ETABLISSEMENT DES JESUITES

\ MON fPELLIER 1629

On lit dans l' Histoire de Languedoc: <• Le cardinal de Richelieu lil -on entrée à Montpellier, le 18 juillet 1629. Pendant -<>n séjour dans cette ville, il lil établir les Jésuites dans le collège qui était déjà fondé I .Celte mention i brève demeure encore honorable el mérite un commentaire.

A va ni nous, Faucillon el Germain l'onl pensé el il- onl Lui <•<■ commentaire dans deux œuvres qui diffèrent comme les deux hommes 2 , Faucillon, en consciencieux homme de bureau, relate I. m- h-- actes publics qui intéressent l'institution dont il s'occupe; ni professeur disert, Germain choisit et expose les faits saillants, surtout au point de mit pédagogique. L'un H l'autre onl laissé adiré. Nous voudrions ajouter à leurs travaux, en essayant de faire mieux connaître les ciconstances qui ont préparé, ou retardé, ou marqué l'établissement des Jésuites an collège • des Bonnes Lettn -

i nous oblige à remonter bien an delà de 1629, et, en un sens, c'esl un inconvénient. D'autre part, il est difficile de bien se rendre compte des origines du collège des Jésuites -i l'on ne ci m naît exactement ce qui a précédé. Nous essayerons de concilier toutes ces exigences, en uous bornant, pour la période antérieure à 1629, aux détails caractéristiques. Ainsi notre cadre sera-t-il agrandi, -an- que le tableau à tracer perde trop, ni de ses justes proportions, ni de la il -lifté nécessaire.

1 Histoire de Languedoc, \\. p lui-'

! I aucillon, /.-■ Collège </>■< Jésuite* 1629-1762 . 1857. — Lu Faculté des arts nlpellier 1242-1793 . 1860.— Germain, Lu Faculté des arts et l'ancien collège Montpellier 1242 1789 I8E

212 MÉLANGES DE LITTÉRATURE ET d'hISTOIRE RELIGIEl'SES

Le collège « dos Bonnes Lettres » est une création d'Henri IV. Les lettres patentes du 9 juillet 1596(1), par lesquelles le roi ordonne aux consuls «de l'aire remettre et restablirle collège <|iii jadis solloit eslre en ladicle ville » ("2; sont une vraie charte de fondation Cependant, c'est sur les démarches des consuls que ces lettres sont octroyées ; c'est aux consuls que reviennent tout entiers l'honneur et le péril de pourvoir à leur exécution. En' fait, par conséquent, le collège est plutôt municipal que royal. Et c'est ce qui explique son histoire.

Au moment où l'œuvre commence, les protestants sont les maîtres de Montpellier (3). Aussi les consuls envoient-ils « à Genève pour faire venir M0 Isaac Cazaubon... très excellent professeur aux bonnes

1 Arch. mun. de Montpellier, Gr. Thaï. Germain a publié ces lettres in extenso, dans La Faculté des arts. p. 14.

(2) Ce collège esl évidemment l'Ecole-Mage qui venait de disparaître dans les troubles du XVI0 siècle. La Faculté des arts organisée en 1242 par l'Evêque de Maguelonne, Jean do Montlaur, comprise en 1289 dans la bulle d'érection del'Université de Montpellier, n'excluait pas .< l'individualité des écoles particulières .» (Cf. L. Guiraud, Les Fondations du Pape Urbain V à Montpellier, II. pp. X-XXVII). Au milieu de ces écoles, qu'était l'Ecole-Mage? Germain pense que « la ville s'y sera intéressée pour en faire une sorte de collège modèle. » (La Faculté des arts. p. Kl). Mieux vaut peut-être «lire qu'à l'Ecole-Mage — ainsi nommée par opposition aux petites écoles qui se bornaient à la grammaire el aux humanités — on enseignait la philosophie cl les sciences qui en dépendent. C'est du moins la distinction établie par .loi y dans [son Traité historique des écoles (1678).

L'Ecole-Mage de Montpellier était située le Ion»; de la rue qui porte encore ce nom. à l'endroit qu'occupe aujourd'hui l'aile droite du Palais de l'Université. Elle fut envahie par les prédicants en 1560; les cours n'y furent rétablis depuis tors qu'à de longs intervalles et pour peu de temps.

:'. ('.est en février 1560 qui' « fut plantée l'église de Montpellier par le sieur Guillaume Manquet, ministre de Nimes »; en septembre 13G0, les hoguenots « installèrent leur culte A l'Ecole-Mage » : en septembre 1561, « ils se saisirent de N.-D. des Tables •> : en mai \'tù>. la guerre civile commence: à partir de cette date, le consulat esl altematn omont ou protestant, ou mi-parti, ou catholique, jusqu'en 1570, où il devient définitivement protestant. Cf. d'Aigreleuille. Histoire de Montpellier, I. pp. 272-319.

Dudon, S. J. : ÉTABLISSEMENT DBS IÉSUITKS 2J3

l.-ii res I . Cazaubon, étranger cl proleslant, ouvre el continue ses leçons au Collège du l'api' 2 Quand il part, méconlenl el lassé, avanl l'expiration de son contrai 3 . d'autres étrangers <-l d'autres protestants lui succèdent. La sécularisation <l<' renseignement esl donc complète. Beaucoup en triomphent aujourd'hui comme d'une victoire, <>n l'acceptenl comme une évolution inévitable. Les catholiques d'alors ne crurenl pas pouvoir s'en accommoder.

Malheureusement, la législation scolaire du temps, si l'on peul parler de la sorte, ne leur permettait pas d'avoir un autre collège. El 'I ailleurs après avoir été les maîtres depuis la fondation «le la

I \r.h. num. de Montpellier, <;<■ Registre des délibérations relatives au

collège, I» janvier 1597 < es délibérations étaient prises par " c>imiii-

>i">n de huit notables — quatre protestants el quatre catholiques — . qui formait, sous le contrôle de la municipalité, une sorte >l<' conseil d'administra lion du collèg

Germain écrit que Cazaubon dut trouver Montpellier « en pleine rénova lion littéraire Cartulaire de l'Université de Montpellier, I. p. 81). C'est beaucoup imaginer. Tout au pi n^ essaie-t-on, à trois reprises, de réorganiser les études à i Ecole-Mage. I><' là ;ï une* pleine rénovation littéraire • il y a loin. Mieux \.nii répéter le mol d'Erasme; si dur un il soit, ce mol esl d'un témoin bien informé el peu suspect; ce mol esl vrai à Montpellier, comme dans !•• reste de la France, comme en Allemagne. ■ Le protestantisme tua les lettres » en bouleversant la société. D'ailleurs, pourquoi citer Erasme .' Ranchin

n 'écrivait-il pas à Montpellier, en 1580: < • estoil partout un i nse'desordre

(dans les écoles) à cause des disputes religieuses ».

2 On appelait de ce nom le collège fondé, en 1369, par le Pape l rbain \ «•n faveur d'étudiants originaires de la ville et du diocèse de Mende. Cazaubon \ ouvrit sea cours, en janvier 1597. Les collégiés Mendois — Messieurs du

Gévaudan, coi n les appelait — protestèrent, sans se lasser, auprès de

I Université de Médecine 11 janvier 1597), el auprès du gouvern ■ de Montpellier (16 octobre 1597 L'Evèque de Mende el les Etals du Gévaudan intervinrent. Le Parlement de Toulouse condamna les consuls de Montpellier .i raire évacuer le collège Ce fui fait en 1600 Cf. I. Guiraud, Les Fondations 'lu /'»;/»• Urbain l . 11. pp. 165-171

Le Collège du Pa| lait situé sur l'emplacement de l'Ecole actuelle de

l'Ii.ii n

\ partir de 1600, le collège des bonnes lettres fui établie dans l immeuble légué par Jean Crislol.en faveur des pauvres, dans l'Ile Cézellj . c'est là que suites viendront en 1629, qu'ils bâtiront, en 1681, leur collège (lycée actuel), el, en 1707, leur église (paroisse actuelle de N.-D. des I ables)

•■ départ de Cazaubon, cf. I. Guiraud, Les Fondations du pape

" Ipellier, IL p 162 L'auteur y complète le récit de Germain II

existe une leltrr <lu I* Fronton du Duc qui confirmerait les conclusions de

Mlle Guiraud sui l'avidité de Cazaubon Cl Pral La Compagnie de Jésus au

on. \ p

ville, ils étaient réduits à l'étal <lc suppliants ». Au moins usèrent-ils de supplications pour demander que leurs écoles fussenl séparées de celles des religionnaires. Luc assemblée convoquée à Pézenas l) par le connétable de Montmorency, gouverneur du Languedoc, fit droit à leur demande, el l'acte de cette assemblée 2 septembre 1601 fut confirmé par des lettres patentes d'Henri IV. Au bout de deux ans, ou en vint à l'exécution, et ce fui comme il suit » ;'i '-'•avoir que le principal seroit de la religion ; les deux philosophes, l'un de la religion, l'autre catholique ; le premier regen! catholique, le second de la religion... et ainsi des autres jusqu'au dernier » (2).

