LA DISCRÉTION

« Ne point tenir assez secrètes les choses intimes : la discrétion doit respecter non pas seulement les

confidences, mais la qualité « intérieure » que peuvent avoir les impressions et les pensées.

« La discrétion comprend la modération et toute sorte de mesure.

« La discrétion de nous aux autres : c'est Thonneur, quand le secret a été promis ou demandé ; c'est la délicatesse, quand il a été surpris. Elle peut encore être le respect pour soi-même, alors que le secret est divulgué de toutes parts. En ce qui affecte les autres, on peut taire même les choses qu'on ne peut nier. Garder ce qui ne s'est pas gardé soi-même, tâche rude et haute, mais toujours pleine de douceur.

« Avec le prochain, toujours de la réserve; non pas une réserve soupçonneuse, ni même défiante, mais, entre lui et nous, mettre un témoin, prendre Dieu pour tiers.

« La discrétion vis-à-vis de soi-même : il y a des choses qu'on ne peut s'empêcher de savoir, mais qu'on ne doit jamais s'avouer. — La mesure, la modération, la simplicité ; ne point se mettre en cause ; laisser passer le mal, en l'amendant, s'il est possible, au passage ; laisser tomber le bien (qu'on peut dire de nous), Dieu saura bien le ramasser.

« Toute piété solide est discrète; l'âme chrétienne est vraiment « cette déférente personne » que signale le style ecclésiastique.

« Discrétion de l'âme dans ses rapports avec Dieu : Dieu refuse ses faveurs à qui les produit au grand jour ; le mystère préside à l'intimité dans laquelle il veut vivre avec nous. La vanité, la légèreté parlent des grâces reçues ; le cœur touché les recueille, les savoure, et les garde dans d'inaccessibles profondeurs. »