JOURNAL DE LA CONVERSION

En lisant l'Hisoire de Fleury, indépendamment des cahiers et des notes que je faisais sur J'ensemble de Touvrage, j'écrivais sur des petits papiers détachés les idées que me suggérait le sujet dont j'étais si occupée, à mesure qu'elles se présentaient à mon esprit. Je vais transcrire ici ces notes, pour conserver la suite de mes impressions.

C'est un vrai monument de mes vacillations, de l'inconcevable mobilité de mon esprit, et surtout une preuve irrécusable des effort prodigieux que j'ai faits pour me tranquilliser dans la religion où je suis née et m'y rattacher de bonne foi.

J'avais demandé au bon Dieu qu'il permît qu'arrivée au bout de mon travail, je me trouvasse unie d'une foi vive avec ceux de ma communion et par les liens d'une ardente charité aux chrétiens d'Occident ; il m'a accordé plus que je ne demandais. Toutefois la conviction a de beaucoup précédé en moi la persuasion, et quoique celle-ci ait aussi concouru à la situation d'esprit où je me trouve aujourd'hui, il me reste une multitude d'obstacles à vaincre avant de pouvoir m'appliquer cette parole de saint Ambroise : « La vrai foi ne se trouble pas ^ »

Dans le cours de mon travail, j'ai toujours cherché à ramener à mon opinion ce qui s'en écartait; je forçais le sens pour me le rendre favorable, et sans nier ce qui est positif, je passais légèrement ou je m'arrêtais à des circonstances de détail propres à diminuer le poids des arguments contraires à ma thèse. On le verra bien dans mes sept premiers cahiers, où j'ai fait des recherches pour invalider le témoignage de Socrate et de Sozomène, ceux d'Irénée et de saint Gyprien 2.

Je vois clairemept aujourd'hui que le centre de l'unité religieuse est à Rome ; que la primauté du pape a été universellement reconnue par tous les chrétiens; que les promesses de Jésus-Christ reposent avant tout sur le siège de saint Pierre et que ses successeurs dans les beaux siècles de l'Eglise confirmaient leurs frères: mais je vois aussi que jamais l'Eglise d'Orient n'a attribué au