IX. — Polémiques religieuses

I es iI«mi\ grandes causes de polémiques religieuses dans noire contrée onl élé la Réforme el le Jansénisme. \<>u< indiquerons successivemenl les principales publications auxquelles <>nl donné naissance les controverses avec les protestants el avec les augusliniens.

A. Réforme

La plus ancienne controverse donl les actes aienl été publiés, s'éleva, en 1597, entre le Père Sébastien Michaëlis, de l'Ordre des frères prêcheurs, «'l Jean Gigord, ministre de l'église réformée de Montpellier. La dispute semble avoir été engagée par ce dernier I el probablement par la publication suivante: Argumens su/- le poinct de l'Eucharistie, proposez par Jean Gigord, ministre de C Eglise reformée de Montpellier, à Sébastian Micaelis, prédicateur en F Eglise romaine de ladite ville 2 . A Jean Gigord paraissent s'être joints les autres ministres de Montpellier, comme l'indique un autre opuscule publié, à l'origine des débats, sous le titre de: Lettre. Questions el Argumens des Trois Ministres de Montpellier : mandez au Père Michaelis, Prédicateur Catholique ami ici Uontpellier. Arec la Responce à eux envogée par ledict Père (3).

An mois d'avril 1597, Michaelis publia une Première réplique contre tes lieresies de ./eau Gigord, ministre de Montpelier (4), à laquelle Gigord répondit par l'ouvrage suivant : Disputeet Réplique paisible et modeste du sens de ces paroles : < ( .'<'<■// est mon corps, (eci/ est mon sang », et de ceste façon de parler : • Manger la chair de Jésus-Christ et boire son sang », par Jean Gigord, contre Sebas-

I Sur cette importante controverse, v. Philippe Corbière, Académie protestante de Montpellier Mémoire» de l'Académie des .<ii,'ti<<\-; <>i lettres de Montpellier. Section des Lettres, \lll. p. 133) el Paul Bellet, Essai sur l'École de Théologie protestante <te Montpellier, 7598 1617 Montauban, J. Granié, lvv^ m »

(2 1597 : pet. m -8« de 16 pp.

Montpellier, Jean Gillet, K.'.'T: pet. in-8° de 52 pp

i Montpellier, 1597.

tian Michaelis (1). Ce dernier s'empressa de faire paraître, la même année: Seconde Besponse du Père Michaelis, prédicateur catholique à Montpellier, en confutation de la Réplique de Maistre Jean Gigord, ministre audit Montpellier, par ledit Père F. Sébastien Michaelis. <le l'Ordre Saint Dominique (2).

Le débat se continua par une Seconde defence de Jean Gigord poui- la doctrine catholique de l'Eucharistie contre la I)u/>li<jiie de Sébastien Michaelis (3), et par une Troisiesme response du P. Michaelis au minisire de Montpelier, ou 1res docte et 1res ample confutation des apertes hérésies de Maistre Jean Gigord, ministre de Montpelier, contre la vérité de l'Eucharistie [A). Ce dernier ouvrage paraît avoir mis fin à la controverse. Nous ne connaissons aucun document qui lui soit postérieur.

Le pasteur Jean Gigord, qui était une des lumières de l'Église réformée, soutint plusieurs autres polémiques religieuse-. Il se mesura notamment en septembre 1599, à Castres, avec le P. Jean Gontéry(5), et en 1008, avec le célèbre Jésuite. Pierre Cotton. comme en témoigne l'ouvrage suivant : Pourparlé entre Jean Gigord, ministre de la parole de Dieu en l'Eglise reformée de Montpellier, et Pierre Cotton, de la Compagnie de ceux qui se disent Jésuites (G). En 1G'23, nous le retrouvons à Florensac, où il a comme adversaire un prêtre du nom de La Chaussée (7).

Aux polémiques qui s'engagèrent dans les dernières année- du XVIe siècle, doit être rattaché un pamphlet satirique, œuvre d'un

(1) Montpellier, Jean Gillet, 1597; in-12 de 327 pp.

(2; Sans nom de lieu ni d'imprimeur, ir>'.)7 ; pet. in-8° de 836 pp.

(3) Montpellier, Jean Gillet, 1599; pet. in-8° de 8 IV. prélim. et 1053 pp.

(4) Nous ne connaissons que le 2« édition de cet ouvrage dédiée à l'Évêque de Montpellier et imprimée à Toulouse, par Colomiez, en 1 » 103 : in-8° de 578 pp.

(5) V. à ce sujet : Actes de la dispute cl conférence tenue en la cille de Castres au mois de septembre 1599, avec permission et soubs la modération de no: Seigneurs du Parlement et Chambre de l'Edil establie audit Castres: entre M. Jean Gontery, jésuite, et M. Jean Gigord, l'un des pasteurs de l'Eglise reformée de Montpellier. — Montpellier, Jean Gillet. 1599; in-l" de 72 et 32pp.

(()) Montpellier, 1G08 ; pet. in-8° de 80 pp.

(7) V. à ce sujet : Conférence touchant le sacrifice de l'autel entre le sieur de La Chaussée, preslrc cl le sieur Gigord. ministre : éi Florensac le 15 septembre 1623. — Béziers, Jean Pech, 1623 (in-8° de 64 pp.).