L'Evêque de Montpellier, Jean de Garnier, agréa ce compromis qui nous paraît si étrange (3). Aussi bien l'agréait-on ailleurs, par exemple à Castres et à Montauban. Bien plus, longtemps après la paix d'Alais, en 1634, ce sera encore en partageant les classes avec les protestants que les Jésuites entreront au collège de Nimes. C'était une conséquence du principe de l'organisation municipale mi-partie. Les inconvénients n'en étaient pas moins inévitables; partout ils se produisirent.

Pour ne parler que de Montpellier, dès 1005, on fit aux consuls « de grandes plaintes sur le peu de devoir que l'ont tant le principal que les régents, tant aux leçons qui se font dans le collège que pour faire contenir les escholiers dans le devoir, les rendre assidus à l'étude et garder qu'ils ne se débauchent ». En conséquence, le Conseil de Ville décide que dorénavant « deux de la Compagnie feront, durant un mois, deux fois la semaine, la visite dudict collège», et que

(1) Cette assemblée était composée du conseil politique du Connétable. Elle était chargée d'examiner les griefs des catholiques «le Montpellier contre les religionnaires". Les Etats de Languedoc, tenus à Pézenas <lu 22 août au 22 septembre 1601, n'avaient pas été saisis de la question. Cf. Histoire de Languedoc, XI, p. 801.

(2j Arch. mun. de Montpellier, BB. Conseil de ville, 24 juin 1 (">04. — Sur l'accord de 1604, cf. Notes et documents, IV. — L'Evêque de Montpellier refusa d'assister à l'examen de capacité des maîtres protestants. D'après Paucillon, (La faculté des arts. p. ',':>,. ce refus aurai) tenu à une simple question de préséance. Nous ne saxons sur quoi s'appuie cette assertion. Le procès-verbal du conseil des intendants constate l'absence, sans en indiquer les motifs.

3) Jean de Garnier, né à Bourguignon, docteur en Sorbonne, chapelain d'Henri IV. sacré évèque de Montpellier en 1603, mort le 15 septembre 1607, inhumé à N.-D. des Tables. CI'. Fjsquet, La France pontificale. 1. p. Vol.

Dudon, S. J. : ÉTABLISSEMENT DES lÉSL'ITES 215

M Peyrol mettra la main ;> la plume pour l'aire le règlement qu'il est bon <!«' garder conforme à ceux des autres fameux collèges du royaume I

<>n Ml davantage; on exigea «lu principal la promesse qu'il s'amenderait el qu'il ferait une harangue pour l'amendement de ses subordonnés : finalement, on l'amena, moyennant compensation, ù quitter sa charge 2 . Mais, ni changement de personnes, ni règlements nouveaux, ni contrôle des intendants ne tirèrent d'inquiétude. Le collège de Montpellier subit la déchéance commune Malgré les mérites d'Abrenethée, qui le gouverna pendant de longues années (3 . malgré les faveurs nouvelles d'Henri IV l I . malgré les secours de

I lrch.ntun.de Montpellier GG., Registre des intendants, 18 septembre 1605.

li'iiiriii donl il est parlé ici fut, en effet; écrit par Peyrol. Germain le cite in extenso dans I.n Faculté des arts, p. 29.

Peyrol, né à l»i<' Drôme) en 1562, entra chez les Jésuites le l avril 1578, enseigna la grammaire, les humanités, la rhétorique, la théologie morale. De 1593, il résida au collège de Billom, à titre de praefectus studiorum et bibliothecae. Voici le jugement que portent sur lui ses supérieurs, ;'i cette date : ■• In litteris graeris el latinis el philosophia bene versatus... complexione melancholica el lacilurna, habel talentum ad docendum el concionandum. » Il disparail 'l<-~ catalogues à partir de 1593. Il était prêtre el ne tarda pas à abandonner I Eglise el la vraie foi.

Km 1598. il se présenta au synode de Montpellier pour être admis au minis-

1 • i » l'engagea à faire» une étude plus approfondie des Saintes Ecritures, el des écrits des serviteurs ■ l< • Dieu publiés dans ces derniers temps. » L'ajoumemenl ne fut pas long. En avril 1599, Peyrol est pasteur à Montpellier; '•ii 1604, il esl suppléant de Gigord à l'académie de théologie ; bientôt il devient célèbre el les Consistoires se l<- disputent. Kn 1626, le synode de Castres fulmine contre lui une sentence de déposition ; nous ne savons pourquoi. Peyrol qui avait abjuré, se rétracte dès 1627, el reprend ses fonctions de pasteur qu'il exerce à Nimes, 'le- 1630 à 1634 Nous ne savons rien sur la fin de sa carrière. • i Haag, /.'< France protestante, VIII, p. 214. — Bellet, Essai sur l'école de théologie protestante de Montpellier, p. 37

Irch. mun. de Montpellier, Registre des intendants, 16 août, 8 septembre II

Germain, La Faculté des arts, pp. 32-37 I auteur fait grand éloge du savoir el « i 1 1 caractère de cet Ecossais protestant. Il transcrit quelques œu-

toéliques du principal el de ses élèves. On j peul remarquer une ■ Salulalio ad doclissimum religiosissimumque Virum Petrum Fenulletum, epis-

l Arch. mun. de Montpellier, <•> I h. il — Lettres patentes d'Henri l\ no

rembre 1607 conférant au collège la faculté >\<- délivrer des lettres de

maîtrise . -~.nl- Germain a publié ces lettres in extenso. *l.<> Faculté des arts,

cillon prétend que l'opposition de Jean de Garnier relarda l'octroi

Louis XIII (1), il étail condamné à crouler, comme croule une maison mal assise, malgré les étais dont on l'appuie.

Fenoillet (2) le comprit, et, dès la première heure, il put la pensée de refaire l'œuvre sur ses vrais fondements. On a vu, dans celte entreprise, la preuve d'un esprit envahissant et ambitieux. Sans prétendre faire de Fenoillet un autre saint François de Sales, nous croyons qu'il voulut surtout faire rentrer l'enseignement dans la ligne traditionnelle. Germain dit avec raison, ce nous semble. qu'il y avait là, pour l'évêque, une question de principe. Elle y est encore. Kl il esl permis de penser, sans l'aire preuve de fanatisme ni d'ignorance, que l'Eglise, apte à enseigner les barbares, n'est point inapte à enseigner leurs (ils civilisés ; que les Universités, en gardant pour chanceliers les évêques, n'eussent rien perdu de leur vraie science.

A peine arrivé à .Montpellier, Fenoillet fit affirmer par le roi son autorité au collège (3). A la mort d'Henri IV. il sollicita et obtint de nouvelles lettres, plus nettes encore. Désormais, nomination des professeurs cl collation A[\ grade lui appartiennent (4); il est le maître, et on ne laide pas à le savoir juridiquement. Un arrêt du parlement de Toulouse le signifie au chancelier de l'Université de médecine, aux régents (\\\ collège et au Conseil de Ville, qui avaient l'ait opposition à l'enregistrement des lettres et à leur

des lettres patenles. (La Faculté des arts, p. 30). Les documents ne le discal pas.

il) Arch.de l'Hérault. Reg. des trésoriers de France, février 1613. Lettres patentes de Louis XIII attribuant au Collège royal. <■ lequel s'en \;i en ruyne », les gages de la régence en médecine. « vacquante par la mort de M. Dortoman. »

(2) Fenoillet, né à Annecy, chanoine d'Annecy, théologal «le Gap, prédicateur ordinaire du roi, fut sacré à Paris, le 3 novembre 1608, fit son entrée à Montpellier, le 14 décembre 1609, et mourut à Paris, le '24 novembre Km'.?. Cf. Fisquet, La France pontificale, Montpellier, II. p. 236. Il était compatriote et ami de saint François de Sales, duquel il recevait de charmantes lettres. <>n en conserve quelques-unes au Monastère de la Visitation de Montpellier ; nous remercions vivement les filles de saint François de Sales qui ont bien voulu nous communiquer cette correspondance «le leur père. L'épiscopal

de Fenoillet fui très fécond et mériterait une élude complète. Les eonl -

porains font grand éloge de son talent, et ses œuvres dans le diocèse de Montpellier prouvent que son zèle valait son talent. !i Cf. Notes ri documents, 1. IV.

(1 Cf. Notes cl documents, I. V

Dudon. S. J. : BTABUSSBMEN1 DBS n-i'iii- 213

pxéculion lin différend, survenu enlro Abrenelhée el les con — t * l — 2 donna, ;'• l'évèque el au Parlemenl de Toulouse l'occasion d'intervenir <lc nouveau. Le Parlemenl le fit, en maintenant a l'evêque la faculté, possession et jouyssance d'instituer el destituer les principaux el regens, avec l'advis des consuls », et, en oulrc.lt' «Iroit à se dire directeur el conservateur des privilèges dudil collège

Les efforts el les excès des protestants, pendant l'année 1621 surtout, portèrenl ailleurs la lutte. L'évèque dut se retirer dans son château <!<• Montferrand, où Rohan — inutilement d'ailleurs — vint l'assiéger. Mais, dans son exil, il triomphe encore ; un nouvel arrêl <ln Parlemenl confirme son droil I : et, quand il rentre à Montpellier avec Louis Mil 1622), immédiatement il reprend ses positions, sur le terrain des écoles, pour livrer les derniers combats.

Kn 1623, il ordonna le renvoi <lu régent huguenot de philosophie.

