II
pauvres. L'aumône n'est que la vie matérielle des uns ; elle est la vie, ou du moins une partie de la vie spirituelle des autres. Si les riches ne pouvaient donner, ils pourraient encore être charitables ; le cœur a mille façons de l'être , mais la portion de richesses qu'ils gardent ne serait plus purifiée, ennoblie, sanctifiée par celle qu'ils s'ôtent.
L'amour entre dans le cœur à l'improviste, il devance tous les mouvements ou du moins n'en suit aucun et la réflexion même en lui devient complice ; ailssitôt qu'il existe, il aveugle et, lorsqu'il a étendu ses profondes racines, rien de ce qui n'est pas lui-même ne saurait les ébranler. C'est à peu près ainsi que se pratiquait l'hospitalité chez les anciens : sur le seuil de la porte en-^ tr'ouverte on recevait l'étranger, il était introduit dans le sanctuaire réservé aux pénates, et ce n'est qu'après lui avoir tout prodigué qu'on s'informait de son nom; peut-être même attendait-on pour cela le moment de son départ.
Ce n'est que par la juste appréciation des choses qu'on arrive à les posséder tranquillement ou à se consoler de ne les posséder pas.
Le monde n'accorde quelque compassion qu'aux peines positives. Il consent à plaindre ce que vous perdez, jamais ce qui vous manque.
C'est seulement dans le ciel que les anges ont autant d'esprit que les démons.
La vie n'a pas assez de biens pour nous dédommager de l'oubli d'un seul devoir.
L^orgueil de Tesprit est moins révolté des obscurités de la foi que de l'autorité qu'elle revêt.
Il y a des gens qui ne donnent jamais leur cœur, ils le prêtent et encore à usure.
Les difficultés morales, les complications d'intérêts et de devoirs opposés entre lesquels on ne sait choisir et on tremble de prononcer, m'ont souvent fait penser que la Providence voulait imposer des mystères à notre conscience comme elle en impose à notre esprit : d'une part la foi qui se soumet sans connaître, de l'autre le cœur qui s'humilie de ne pouvoir se réfugier dans la certitude d'avoir bien fait.
La bonté nous fait apprendre et nous fait oublier bien des choses.
L'orgueil sèche les larmes de la colère et du dépit; l'humilité celles de la douleur. L'un s'indigne que nous puissions souffrir, l'autre nous rappelle pour nous apaiser que cela seul nous est dû.
J'aimerais mieux choisir mes peines que mes plaisirs, par la raison que je crains plus les unes que je n'espère des autres.
Une femme qui n'a pas été jolie n'a pas été jeune.
Gardons-nous de les remuer, ces cordes dont la facile et douloureuse vibration nous reporte au temps d'un bonheur qui n'est plus ! Les conquérants de rÉcosse, pour s'en assurer la tranquille possession , interdirent à ses bardes ces chants mélancoliques et inspirateurs qui contenaient encore toute la puissance des anciens jours.
Le silence est comme la nuit qui descend : les objets s'y perdent insensiblement.
CXXYIIL
Il n'y a d'immobile dans la vie que les souvenirs : nous ne sommes sûrs de garder intact que ce que nous avons perdu.
CXXEÏ.
L'attention est une tacite et continuelle louange.
Je conçois toujours ce qui alQige les hommes, mais je suis souvent étonnée de ce qui les console. Un atome peut blesser, et Dieu seul peut guérir.
La servilité va presque toujours au delà de Tabus du commandement.
Si on se permettait les noms propres , avec quelle facilité ne ferait-on pas la liste des quatrevingt-dix-neuf justes dont le salut réjouit moins le Ciel que le retour d'un seul pécheur !
Les voyages sont la partie frivole de la vie des gens sérieux et la partie sérieuse de la vie des gens frivoles.
Pour Tesprit ' aussi il y a une verve, une faconde, un éclat, une animation qui tient à la jeunesse, et répond à ce qu'on appelle pour le corps la beauté du diable.
On peut être revenu de tout et n'être blasé sur rien.
Le pouvoir, c'est le fait ; Tautorité c'est le droit. L'un crée la nécessité et l'autre la soumision.
On demanderait aux indifférents de la justice et à ceux qui nous sont chers des illusions.
Plus les illusions s'éloignent de ce que nous méritons, et mieux se découvre la source d'un si doux mensonge.
