Kevue des Deux Mondes, 1" novembre

bientôt, si on n'y prend garde, dans une nuit intellectuelle plus profonde que celle dont nous sortons. Donoso Cortès, qui m'a écrit, sur l'article, une lettre fort obligeante, convient que la dififérence entre nous est que je crois au mariage possible entre la société moderne et l'Eglise catholique, et qu'il n'y croit pas. J'accepte cette définition de notre différend, et je lui ai répondu que, sans penser trop de bien de la société moderne, je croyais que Notre-Seigneur pouvait s'asseoir à son banquet aussi bien qu'à celui du péager et aux noces de Cana. »

Cet ordre d'idées avait la pleine approbation de M"® Swetchine. Elle acceptait avec joie toute protestation sincère en faveur des libertés modernes, sans croire pour cela qu'elle sanctionnât les erreurs et les excès qu'on peut mêler à toutes les causes.

Voici comment elle s'en expliquait avec M. de Broglie :

« 11 novembre 1852.

« Mon cher prince,

« ... La disposition à ne voir que le mal du siècle présent sans en voir le côté ascendant et providentiel, pèche surtout, ce me semble, par l'excès des conclusions; c'est de la logique extrême, et l'inconséquence vient bien souvent à notre secours. Ce qui m'étonnerait, c'est qu'il en puisse coûter si peu pour prononcer d'irrévocables arrêts de condamnation et pour nous voir si irrésistiblement entraînés dans Tabîme. Cela me rappelle Fontenelle : « Ma mère, disait-il, était quiétiste ; elle