I - onsuls l'assignèrenl devant la Chambre de l'Edit 5 . Le Parlement de Toulouse cass ;i l'assignation, «vu que (le régent) étoil eslranger, non naturalisé, el que telles personnesnepourroyenl norrir les escoliers que de maximes préjudiciables au repos public Sur ces considérants, la Cour < fait inhibition aux consuls de troubler

ledit evesque dans la direction el administration «lu collège ;t

peine de dix mille livre- H ;ï tous estrangers <!<• s'ingérer en l'ins

traction de la jeunesse, sans la permission <lc La Cour ». La hic-hic

1 Arrêt du 16 juillet 1615. Arch. 'lu Parlemenl de Toulouse. Cf. Notes et documents, I

2 Abrenelhée, ;■ l'expiration de son conlral avec la ville I janvier 1616 fut relevé <l<- sa charge. Il refusa de sortir <lu collège el «-n appela au Parlemenl. Faucillon raconte loul au long cel incident. Cf. La Faculté des arts, p i"

•en. de l'Hérault, F I- des Jésuites. Vrrêt du I? février 1618.

i Pendant l'absence de l'évèque, les consuls avaient expulsé un régent.

Le vicaire général de Fenoiilel «-n appela au Parle nt. Le Parlement

réintégra le régent. <-i proclama de nouveau les droits de l'évèque, dans le -•h- des arrêta de 1615 el 1618. — Vrrèl du mois d'août 1620. Arch. du Parlement '/<• Toutous,-. B 399, t' 1 17.

:. La Chambre de l'Edit de Béziers délivra des lettres aux consuls, le

I I octobre : l'exploit d assignation fut signifié à I évéque, le I* du même mois. 1 , regisln 82 des irréts de la Chambre 'I"- l'Edit Arch. 'lu Parlemt Toulon- ne commençant que le 16 octobre, il nous ;i été impossible '!<• nous rendre compte des griefs des consuls el du détail <l«' celte affaire.

prise par Fenoillet était donc érigée en principe. C'était plus qu'il

ne demandait, Et pour plus de clarté, la Cour ajoute qu'elle « enjoint audit sieur evesque de tenir la main à l'exécution du prosent arrest et au juge mage et autres officiers lui porter assistance à peine de repondre des inconvénients qui s'en pourroient ensuivre n (1).

Cette décision si nette du Parlement ne termina pas la querelle. Tous les incidents ne nous sont pas connus ; mais il y en eut de grotesques. Pendant cinq jours consécutifs, ce fut, entre les deux professeurs — le catholique nommé par l'évêque et le protestant maintenu par le Conseil — comme une gageure de ne point quitter la place. Le catholique faisant sa leçon au collège, les consuls - y rendent, font « inhibition de continuer », ordonnent au prolestant de « monter en chaire » et de lire « en leur présence ». Cela n'empêche pas les deux rivaux de se retrouver en face, le lendemain. On l'ait comparaître le catholique à la maison consulaire « pour luy reyterer les deffenses faictes »>. Il y contrevient. On le cite. Il proteste qu'il « est légalement pourvu », reprend le chemin du collège, et, <( pour authoriser son desseing », y fait « venir le sieur de Rudavel, conseiller au Presidial ». Chassé de la classe de philosophie, malgré la protection de ce magistrat, il « monte dans une salle haulte où il

lit ». De quoi étant blâmé et repris, il répond <• avec irrévérence

qu'aultant qu'il auroit des pieds et des yeux, il se transportèrent audit collège et liroit en philosophie » ("2).

Cette résistance décidée n'était pas de bon augure, d'autant qu'elle fut appuyée par le Parlement (3). Impuissant à se défendre devant les tribunaux, voyant avec peine l'autorité de l'évêque grandir au détriment de la sienne, le Conseil de Ville envoya une députation à Fenoillet pour lui proposer des accommodements (4). La démarche n'eut pas grand succès. Voici en quels termes les délégués eux-mêmes en rendent compte à l'Hôtel de 'N ille : Mgr l'Evêque nous a répondu « qu'il ne pouvoit estre question de

(1) Arrêt du 30 octobre 1623. Arch. du Parlement de Toulouse, B. 431. f° '241. Arrêt du 4 décembre 1623. Ibid. B. 435, f» 277.

{2)Jbid. GG. Collège des Humanités. — Il y a là une pièce de 13 pages in-folio, contenant le procès-verbal journalier des menus incidents de ce singulier concours entre professeurs (2-7 avril 1625).

(3) Arrêt du 15 avril 1625. Arch. du Parlement île Toulouse. B. 151. P>215.

(4) Arch. mun. de Montpellier. BB. Conseil de Ville, 1 novembre 1625,

Dudon S. J. : ÉTABLISSKMEN1 DES JÉSUITES 219

partager son droil, ni de faire de compromis el pour < 1 1 1 «■ nous

fussions instruits des arrests, il nous ;t remis le sac que voici, «>ii ils se trouvent I Le Conseil conclut à la reprise des poursuites. Ni ce /cli». ni celui du régent intéressé — on Pavait envoyé à Paris pour soutenir ses droits «'I ceux «In Conseil — ne suffirent à gagner le procès En décembre, un nouvel arrêl confirma les droits «le l'évèque. Le huguenot dut abandonner délinitivemenl >a chaire 2 ,

Si iKni- sommes entrés dans quelques détails au sujet <le celle affaire, c'est qu'elle marque la crise décisive de l'organisation séculière «lu collège. On s'en souvient, le compromis de 1604 donnai! à l'évèque la présidence d'honneur dans le conseil d'administration. Fenoillel ne s'en contente pas. Ilveul revenir au temps «>u l'évèque de Maguelonne, délégué du Pape, élail le maître <le l'Université de Montpellier. Le consulat lui fait une opposition tenace. La ténacité «I h prélat Gnil, au bout de vingt ans, par en avoir rai-un.

Il est vrai que les circonstances l'y aident. La situation privilégiée «(ue l'édil de Nantes faisait aux protestants, la conscience <|ii'ils avaient de leur force, s'amoindrissent peu à peu, à mesure que la restauration catholique s'étend et que le pouvoir royal s'affermit. L'action des évéques contribue à ce résultai en m (''me temps qu'elle en bénéficie. Aussi, à la veille du jour <>ii les protestants vont rentrer dan- le droil commun, Fenoillel affirme solennellement ses droits au collège, en édictant, de sa seule autorité, un règlement nouveau Sans exclure les professeurs calvinistes, «lil Germain, ce règlement leur rendait la situation difficile el ■■ calholicisail le collège. C'était la victoire définitive. Les Jésuites pouvaient

\ellil

I Ibid. I<1.. 10 novembre 1625.

tr<-/i. niun. de Montpellier, <;<i Registre des intendants, 15 janvier 1626.

n-il de Ville fui généreux pour l<- régent expulsé. <>n lui donna 859 livres 6 sols | •< •« 1 1 ses frais de voyage, 100 livres | •• > < m- le suppléant qui ;i\:iil régenté pendant — « ■ 1 1 absence el enfin uni' attestation des services qu il avait rendus au collège, pendant les buil années qu il j avait occupé la chaire ■!"■ philosophie

•i 1627, la Compagi le Jésus compte, en France, soixante-deux col

• xi.it. .i /,• appartiennent à la province d<' Paris el instruisent

■ lèves : .lnii/c appartiennent à la province de (Champagne el instruise ni ..i.i élèves . treize appartiennent à la province <\>- Toulouse <-i instruisent

èves ainsi répartis: Toulouse, 1250; Le Puy, 800; Cahors, 7«»> . Rodez,

Ils étaient à Béziers depuis 1599(1). Et à partir de cette date ils paraissent assez fréquemment dans la chaire de Montpellier (2), dans les conférences publiques «qui s,- multiplient, par la contrée comme par toute la France, entre prêtres catholiques et ministres protestants. En même temps qu'elles affermissenl Le courage «les fidèles et convertissent les hérétiques, ces prédications font connaître

la Compagnie de Jésus.

Mais rien, à Montpellier, ne pouvait la (aire apprécier, comme l'exemple de Françoise de Gézelly. C'était une vraie «femme forte », assez vaillante pour refuser de rendre la place de Leucate, qu'elle commandait, assez chrétienne pour pardonner aux meurtriers de son mari. Son héroïsme lui avait valu l'admiration de la cour et la confiance du roi ; elle était l'orgueil de la ville.

Deux de ses fils étaient entrés dans la Compagnie de Jésus depuis 1605 (3). Quelques années après, le 2 décembre 1613 « par son dernier et définitif testament •> elle légua une rente de600 livres avec, sa grand maison, au sixain de Sainte Anne, et les autres maisons joignant... pour servir de collège et d'église aux pères jésuites » (4).

750- Auch,550; Billom, 550; Mauriac 550; Aurillac. 450 ; Albi, W0; Béziers, 350 '; Carcassonne, 350 ; Tournon, 250 ; Aubenas, 90.

Ces chiffres sont fournis par les recensements envoyés à Rome, en IW7, parles Provinciaux de Paris, de Champagne et de Toulouse. Les renseignements concernant les autres provinces font défaut.

