,

à aujourd'hui xgvr « ENT QUATRE-VING

Dieu veut ‘que mon nom y soit encore vénéré.

Comment le dévot serviteur se mit à l'œuvre aussitôt et découvrit parmiles débris de l'antique chapelle une statue de la

Sainte non moins antique ; comment il fit triompher, ma

d'infinies difficultés, son projet de bâtir une grande église siciest ce que racontent lonsuement tous les Panésyristes et sur quoi nous reviendrons peut-être nous-même plus tard, Pour le moment, nous nous contentons de recueillir cette déclaration de la Sainte elle-même et de faire le facile caleul dont elle fournit les données, lequel nous reporte à l'an 640, époque où l'antique chapelle, — elle ne dit Pas : fut construite, mais fut détruite.

La grande et intéressante question serait de savoir quand et par quielle avait été fondée. D'après une croyance très répandue, elle l'aurait été par saint Mériadec, évêque de Vannes au vu siècle, el il semble en effet ‘que, en dédiant une chapelle au saint év êque dans un village voisin du Bocenno., la Bretagne ait voulu rapprocher de l'antique pèlerinage le souvenir de celui qui l'avait établi,

Cette opinion d'ailleurs est-elle invraisemblable ? À l'époque

dont il s'agit, il avait longtemps déjà que le x de Jésus-Christ

avait couronné les grandes pierres druidique

; que saint Clair,

int l’aterne et d'autres cénéreux missionnaires avaient cultivé le sol rude maïs fécond de la vieille Armorique ; que les évêques déjà assez nombreux tenaient des conciles comme à Vannes

en 469 !; que les monastères s'emplissaient de religieux ? pendant

que partout se développaient les agglomérations de fidèles 9; il y ji

rins, faisant voile de la côte voisine, s'en allaient visiter, là-bas,

avait longtemps auss:, rous l'avons d vu, que de pieux pèle-

les lieux saints, et comme, à cette époque, l'église de la Nati-

Sainte-Anne, était le théâtre de nombreux miracles, et qu'il s'y

vité de Marie, à Jérusalem, peut-être dès lors surnomm lise

faisait ues fêtes où la Vierge et sa Mère recevaient de communs hommages ; comme encore, si on nous pardonne d'y revenir si

souvent, la piété impériale, répondant à celle du peuple, la con-

sacrail solennellement par l'érection d'une église à Byzance mé-

me, quoi de plus naturel pour ces fervents chrétiens que d’ou-

vrir leur cœur

celte même dévotion et, à leur retour, de l'im-

planter dans leur pays, un pays si bien préparé à leur faire le

meilleur accueil ?

Telle est la légende bretonne avec quelques arguments intrin-

sèc es dont nous avon: cru devoir l'appuyer à tout risque. On

1 Cf. Hefele-Leclercq, Hist. des Conciles, teur, p. 904, 1382; Asvue archéolo-

gique, juilet E. Hallèguen.

2. Cf. A. Le Moyne de la Borderie, Hist, de Bretagne sur les Monast dre dans la préface :

embre 1862, p chés de la Basse-Armorique, par

in-4, 1896 7-531. Une note à pren-