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J*aiine à plaire à ceux qui me plaisent, je ne hais pas de déplaire à ceux qui ne me plaisent pas; je suis sympathique jusque dans mes anti* patbies.

Uhomme se croit toujours plus qu'il n'est, et s'estime moins qu'il ne vaut.

Les meilleurs conseils sur l'art d'être heureux sont aussi faciles à suivre que celui de se bien porter quand on est malade.

Dans toutes les choses difficiles, la Providence a placé un charme connu seulement de ceux qui osent les entreprendre.

La grâce de nattre est tout autre chose que la grâce de vivre : naître, c'est toutes les chances d'une immortalité heureuse ; vivre, c'est trop souvent les compromettre.

Il est faux que les lourds chagrins rendent moins sensible aux peines légères.

Le malheur a peu d'énigmes pour celui qui réduit tout dessein providentiel à l'unique perfectionnement de l'homme.

Il n'y a pas toujours dans un grand malheur un bonheur détruit.

Dans l'état normal de l'oiçanisation, toute plaie tend à se fermer.

H y a dans Timpétuosité de la passion quelque chose qui exclue l'idée de la corruption morale. Les eaux du torrent sont troubles, écumeuses, elles remuent la vase jusqu'au fond, et néanmoins Timmobilité seule fait les eaux croupissantes et produit cette décomposition lente et générale qui altère Tessence même de l'élément.

Ce n'est pas moi qui serai jamais sévère pour le désespoir: je sais trop ce qu'il faut de courage pour y résister.

Le bien que recèle Tàme du pécheur me réconcilierait avec le plus coupable. Le mal que je rencontre dans l'homme vertueux me roidit souvent et m'éloigne. Est-ce trop pardonner à l'un et trop demander à l'autre?

Dans tout ce qu'on ne s'explique pas de la conduite des gens qu'on estime, il ne faut faire partir ses hypothèses que de l'estime qu'on a pour eux.

Toutes les qualités supérieures s'ignorent ellesmêmes. Qui est-ce qui s'est jamais cru humble sans être par là même orgueilleux ? La générosité ne croit-elle pas devoir tout ce qu'elle donne ? Quand l'innocence a-t-elle su qu'elle était chaste ?

Je conçois le mépris qui s'attache aux actions, je n'admets pas le mépris pour les hommes et je n'en vois pas trace dans l'Écriture sainte. Qu'est* ce, en effet, qu'un homme qu'on méprise aujourd'hui? C'est celui qu'il faudra peut-être admirer demain. Il y a, dans les ressources infinies que Dieu a .mises au fond de l'âme humaine, une puissance de réaction, de réparation, de réhabilitation qui dépasse toutes les limitas du mal ; avec la grftce de Dieu, la créature la pjlus abjecte peut monter au rang des forces célestes. Le mépris n'est fait que pour ce qui ne peut changer, pour le néant des plaisirs ardemment poursuivis, pour ces honneurs et pour ces biens que sont si loin de dédaigner les sages de la terre.

Consoler n'est pas œuvre pour nos pareils : le

Maître se la réserve. Ge qui peut nous* être enseigné, ce sont les conditions qui nous rendent aptes à recevoir la consolation souveraine.

Il n'y a rien de tel que les maisons religieuses pour conserver vivants les souvenirs, et, quoiqu'à un bien moindre degré, c'est vrai aussi pour les campagnes. Dans les grandes villes, les absents sont déjà morts et les morts sont comme s'ils n'avaient jamais vécu.

Pour être égal aux tâches difficiles, il faut s'y être préparé de loin.

Il y a tel intertacoteur qui se pose sur ses an* ores ; son silence suit votre parole, sans chercher

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à la comprendre et sans y entrer : on se sent exé< cuté sans avoir été jugé.

Le délayage des idées qui me sont chères m'est insupportable : j'aime le sucre et je hais le sirop.

En matière de critique, ce n'est pas seulement de l'estime que j'ai pour la sévérité appliquée à l'examen des questions graves : c'est du goût. Je ne veux pas qu'on emmielle la coupe ; mais la vérité sur un point oblige sur tous les autres, et le blâme exprimé implique l'éloge là où il est possible.

XHV,

Quiconque est. privé du droit de blâmer est bien aussi le maître de s'abstenir de louer.

PENSÉES. m

En fait d'économies, je n'aime que les priva^ tions.

Lorsqu'on s'est révolté contre l'Evangile, on s'est donné à un maître qui est soi-même ; maître qui rend possibles tous les autres, en descendant toujours.

Ne rien faire n'est pas toujours perdre son temps ; faire négligemment ce qu'on fait, est sûrement le perdre : c'est la fatigue sans profit.

Les situations sont comme les écheveaux de fil ou de soie ; pour en tirer parti, il suffit de les prendre par le bon bout.