' 1 Comme relui de Montpellier, le collège de Béziers fut fondé par Henri IV. I es lettres patentes ,1e fondation sont de septembre 1594. Les cours souvri- ;,„ en octobre 1598,sous la direction du principal, Fiacre Picard docteur en Sologie, un des aumôniers ordinaires du roi. Avant la l,n de tannée ses régent! le quittèrent. La ville le délia de ses obligations Les consu s, par l'intermédiaire de l'évèque de Béziers, Mgr de Bonsi.et de ^nquante-cmcj notables entamèrent, avec les .lesui.es de la province de Guienne et Languedoc, des négociations qui aboutirent à un contrat 4 mai 1599).- Cf.A.Soucaille, Notice historique sur le collège de Béziers, lbbJ. (2 Cf. Notes et documents. IL loi Notes cl documents. III.

4 Cf. Notes cl documents. VII. - Les intentions de Françoise deCéiellj au

Dudon, S. J. : i rABUSSl NI m DES 1ÉSI ITBS 221

leslamenl semblait loul décider (1 Rien ae se fit. Fenoillel ignora-l-il les intentions de Françoise de Cézelly? Ce n'est pas probable, vu ses relations avec les Jésuites 2). Pourquoi donc ne prit-il |>;i-. dès Itil7. l'initiative décidée qu'il prendra seize ans plus lard ' Il ;n;iii montré, pour rétablissement des < lapucins 1609), que ibstacles les plus imprévus el la violence à main armée ae pouvaient l'empêcher d'ou> rir un couvent de plus (3 ; mais l'établissement des Jésuites était une entreprise d'une autre difficulté 'I . Depuis lc^ Etats-Généraux de 1614, Fenoillel devail en douter moins que jamais. < '.<• lui là, en effet, comme un ;is-;ml furieux contre >rapagnie. Libelles diffamatoires, articles perfides du Tiers 5déc. 1614 , arrêts renouvelés du Parlement 2janvier 1615), démarches du Recteur de l'Université 19janvier 1615), rien ne fui épargné par les huguenots, les politiques el les universitaires pour ruiner les Jésuites. Ces efforts haineux n'aboutirent pas ; aussi décidés dans la défense que les ennemis dans l'attaque, le clergé el la noblesse émirent un vœu qui était pour les lil- de -n'\n\ Ignace un éloge et une sauvegarde 5 , Mais le Tiers refusa de s'y associer. Fenoillet,

Mijrt de sa maison ne lurent jamais remplies. Les Jésuites demandèrent la

faculté d'aliéner l'immeuble. La Congrégati lu Concile les j autorisa par

décret du 6 décembre 1636.

I Dans tiniiifiin.il.' adressé ;'i Rome, en 1616, /><• ralione et modo provinciarum S. J. eonsliluendarum in Gallia, le P. Colon, après énuméralion des maisons déjà établies dans la province <!<• Toulouse, ajoute: Quibus, su<>

■■<•. addenlur... collegium Carcassonnense, Monlispessulani... Cf. Prat, /." Compagnie ./<• Jésus au temps <tu /'. Colon, V, p. ->'\

' l .•- lettres du P. V'ilellescbi au Provincial de Toulouse el au Recteur de Montpellier insislenl souvent sur la bienveillance témoignée aux Pères

l vèque Gariel la signale aussi. Cl Epitome rerum in Occitania, |> 139

Histoire <l? Lunyuedoc, XI, \< 904.

i Arch.mun.de Montpellier, BB. Conseil de Ville, 19 déc. 1609. Roussel, ministre .i Bédarieux, représente au Conseil de Ville le préjudice qu'apporte

nslruclion d'un couvent .l<- Capucins. Pour celte unique protestation contre les Capucins, ri.ini.jrn ~r rencontrent contre les Jésuites.

■ i. Picot, Histoire des Etals-Généraux, III. 177.— Nous transcrivons en entier ce vœu du clergé el de la noblesse :

Les grands fruicts el notables services que les Pères de la Société el Compagnie des Jésuites ont faicl h fonl journellement à l'Eglise catholique, el particulièrement à vostre royaume, nous obligent de supplier Irèshumbleiii. ni vostre Majesté, qu en considération .l<'- bonnes lettres H de la pieté ■lu ni il- i..iii profe — ion, il luj plaise leur permettre d'enseigner dans leur collèei* il«' « . I • - 1 iiimiiI el faire leurs fonctions ordinaires dans leurs .unie-

député aux Etats (1), fut le témoin de ces lu II es passionnées el dut s'en souvenir. Du reste, dans sa ville épiscopale même, est-ce que depuis longtemps, ces passions n'étaient pas déchaînées ?

C'est en 1600 que les Jésuites commencent à prêcher à Montpellier. Avant qu'on leur permît d'entrer dans la ville, que de négociations ; et la permission ne fut donnée que pour une semaine. Après les premiers sermons, les craintes s'avivèrent ; on complota l'expulsion des prédicateurs. Il fallut une démarche hardie des notables catholiques auprès des consuls pour obtenir, en faveur des suspects, une prolongatien de séjour. Au bout de six mois, il est vrai, la suspicion commençait à faire place au respect.

Mais il ne manqua point de gens attentifs à sauver les traditions rancunières. On fit savoir au roi qu'il fallait « défendre aux Jésuites de prêcher dans les villes où la Religion est établie». Henri IV répondit, en biaisant, que « si les Jésuites entreprenoient quelque chose contre les edits, on procéderait contre eux au parlement ». Ce fut une déconvenue pour les pétitionnaires; ilsprirent leur revanche ailleurs.

Lorsque les commissaires royaux vinrent à Montpellier pour faire rendre aux catholiques, en exécution de l'édit de Nantes, l'église de Notre-Dame-des-Tables, une émeute éclata. Leduc de Ventadoureut beau écrire à Montmorency une lettre émouvante (18décembre 1600), el sortir de la ville pour protester contre la mollesse des commissaires royaux ( 1 janvier 1601), les coupables demeurèrent impunis.

C'était un succès. A celle époque, d'ailleurs, les Jésuites étaient encore bannis de Paris par arrêt du parlement. Aussi les huguenots

maisons de Paris, comme ils ont fait cy devant ; et pour terminer toutes les propositions et différends de l'Université et autres meuz pour ce regard et pendans en vostre Cour de parlement, les évoquer à vous et à vostre conseil et en interdire la cognoissance à tous autres juges. Plaira aussi à Vostre Majesté, en les conservant en lieux et endroits de vostre Royaume où ils sont de présent, les accorder encore à ceux qui les demanderont à l'advenir, et les prendre tous en vostre protection et sauvegarde comme il a pieu au l'eu roy de faire, affin qu'ils puissent toujours rendre à Vostre Majesté, l'honneur. l'obeyssance et la fidélité de leurs devoirs et à tous vos subjets les services de leur profession ». — Cf. Jourdain. Hisl. de l'Université de Paris. I. p. 83.

M) Fenoillet fut député du clergé aux Etats-Généraux de 1(514. Les renseignements nous manquent sur son rôle dans cette assemblée ; non- savons seulement qu'il y fit une remontrance sur les duels, dont saint François de Sales le félicita par une lettre charmante.

Dudon. S. J. : ÉTABLISSEMENT DES IÉSUITES 223

essayèrent ils do nouveau de leur fermer les portesde Montpellier par autorité royale. Henri l\ se contenta de répondre >• qu'aucung collège de Jésuites ou autres . ne devail être établi sans va permis sion >, el que les prédicateurs ou ministres », ne devaient poinl

user •!<" termes qui tendent à la sédition I ,

I - Jésuites continuent donc à prêchera Montpellier. Il leur est permis de lutter, de triompher pour la foi, sans que mal leur en arrive. Quand le Consistoire fait inscrire, au-dessus de la porte du temple, les mots Verae religioni sacrum 1605 . le P. Adam, en chaire, se livre à des commentaires très vifs. Ces commentaires aboutirent simplement à faire supprimer l'inscription. Gigord (2) l'enleva luimême de nuit. Il faut tout dire : «jus&îo régis urgebat », un ordre royal pressa l<v zèle du ministre.

A force «If voir, chaque année, les Jésuites revenir à Montpellier, peu a peu, les hérétiques perdent «le leur frayeur cl de leur horreur a l'égard de ceux que Passerai appelait des « animaux à deux pied-. Bans |<l u nu'-. | uni a ut une roi te noire . On va jusqu'à les Irai 1er avec lionne i,rrùee. En 1608, le I'. l'alornau assiste à une dispute de chaire, entre protestants, a la Faculté de droit. Les concurrents ne manquent pa- de le remercier - en l'appelant Révérend Père •> (3).

fut ainsi tant que vécut Henri IV. El la raison en est simple. A mesure que ses préjugés huguenots disparaissent el «pu- -a puissance s'affermit, Henri IV protège de plus en plus les Jésuites. Il les rétablit dans tout le royaume septembre 1603) ; il multiplie leurs collèges, parfois malgré le- villes, comme à Caen (1608 : il le- envoie en mi— ion. au centre même du protestantisme, jusque dan- la Rochelle 1605 el en son pays de Béarn 1608). «'.elle confiance d'un roi puissant lient les passions en respect.

