II
On n'a pas le droit d'exiger la conscience dans celui à qui on refuse la liberté.
« Ne jugez pas, dit le Seigneur. » Commandement bien simple dans le monde où il n'y a pas d'innocents pour juger les coupables.
C'est Dieu qui permet certaines fautes, et souvent l'on peut se dire : J'ai mérité de m'être
trompé ! J'ai mérité d'ignorer!
Évitons tout ce qui pourrait effacer les linéaments primitifs de notre individualité. Songeons que chacun de nous est une pensée de Dieu !
On se trompe quand on croit que c'est la faiblesse seule qui a besoin d'appui ; c'est bien plus souvent la force : une paille, une plume, se soutiennent longtemps dans l'air.
Il faut souvent demander conseil, pas toujours pour le suivre, toujours pour s'éclairer.
Il faut que chacun trouve son mot dans l'énigrpe de la vie. Il no sert à rien qu'on vous le dise : les uns ne l'écoutent pas, les autres le comprennent à contre-sens.
Ce qu'on ignore est souvent ce dont on a le plus
Mî PENSÉES.
besoin. Souvent aussi ce que Ton sait, on n'en a pas remploi.
La meilleure des leçons pour beaucoup de gens, serait d'écouter aux portes ; il est fôcbeux pour eux que ce ne soit pas honnête.
On ne pardonne jamais assez, mais on oublie trop.
Il faut tout faire pour les autres, quand ce ne serait que pour se distraire de ce qu'ils ne font pas pour nous.
Il n'y a d'insupportables dans les défauts des autres, que ceux que nous rencontrons en nousmêmes.
C'est en entrant dans la pensée des autres qu'on les réconcilie avec la sienne.
Les besoins véritables sont définis comme condition et comme durée ; les besoins factices n'ont pas de loi intérieure et prennent le large sans mesure et sans règle. « A présent que je n'ai plus faim , disait M"^^ de Sévigné , je mangerai tant que vous voudrez. »
Le bien est lent, il monte ; le mal est rapide, il descend : comment s'étonner qu'il fasse beaucoup de chemin en peu de temps?
Il faut être croyant pour combattre la supersti-
tion , libéral pour combattre la licence , profondément religieux pour réprouver le fanatisme et préconiser la tolérance.
Il y a des cas où une chose qui n*est que raisonnable cesse par cela même de Têtre.
La morale , c^est la vérité du cœur, et la foi , c'est la vérité de Tintelligence.
La consolation guérit san3 y tçiueher, un peu comme Tair bienfaisant qu'il suffit de respirer.
On ne peut pas être très-sincère quand on est très-mobile, la vérité du jour devenant mensonge
PENSÉES. il5
le lendemain ; ce n'est du moins que de la sincérité à la minute.
On doit la vérité à qui la demande; mais on n'est pas, grâce à Dieu, obligé de la persuader.
Ne pourrions-nous pas dire aux voix confuses qui s'élèvent quelquefois au fond de nous-même : « Mesdames, s'il vous plaisait de ne parler que quatre à la fois? »
Les situations où le succès est indispensable sont mauvaises , et bonnes seulement celles où la conscience tranquille peut après tout s'en passer.
LU
Je disais à quelqu'un : Vous me représentez ce
qu'il faut de valeur morale pour mériter d'être puni.
LUI
La causalité, comm^ disent les philosophes, joue un grand rôle dans l'histoire de nos fautes et surtout de nos fautes d'habitude. C'est dans leurs causes qu'il faut les attaquer. Ce ne sont pas tant les actes qu'il faut combattre que la disposition qui les rend possibles. Remontez à la source pour en purifier les eaux.
Il n'est pas si difficile qu'on croit de rester fidèle à ses engagements; l'engagement qu'il faut garder ^ous garde à son tour; il tranche dans le vif de l'incertitude et protège la volonté de toute la force de l'arrêt rendu.