Mais, Henri IV disparu, la situation change ; la régente hésite, Condé promet son appui t), Rohan prend une influence grandis-

I Histoire de Languedoc, XI, pp. ss"> 890

Sur Gigord -\ < orbière Histoire de l'Eglise réformée de Moulin-Mer. pp. lir.-ll*.i. L'auteur mentionne les discussions avec le P. Colon el avec le nlery, mais sans entrei dans aucun détail. M. Belle! esl plus abondant dans -.i Ihese sur L'Ecole de théologie protestante à Montpellier (1596 liilTj. .'/ documents, II.

i I i flaire de l'A — emblée générale des égjises réfon - à Grenoble, en

ut .Lin- loul --.H jour celle attitude de la régente el de < onde < i Languedoc. XI. [j 921.

santé (1) ; L'occasion est bonne pour l'offensive. Dès 1611, l'assemblée protestante de Saumur renouvelle, contre les Jésuites, les demandes de KiOO. Louis XIII y répond, comme Henri IV avait l'ait, par un appel à la confiance de ses sujets dans la vigilance et la justice rovales. Les huguenots de Montpellier aimèrent mieux veiller eux-mêmes et agir.

En 1617, le P. Georges avait été appelé dans la ville pour prêcher le carême. Dès les premiers jours, l'émotion fut si grande. que Fenoillet et le duc de Ventadour s'accordèrent à conseiller au prédicateur une prudente retraite. Le jésuite disparu, le calme revint. Encouragé par ces apparences pacifiques, fort de son droit, et comptant sur son prestige, I'évêque, au bout de quelques jours, rappelle le prédicateur. Pour mieux assurer son retour, il sort de la ville et prend le P. Georges dans son carrosse. Le bruit s'en répand. Les religionnaires courent aux portes et demandent impérieusement le renvoi du jésuite. Fenoillet déclare qu'ils rentreront ensemble. On ferme les portes à tous deux (2).

Celle expulsion eut des suites. L'évêque en appela au Grand- Conseil (3), et obtint gain de cause (4). Malgré cet échec, les religionnaires ne s'abandonnèrent pas. Un conseil provincial du Languedoc, fréquemment rassemblé, dirigeait, depuis 1<>]8, les affaires du parti. En 1619, un synode de soixante ministres, réuni à Melgueil (Mauguio), près de Montpellier, arracha au roi la permission d'une assemblée générale à Loudun. Celle assemblée dura six mois, en dépit des injonctions royales; entre autres articles, elle arrêta qu'il fallait «empescher les Jésuites de prescher dans toutes les villes» de sûreté. Le Parlement de Toulouse interdit à toutes personnes de se

(1) C'est à partir de 1012 que cette influence s'accuse. — Cf. Histoire de Languedoc, XI, p. 915.

(2) D'Aigrefeuille mentionne brièvement le l'ait de l'expulsion. (Histoire de Montpellier. I, ]>. ICC)). Gariel ajoute quelques détails, mais place, à tort, les événements en 1618. Epilome rerum in Occilania, p. 25). Nous avons suivi le récit de Cordara, Historia Socielatis Jesu, I. p. loi.

(3) Arch. île l'Hérault, GG. Registres du Chapitre, 20 lévrier 1(31 7.

(4) « Par l'arresl qui fut par nous donné... le 10 novembre 1017 sur la difficulté que les consuls de nostre ville de Montpellier faisoient de souffrir dans ladite ville des prédicateurs jésuites... nous estimions avoir fait assavoir assez clairement nos intentions. » Considérants de l'arrêt du 0 lévrier 1020. Arch. ila Parlement de Toulouse.

Dudon, S. J. : l i \r.i i--r\u \ r DBS IÊSUITES 225

prêter A une pareille mesure I . Louis Mil. qui n'avail su ni empêcher la réunion, ni la dissoudre, retrouva quelque fermeté pour rejeter ses prétentions. \ oulons,dit l'arrél royal, que les evesques puissent choisir tels prédicateurs qu'ils jugeront dignes lesquels prédicateurs de quelque ordre qu'ils puissent estre,soil Jésuites ->iii autrement, voulons être reçus et admis dans toutes les villes» (2). Celte déclaration énergique fui suivie des pires excès donl Montpellier eûl été le théâtre. A l'occasion des mesures prise- par Louis Mil en Béa m octobre 1620 . pour exécuter l'article •'! <lr l'édil de Nantes ■'! . les protestants se soulevèrenl par toute la France. La Fameuse assemblée de la Rochelle (février 1621] proclama la République des Réformés 4) en partageant la France en huit Cercles ri en appelant au\ armes. Le Cercle <l<' Montpellier se distingua par ses violences. Les églises l'uiriil pillées el rasées; les tombeaux violés ; les ornements el le- papiers d'église brûlés ; les religieux chassés : les catholiques mi- hors le- murs cl hors la loi. Il devinl impossible de rendre la justice ."> . Ce lui une sorte de l'erreur. Rohan lui-même trouva le- prétentions du Cercle démesu- 1-1 1<- cassa.

1 \nvt du 22 novembre 1619. Arch. du Parlement de Toulouse, 15. 391,

— Cf. ibid., f" lui une requête au Parle ni. détaillant les faits de

I. m ni un el rappelant nu arrêl rendu, le 1'» ih>\ embre InIT. • contre lesscindics de la li P. i; de la ville de Montpellier .

2 \iii-i du Conseil royal, 6 février 1620.

.: Voici les dispositions essentielles de cel article, d'après le texte donné par Haag /.•< France protestante, Pièces justificatives, p. 228 :

Ordonnons que la religion catholique, apostolique el romaine sera remise el rétablie dans tous les lieux el endroits de notre cestuy royaume... Defen danl très expre — éincnl i toutes personnes... de ne troubler les eccelsias tiques en la célébration des offices divins, joui — ance... des dimes, fruits el revenus de leurs bénéfices el que tous ceux qui durant les troubles se sont enifur lise*, /nuisons, biens et revenus appartenant aux dits ecclésias-

tiques... leur en laissent l'entière possession... qu'ils avaient auparavant qu ils en fussent dessaisis

i La pensée de cette organisation remonte presque aux origines du pro

ti--i.mli- français Cf. Anquez, Histoire des Assemblées politiques des

Réformé* de France, pp l\. t. 8 Corbière, De l'organisation du parti protestant, arrêtée a Millau, en décembre 157

:> Pu arrêt du 12 octobre 1621, le Parlemenl de Toulouse transfère le ial de Montpellier à I rontignan : par arrêt du 22 novembre, il ordonne l'enregistrement des lettres royales autorisant ce transfert. Arch. duParlement -te Toulouse B 112 i 161 113 t 165

Mais, mieux que les ordres discutables d'un Rohan rebelle, le siège cl la prise de Montpellier mirent fin à ce régime d'arbitraire I . Immédiatement, les justes ré] ta rai ions commencèrenl : Lesdiguières porta une ordonnance statuanl que les religieux seraienl logés dans des maisons particulières, en attendant que les églises fussent rebâties (2). Bientôt, les processions, les fonctions liturgiques déployèrent de nouveau toute leur pompe (3). On releva les églises. L'évêque y mit toute son ardeur (4) ; le roi y aida des deniers publies. Peu à peu, on vit les catholiques reprendre leur liberté religieuse et civile. Le consulal mi-parti fut établi malgré Rohan. La chapelle de l'Hôtel de Ville, fermée depuis soixante ans. lui enfin rouverte.

Les Jésuites ne lardèrent pas à reparaître dans les chaires de Montpellier, et le succès de leurs travaux apostoliques réjouit les tidèles, sans provoquer, de la part des huguenots, les violences d'autrefois (5).

Malheureusement, ce calme dura peu. Dès 1625, les soulèvements sont provoqués, par Rohan, dans tout le Languedoc, et la guerre continue jusqu'à la paix d'Alais (1629). Certes, c'était une raison suffisante d'attendre pour installer les Jésuites au collège. Mais Fenoillet n'en eut-il pas d'autres? Seule, sa correspondance avec les confidents de ses projets pourrait nous renseigner avec certitude. Et nous n'avons pas celle correspondance.

On peut cependant faire des conjectures. En voici une. A la date où nous sommes, les réguliers ne sont pas en faveur. L'Assemblée du clergé de France (1625) est si émue de leurs privilèges qu'elle

fl) Dans In harangue qu'ils firent nu roi lors de son entrée à Montpellier, les ministres protestèrent qu'ils n'avaient « jamais eu de plus ardens désirs < 1 1 1 <• de voir les subjects se tenir religieusement nlleulifs à la fidélité du service » de Sa Majesté. (Bibl. uni. F. 2, 4094, f° 94). M. Corbière, pasteur protestant, a publié in extenso cette harangue, dans son étude sur Le siège de Montpellier, 1622. — Cf. Mémoires de l'Académie des Sciences cl des Lettres de Montpellier. (Section des Lettres) IV. p. 268.

(2) Cf. Chronique des Pénitents-Blancs, laquelle confirme le récit do Gariel et d'Aigrefeuille sur les excès de 1621.

(3) Chronique des Pénitents-Blancs,— Arch. de l'Hérault, lieu, du Chapitre, 24 octobre 1623.

(4) Arch. de l'Hérault, Reg. du Chap., ',':! octobre 1625.

(5) Chronique îles Pénitents-Blancs, 1625. — Cf. Notes el documents. II.

Duilon, S. J : ÊTABLISSBMKNT DES rÉSUITES J2Î

(•«■ni à tous Messieurs les \rchevesques el Evesqucs de ce Royaume pour empescher el prévenir les entreprises > des religieux I . Certai nemenl Fenoillel ne partagea point ces craintes ridicules, toute sa conduite en témoigne; c'est précisément avec le concours des religieux qu'il travailla à la restauration de la religion dans sa n i 1 1 < ■ épiscopale el dans ->>n diocèse. Mais les démarches bruyantes de

assemblée ne l'amenèrent-elles pas à conclure que les circonstances n'étaient pas favorables pour appeler les Jésuites .'

Ceux-ci d'ailleurs, suivant le mol d'un correspondant de Peiresc, étaient en l'orl mauvais predicamenl » à la cour el auprès du cardinal de Richelieu alors toul puissant 2). Dans un temps où la guerre de Trente ans, les guerres religieuses de la Charente el «lu Languedoc, les complots de la noblesse, se disputent l'attention publique, la question des Jésuites n'esl point, il esl \ rai, de premier ordre. Cependant, même au mi lieu du fracas des liai ni Ile- du dedans el du dehors, les démêlés de l'Université avec le collège «le Tournon •'!>. les pamphlets politiques contre le Cardinal ; 1 riaient choses

1 r.f. Prat, Lu Compagnie de Jésus au temps du /'. Colon. IV. p. 688. Cette lettre j esl citée in extenso; \<>ir ibid. [p. 618-694] tous les détails de cette affaire. L'Assemblée du clergé <|ui poursuivait, en cour <le Rome, la béatification il"- saint François de Sales, aurait dû ae souvenir <|ii<\ dans la pensée <le .il Evéque, les religieux étaient une des pièces les plus importantes dans la vraye hiérarchie de l'Eglise.

Sur la m i mi l <■ d'une lettre à Louis Mil (juillet 1625) écrite en prolestalion contre les attaques dont la Compagnie était l'objet, le P. Colon mettait en marge i - i «< >i 1 1- repondre aux estranges impressions que le grand favori a mi- depuis peu dans l'espril du Roy. — Cf. Prat, /." Compagnie de Jésus au teniiin du P. Colon. IV, p. 541.

.■ collège de Tournon fondé par le Cardinal de Tournon, en 1590) "ilitint de Louis XIII. en 1622, le titre d'Université avec la faculté de conférer les grades académiques. Toutes les i niversilés de France se coalisèrent, pour arracher aux Jésuites ce privilège. Le parlement «le Toulouse défendit la délivrance des diplômes juillet, 1623 . Emu par cel arrêt, par la li^m- des

Universités, par les pamphlets répandus contre la <. pagnie, le P. Vitelles-

chi inclinai! à l'abandon de l'affaire (juillet, décembre 1624). La question fui

évoquée au conseil du roi, qui mil les parties hors de cour el hors de cause.

An Bujcl de la coalition des I niversilés conlre Tournon, M. Douarche

Une seule observa unsilence discret, celle 'le- Montpellier, donl les

facultés de théologie >-\ des arts étaient aux mains des Jésuites {L'I niver-

Pourquoi mêlci les Jésuites de Montpellier à une

affaire de 1622.' II- ne prirent possession du collège des humanités qu'en

ii es de théologie qu en 1686

i Les pamphlets conlre la politique de Richelieu furent nombreux. Noua

assez retentissantes. Fenoillet était trop de son temps pour les ignorer ou los négliger; il avait vu la cour de trop près pour ne point attacher d'importance à l'attitude de Richelieu dans ces affaires.

Or, cette attitude était défavorable à la Compagnie. Et il est remarquable que, à partir de 1624, même dans les pays où ne sévit point la guerre civile, le développement des collèges s'arrête comme brusquement pour continuer après 1627. Il nous a paru intéressant de signaler cette coïncidence. Ne nous permet-elle pas de conjecturer une explication aux temporisations de Fenoillet? Mais cette difficulté — si c'en était une — s'évanouit comme les précédentes. Richelieu qui avait, montré, au sujet de sa politique, tant d'àpreté vis-à-vis des Jésuites, changea subitement et publiquement d'attitude. Fenoillet dut aussi le savoir et conclure .

en signalerons trois: Mysteria politica (Anvers 16!»), Admanitio ad regem (Francfort 1625), Quaestiones politicae (1G26).

Le Châtelet, la Sorbonne, le Parlement, l'assemblée du Clergé. l'Université de Paris s'empressèrent de condamner ces écrits. On accusa les Jésuites d'en être les ailleurs. Le P. Vitelleschi protesta. « Nec mihi persuadeo, écrivait-il au P. Seguiran, confesseur du roi, ministros status, ut sunl viri prudentes et judieiumin concilium adhibent, levibus suspieionibus usuros ad deprimendam Societatem » (6 novembre 1625). Le Général «les Jésuites se trompait. Richelieu crut aux accusations. Le P. Garasse, l'un des accusés, dut jurer, sur sa part de paradis, qu'il n'était pas l'auteur des pamphlets. Le P. Colon, provincial de France, dut se porter garant dans une lettre au roi de l'innocence des siens. Peu à peu, le silence et le calme se tirent.

Le traité de Haeresi du jésuite italien Santarelli ralluma les passions et la guerre. Le parlement le condamna (21 mai 1626). Sur l'inspiration de Richelieu, Louis XIII demanda que les Jésuites signassent un formulaire sur le temporel des rois. Devant le Parlement, le P. Colon déclara qu'il signerait ce que signeraient « les prélats, les Universités, les ordres religieux du royaume ». Richelieu reprit le formulaire proposé, en adoucit les excès schismatiques, et déclara aux Pères « qu'il fallait signer cela ou sortir du royaume ». Après des hésitations, on signa.

Le Parlement répondit a cette condescendance par un arrêt draconien qu'un huissier vint signifier, le 15 mars, au P. Coton agonisant. Le 19, le P. Coton mourait. Dès le lendemain, par un revirement subit. Richelieu fit appeler le P. Armand et lui dit qu'il soutiendrait les Pères contre le Parlement.

Le P. Vitelleschi écrivit le 5 mai : <■ Cavebunt nostri ne ullam feensuram) suseribant etsi subeunda sintpericula et graviores adhac, pro verilale et débita erga Pontiftcem obedientia, tempestates ». Mais Richelieu avait pris une attitude pacifique. L'affaire en resta là.

(Cf. Prat, La Compagnie de Jésus au temps du P. Colon. IV. pp. 574-792.— Jourdain. Histoire de l'Université de Paris, I. pp. 109-111).

Dudon, S. J. : BTABLISSEMENl DES IÉSUITES

En loul cas, dès 1627, il y a une pri-c do possession piw isoire que les catalogues officiels désignent sous le oom «le Missio Monspeliensis(l). Le supérieur decette Mission était depuis longtemps lapôtre de la ville épiscopaleel du diocèse. 11 s'était signalé comme controversiste. De ses écrits tic controverse, imprimés pour la plupartà Béziers, nous retiendrons simplement i|u'il> montrent, entre Fenoillel ri le jésuite, une entente parfaite, une estime, une confiance mutuelles, qui grandissaient tous les jours, au milieu des bons combats et des triomphes de la foi 2). Le 1'. Regourd était donc toul désigné pour introduire à Montpellier la Compagnie de Jésus. Ce ne fut pas sans fruil pour les âmes. Mais au sujet du collège, l'année heva sans qu'il lui bien résolu.

Il est assez ilitïiulc «l'en préciser les raisons, el ce retard n'étail pas sans causer quelque étonnemenl à ceux qui s'intéressaient ;t In fondation future. Toul semblait favorable. Le nouveau gouverneur delà ville, La Vallée des Fossez, étail pour l'évêque un appui aussi sûr que Valencay. Le Conseil de Ville, par l'acte solennel du 8 décembre 1627 3 '|ui rétablissait « !;• n~- les armoiries de ht ville ■■ l'image de la glorieuse Vierge avec le petit Jésus sur les genoux », signifiai! à tous que le moment était venu « de secouer le joug d'une captivité qui les avoil destenus depuis soixante ans I Rohan, qui au mépris de la loi jurée, ;i\;iil repris les armes, venait d'échouer dans son dessein de surprendre Montpellier janvier 1628). Malgré ce concours '!<■ circonstances el les arrêts du Parlement <|ui le ren-

I ' on, ~n r laquelle nous n'avons pas d'autre détail, se composai!

« 1 1 1 P Regourd, supérieur, el de ses deux compagnons, le P « arrêt el le Irri

i documents, V. — Sur les circonstances diverses qui mirent <'ii m i évéque el le jésuite, quelques détails se rencontrent dans la Chronique dea Pénitenta-Blanca ••) aussi dans un opuscule du P. Regourd: Correction fraternelle du aieur Croy, p 166-174 Béziers, 1625.

Irch. mun. </>• Montpellier. Conseil de ville, 8 décembre 1627 i Discours du président Faure de Montpellier) aux Etats de Pézenas, 1621.

daienl toul puissantau collège, Fenoillei jugea bon d'attendre (1). Le petii groupe des Jésuites se dispersa (2). Loin d'ailleurs que le projet fût abandonné, on en pressentait l'exécution inévitable (3).

Aussi, (1rs que la grande lutte de Richelieu contre les protestants fut terminée par la prise de la Rochelle (novembre 1628) et de Privas (juin 1629), Fenoillet partit pour Alais où se trouvait l'armée royale (4); il vit Louis XIII , et, comme dit Germain, avec une teinte de mélancolie, « il lui suffit de demander que les Jésuites fussent mis à la tête du collège » (5). Le 15 juillet, le roi signa à Nimesun brevet par lequel il ordonnait « que dans la ville de Montpellier, une des principales du pays, il soit eslably un collège des Pères de la Compagnie de Jésus, au lieu où est à présent le collège de ladite

Ville » (6).

Restait à pourvoir à l'exécution. Richelieu en eut » la charge expresse... pour le zèle et affection »> reconnus c< en lui en affaires qui concernent la gloire de Dieu et l'utilité publique » (7). Le Cardinal arriva à Montpellier le 18 juillet. Le 25, il (il établir les Jésuites au collège (8).

(1) Lettre du 1». Vitelleschi an I'. Regourd (Rome, 19 octobre 1627) : « quando quidem ille ita jubet, oxpectabimus ut conficiendae rei sil maturitas. »

(2) Les catalogues nous disenl ([tic les trois Jésuites do [a Missio Monspeliensis résident à Béziers en 1628.

(3) Lettre du F. Vitelleschi au P. Carrel (Rome, 30 mai 1628): «De collegio Monlispessulani scribit etiam ad me P. Provincialis monetque jam serio cogitari à Rm0 Episcopo de illo nostrae curae comittendo.»

il) Arch. de l'Hérault, Fonds des Jésuites. Procès-verbal de l'installation. 20 juillet 1629. Cf. Noies et documents, XII. (5) Lu Faculté des arts, p. 42.

Ili) Cf. Notes et documents. VIII.

(7) Cf. Notes et documents. XII.

(8) Bassompierre (Mémoires, p. 304), place le séjour do Richelieu à Montpellier, on juin. D'Aigrefeuille Copie Bassompierre; Germain copie D'Aigrefeuille. Ces données sont inadmissibles. Le brevet signé par Louis XIII en faveur des Jésuites est du 15 juillet 1629. Il est clair .pie Richelieu n'a pu être chargé, en juin, do l'exécution du même décret.

Richelieu (Mémoires, 11. p. 27), dil que le roi parti! do Nimes le 25 juillet et que lui-même arriva à Montpellier le 26. Le copiste a mal lu ou Richelieu est mal servi par ses souvenirs. Nous axons do lui dos lettres érilos à Montpellier le 211 el le 21 juillet.

Faucillon assigne pour la prise de possession du collège le 20 juillet. C esl bien le 20 juillet que le Conseil de ville délibère sûr l'établissement des

Dudon, S. J. : ftTABLISSEHENl M3S rést'ITES ?">1

Bassompierre n'en dîl rien, bien <|n«' ses Mémoires détaillent assez complaisammenl remploi des journées du premier minisire. Les Mémoires <\c Riehelieu sont ;i u~-i discrets, aussi bien que les lettres qu'il écrit de Montpellier. Faut-il conclure <!<• ce silence qu'aux yeus de l'homme d'Etat, le fait qui nous occupe n'avail pas d'importance, ou qu'il prêta de mauvaise grâce l'appui l<»ui puissant de sa présence? Ni l'un ni l'autre. S'il ne tenail p;i> à multiplier les petits collèges, Richelieu avait à cœur l'instruction <!<' la jeunesse et la culture des belles-lettres. Et, -il ne tenait |»;i-;ui\ Jésuites par le Fond «le- entrailles, il estimait qu'ils étaient nécessaires pour contrebalancer l'Université 1 1 1. Nous savons, d'ailleurs, que Richelieu ne négligea point d'écrire à Rome, pour raconter ce qu'il ;n;iil fait à Montpellier en faveur des Jésuites.

Le Conseil des Vingt-Quatre n'avail |><>inl là dessus les vues politiques de Richelieu. Averti par les consuls de tout ce qui se prépare, il déclare tout nel que si Monseigneur le Cardinal veut eslablir dans le collège 'l<- la ville les Pères Jésuites, les consuls n'y feionl aucung consantemenl » 2 .

I>;m- ces conjonctures délicates, il fallait un homme souple H de

Jésuites. Mais rien, dans celte délibération, n'indique que l'élablissemenl eul lieu ce jour-là.

Pour le mieux établir, il j aurait une source d'information très -rue. nseraient les lettres écrites par les premiers Jésuites du collège. M. Fausserat- Rodel, '|ni a bien voulu chercher pour nous aux archives des affaires étran-

avec une obligeance • t< -ni i - le remercions, j a découvert une

lettre «m le P. SuftYen écrit à Richelieu >I7 août 1629) : Nos l'en- qui sont .1 Montpellier m'ont escril par deux fois ; j'aj lut part de leurs lettres, afin •I '"■ chacun voie ce que nous vous devons Malheureusement, il nous ••> été impossible de retrouver Iracc de cette correspondance. Enfin, une autre pièce existe • i ■ t î pourrait trancher la question, c est le pro rbal de l'installation faite par Fenoillcl Ce procès-verbal se trouve aux archives de l'Hérault, fonds des Jésuites, mais à l'étal de minute non collalionnée. et les premiers feuillets manquent. N..n~ croyons 'Inné que, jusqu'à nouvelle information, il faut tenir pour ■ la date du 25 juillet, consignée dans les I ettres patentes de 1630. Ces lettres refont l'historique de la fondation. En d'autres points, où le contrôle est i"' — il>l«-. elles sont exactes Pourquoi ne le seraient-elles pas en celui là'? I) Cf. •/// politique, cité par M Hanolaux, Histoire de Richelieu, I.

Lettres el papier» d'Etat, II, p M cités par \l .1 Vvenel, Richelieu ri In monarchie absolue, IV, p

\rch. rnun. de Montpellier, BB Conseil de vjlle 20 juillet 1629

décision prompte. Les Jésuites pouvaient compter sur Fenoillet.

Avec les consuls, qu'il invite, il conduil les Pères Carre! el de Sainte-

Golombe, d'abord à la maison Cézelly, du quartier Sainte-Anne, puis au collège des Humanités. 11 leur en l'ait prendre possession « par entrée el sortie », notifie aux occupants <■ qu'ils n'ont plus rien à prétendre » et dresse procès-verbal de l'installation 1

Richelieu quitta Montpellier le 26 juillet. La [teste s'y déclara violemment avant la fin du mois. On commença à fuir. La Cour des aides se transporta à Montagnac. Le 14 août, les chanoines supplient l'évêque «d'agréer (pie, leservice divin cessant , le ( Chapitre soit transféré à Maguelonne ■> (2). Le9 septembre, il est arrêté, dans la Confrérie des Pénitents-Blancs, que les exercices se feraient désormais « à huis clos ». Au milieu de la panique générale et de l'effrayante mortalité, le médecin Ranchin et l'évêque Fenoillet restèrent à leur poste. Les Jésuites du collège offrirent leurs services pour secourir les pestiférés. Fenoillet ne voulut point les exposer au danger qu'il affrontait lui-même (3). Nous ignorons ce que devinrent les Pères.

(1) D'après ce procès-verbal, ;'i Ja notification faite par Fenoillet « dans ta basse cour du collège »le professeur de philosophie « n'auroil formé aucune opposition ». mais « auroil protesté aux sieurs consuls que lui et les autres professeurs el regens dudil collège demandoient payement de ce qui leur esloit dû, pour les services qu'ils ont rendus au collège ».

Quelque temps après, <■ le principal, raconte Paucillon, intenta une action contre la ville, demandant looo livres pour ses gages, le paiement des réparations faites au collège, etenfin des dommages pour avoir été tiré delà charge avant l'expiration «le son contrat. La (lourdes Comptes accorda 700 livres pour les gages, 145 livres pour les réparations, el rejeta la demande en dommages » Le Collège des Jésuites, p. 8.

(2) Arch. de l'Hérault, Registres du Chapitre, M août 1629.

(3) Lettredu 1*. Vitelleschi au P. Carrel (Rome, s mars 1631) : « Non possum non probare vehementer el laudare quod V. R. se atque socios ad levandos aegros obtulerit. Quod cum fieri non sit passus Remus Episcopus, argumentum fuit magni illius in nos amoris el veluti explicatio divinae voluntatis. » A Béziers, à Orléans les magistrats prirent la même attitude, jugeant, comme Fenoillet, que la vie des Jésuites devait être réservée pour d'autres travaux.

Mais ailleurs, pendant trois ans. le zèle îles lils de saint Ignace l'ut mieux

servi par les circonstances. A Lyon, Besa n, Pontarlier, Vienne, Roanne.

Avignon, Tournon, Montélimar, Uzès, Aix, Carcassonne, Toulouse, Bordeaux. Bergerac, Périgueux, Poitiers, Moulins, Blois, Caen, Reims, de nombreux Jésuites moururent à la peine. Dans la seule province de Lyon, soixante-dixneuf succombèrenl victimes de leur dévouement. Cf. Cordara, Hisl. Soc. ./«-.s//. II. p. 305, 309, ::c>7. 517, 519.

Dudon, S. J. : ÉTÀBL1SSEMEN1 DBS [ÉSllTES -'■'••1

Le fléau Bévil pendanl plus de dix mois. Ce ne fui qu en octobre 1630, -i1"- lea Jésuites I"'!''"1 ouvrir les classes. Il- le firent en publiant un programme d'études I . Ce programme « démontre • iermain, « que l'enseignement du grecfaiblil entre lesmainsdes Révérends Pères, sans que l'enseignement «lu latin el «lu français en ait bénéficié .Une discussion sur ce point mènerait loin; mais une observation paraît nécessaire. Si vraiment, — comme par ailleurs Germain l'affiruu les Jésuites de Montpellier se conformèrent aux principes du Ratio studiorum », et si le Ratio studiorum est ce plan d'études perfectionné et mûri qu'on a pu proclamer... un des meUleurs codes d'éducation pratique », nous conclurons ,,,„. Germain, dansses accusations, n'est peut-être pas d'accord avec lui-même, ni avec la logique. D'excellents codes, exactement appliqués, n'ont pas coutume d'amener à la décadence 2

D'ailleurs, un juge compétent et peu suspect, Egger, n'a pas craint d'affirmer que les études grecques s'affaiblirent moins rapidement chez les Jésuites que dans l'Université 3). On peut ajouter que, moins que tout autre, le premier préfet des études au collège de Montpellier I se fût résigné à cet affaiblissement. Revenons à la fondation. Bien qu'elle eût été désirée par une

parti.- au m- 'I-' la population, le Conseil de Ville garda son

attitude réservée el froide du premier jour. Pourôter tout prétexte d'opposition, les Pères avaient demandé des lettres patent.'- expli-

(1 \rrh. mon. de Montpellier, <•<■ Collège des Humi •>• Ce programme

lé publié par Germain, /." Faculté des Arts, p. 16

2 Pour qui voudrai! aller au fond des choses, le Ratio de 1586 fournira matière réflexion sur la question du grec el Bur d'autres. Le Ratio de 1586 esl comme un rapport motivé -m- toutes lespartiesde I enseignement : I édition de 1591 est, pour ainsi dire, le texte législatif qui en résulte : h à ce code les lactions de 1599, de 1605, ■!-■ 1632 n'ont poinl apporté de changements senliels.

i De l'héllénisme en France, II. p i | ,. premier préfel des études du collège de Montpellier fui le P. Gilbert .1 . .i.iii Né àSainl-Flour,le25marsl596,il entraau novicial le 13 septembre 1613

mourut .. Tourn n 1638 <>n trouvera dans le P. Sommervogel la liste de

mm,- poétiques Cf. Bibl. de la C. de J., IV, c 817. ". Iques-unes de

puvres intéressent Montpellier, parce qu'elles sonl dédiées ;. Fenoillet,

et chantent Magueloni le château de Monlferrand. Toutes intéressent

les amateurs de belles-lettres, parce que l'auteur y fait preuve de la plus iic aisan. e i maniei le vers gi ec ou lai in.

catives du brevel < 1 1 1 15 juillet; les lettres furenl délivrées ;> Saint- Jean-de-Maurienne en juillet 1630; elles établissaient nettement que les Jésuites bénéficiaient des ressources assurées par Henri IV au collège des Bonnes-Lettres, et leur donnaient toul droit «d'acquérir... et d'accepter tous legs et donations ».

Snns faire opposition aux volontés royales, les Vingt-Quatre provoquèrent toutes sortes de formalités (1), avant que ces volontés sortissent leur plein effet. Est-ce une dernière trace des luttes

religieuses qui finissaient à peine? Est-ce une marque de l'esprit de corps froissé? L'un et l'autre probablement. Les historiens de la Compagnie de Jésus signalent nettement ces défiances hérétiques (2). Et, d'autre part, il est clair que l'installation des Jésuites au collège de Montpellier se fit dans des conditions fort particulières. Ailleurs, le Conseil de Ville les appelle, passe avec eux un contrat (3). Ici, le roi les impose et les établit dans un collège, où le Conseil de Ville entretenait déjà des maîtres de son choix. Il dut y avoir un froissement. De là, l'attitude que nous avons signalée.

Cependant, même au début, il y eut quelque condescendance. Les Jésuites demandèrent « quelques douzaines des ais qui avoient servi aux huttes... du temps de la peste ». Les Vingt-Quatre arrêtèrent <i qu'il leur sera livré soixante douzaines dais gratuitement, pour eslre employés à la réparation du collège » (4). Le cadeau n'était pas ruineux, mais le procédé est à noter. La générosité grandira avec

(1) Cf. Notes cl documents, XIII.

(2; " Non dicam quibus haec oculis spectarunt rives haeretici.Paucosexcipio <|ni nunquam mutavérant fldem. Non ausi jussis ivlms obsislere, iil saltem

quod m i poterant, testatum publiée voluerunt, jesuilas ;il> se non lui»!'

vocatos». Cordara, Ilisloria Soc. Jesu, II, p. 309.

(3) De lotis les collèges «le la province de Toulouse, celui de Montpellier esl le seul qui se soit établi sans contrat préalable avec la ville. — Cf. Hamy, Documents pour servir à l'histoire ries domiciles de lu Compagnie, appendice n° 4, p. 90.

(4) Arch. mun. de Montpellier. BB. Conseil de ville, 8 mars 1631. —L'immeuble situé dans l'île Cézelly, allégué par Jean de Cristol pour en l'aire un hôpital, recul en 1600 les élèves «lu collège des Humanités. Des acquisitions succès" si\rs. dont les acles se trouvent aux archives départementales (fonds des Jésuites), les donations de Fenouillel et de Louis XIV amenèrent les Jésuites à devenir possesseurs de loule l'île qui porta leur nom et où ils bâtirent, de liisi à 1691, avec le secours de la ville, le collège définitif qui est encore

dhoeul.

Dudon. S. J. : ÊTABUSSBMRNI i'i - ii-iui- 235

l.i sympathie, cl plus lanl rivalisera avec celle du nu <-l de l'évêque.

Le cadre de celle élude ne nous permel pas d'insister. \<>u- ne voulions parler que des origines. On «l"il le voir maintenant, l'éta blissemenl des Jésuites à Montpellier fui préparé par les difficultés du régime séculier et mi-parti «lu collège des Humanités, el plus encore, par la générosité de Françoise de Cézellj el les travaux apostoliques des prédicateurs de la Compagnie. L'acharnement des protestants el leur puissance retardèrent cet établissement pendant de longues années el faillirent l'empêcher. Mais la main de fer «le Richelieu brisa les protestants. Dès lors, la bienveillance <lr Louis XIII, l'activité intelligente et tenace de Fcnoillel I firenl ce collège royal '2 où, pendant cent trente-trois ans, les Jésuites s'efforcèrent de réaliser leur programme de 1630: « Uli Juyentus Monspeliensisetoccitana bonis moribusetartibusfideliterinstilualur. »

II- - \ efforçaient toujours avec le même zèle quand, en 1762, les arrêts «lu Parlement el de Louis XV !<•- arrachèrent de ce -<>l qu'ils tenaient de Louis XIII el de Fenoillet, «If ces mur- que Louis XIV et les consuls de Montpellier avaient bâtis aveceux

Aujourd'hui, pour «le- fondations semblables, il n \ .) plus à compter sur les conseils de \ill«' ni sur les conseils d'état. Mais les évêques demeurent, qui savent que les âmes des enfants sonl l'avenir

1 Vi>i«n le premier Status Collegii Monspcliensis (1630-31 :

I! I'. Baltbazar ( arrel, rector. — P. Nicolaus Girardon, min. proc. conf.

i'\i cons. — P. Jacobus Leyssene, concion.. ad m. praef. spir. — P. Franciscus

iv conf N\ el ext. — P. Gilbertus Jonin, pracf schol., lect. phys. —

rtrandus Parra, rbet. — P. Jacobus Baissene, I — P. Bernardinus

Banguil, mag. 3ae. - M. Raymondus Daugieres, mag. lae. — M. Pelrus Pous- — 1 1 1 • — . mag. 5ae.

Adj u tores : Ludovicus Michel, sarlor, emptor, dispensator. — Simon Taillefer, janilor, aediluus. — Antoniua Montalan, faber lignarius. — Clau •lin- Planchette, pictor. — Franciscus Blanc, pictor. — Joannes Labadie,

r<»|iin-

Depuis 1622, il > avait, h Sommières, une Missio; dépendante d'abord «lu Collège de Béziers. elle devint, en 1631, dépendante du collège de Montpellier. — Mi — io Somadriensis : P. Joannes Baiole. — Ludovicus Dazy.

2 Le» lettres de re rcimenl écrites par le P. Vilelleschi ;i Fcnoillel el

a Richelieu, .< celle occasion, monlrenl a — ez claire ni la pari d'action

qui revient à l°évé<|ue, au cardinal el au roi — Cf. Nolet el documents \ \!

236 MÉLANGES ItE LITTÉRATURE ET D1II-T01RE RELIGIEUSES

des peuples, ei que la religion esl nécessaire aux âmes des enfants pour que, sans cesser d'être pures, elles deviennent grandes el fortes. Voilà pourquoi, le 8 mai 1877, on posai! à Montpellier la première pierre d'un nouveau collège des Jésuites. En face de relie première pierre du collège d'aujourd'hui, un mol fut «lit 1 qu'on peut répéter en se souvenant des vieilles pierres du collège d'autrefois ; Xihil nisi

divinum timere.

Paul DUDON, S. J.

Montpellier.