Bonnet : BIBLIOGRAPHIE Dl DIOCàSf DE MONTPELLIER -M'

protestanl nimois nommé Guillaume Reboul 1 . converti au catholicisme, lia pour titre : Les Actes <lu Synode universel de la saincte Re formation , tenu à Mompelier le quinziesme de May 1598. Satyre Menippa

En I * '»< ► 1 » lui publiée une Conférence par escrit cuire Raymond cTEstrictis <l<- la Compagnie de Jésus et R. Rudavel, ministre de VÉglise réformée île Montpellier.

Quelques années plu- tard, le Père jésuite Louis Richeome fil parattre, ;i Montpellier, une attaque violente de la religion réformée: L'Idolâtrie huguenote figurée au patron <le lu vieille payenne el dédiée au Roy très chrestien par Louis Richeome •'! ,

l.i' pasteur Bansilion répondit a V Idolâtrie huguenote par L'Idolalrie papistique opposée en réponse à l'Idolâtrie huguenote île Louys Richeome, et serrant île troisiesme partie à l'instructive îles controverses île Jeun Banssilion contenant les préventions et prévarications île C Eglise romaine I

Le P. Richeome répliqua par Le panthéon huguenot découvert cl ruine contre I nul heur île l'Idolâtrie papistique, ministre de Vauvert, cy-devanl Aygues-Mortes 5 .

Mgr iK' Fenouillet, qui occupa le siège de Montpellier à une des époques les plus troublées par les luttes religieuses (1608-1652), prit une grande part aux disputes théologiques, soit personnellement, soil par les éloquents prédicateurs <l<ml il sut s'entourer. Parmi If- publications auxquelles ces controverses donnèrent lieu. nous citerons :

Discours véritable île re qui s'est /jusse sur lu dispute îles habiluns île Gignac, entre le sieur Le Faucheur, ministre île VEglise

1 Guillaume Reboul •■-! l'auteur 'le plusieurs autres pamphlets très connus, notamment <!«" : Lu Cnimlr des Reformez tirée nouvellement 'lu puits </<■

rite (Montpellier, chez le Libertin, 1597 el (tes Salmonées contre les mi nuire» île Nitmet el ceux </,■ Languedoc Vrras, Guill. de la Rivière, 1600). — V. -m ce personnage I1 \. Puech, Le pamphlétaire Guillaume île Reboul, 1564-1611 Niroes, I»

2 \ Mompelier, chez Le Libertin (Gillel ■ . imprimeur juré de la saincte Reformation, M.D.XCIX, el se vendent au coing de la Loge pet. in-8° de 327pp.)- — Ce pamphlet a été plusieurs im- réimprimé en l'année 1600

3 Montpellier, Jean Gillet, 1607 i 1608 . in 8 de 546 pp.

Lyon. lv Rigaud. 1610 : in-8« de :::;'.' pp.

reformée de Montpellier et le sieur Fenouillet, evesque en la mesme

ville (1).

Les Actes de la Conférence [aicle à Montpellier, entre le sieur Evesque et M* -Bancillon, ministre d'Aiguemortes, assiste de trois autres et du consentement du Consistoire, arec le narre véritable de ce qui s'est passé depuis le commencement jusqu'à la rupture d'icelle par la fuite des Minisires (2).

Conférence tenue en la ville de Montpellier au mois de mars M DC XXIV entre M. Pierre de Fenouillet, evesque de Montpellier, et M . Jean Bansilion, ministre d'Aiguemortes, touchant le Canon des Saintes Ecritures, la Corruption delà Version Vulgaire de l'Eglise Romaine, le Culte des Images (3).

Le Trophée de lu Vérité recueillg des advantages que le ST Evesque de Montpellier se donne en la publication des Actes delà Conférence tenue en ladite Ville, sous le nom de Deidier Langlois, chanoine, par M. Jean Bansilion, ministre à Aiguesmo/ies (4).

Il convient également de mentionner les ouvrages suivants :

Conférence touchant la Fog justifiante, agissons d'un coslé MtS Daniel Perol et Jean Faucher, ministres de Christ, d'autre coslé M's Léonard Patornag et Pierre Grangier, prestres jesuistes, respondans. Commencé à Baignais, le 14 de mai 1610, et finie le 18 du mesme mois (5).

(1) Montpellier, Jean Gillet, 1620 ; in-8° de 12 el 68 pp. — Il convient de rapprocher de cette pièce les suivantes : Advis sur le Narré du sieur Didier Langlois, louchant ce <jui s'est passé en suite de la promesse faite par quelques habitons de Gignac, sur la conformité de la créance de l'Eglise Romaine avec les Pères des quatre premiers siècles, par Barthélémy Bounier (Montpellier. J. Gillet, 1620 ; pet. in-8° de 68 pp.) ; — L'Anlididier. divisé en trois parties, ipii sont : la Censure de la Promesse. l'Esclaircissement du Narré, la Révision de la Doctrine, par Jean Corriger, estudiant en théologie (Montpellier, J. Gillet, 1620 ; in-8° de 182 pp.).

(2) Montpellier, Jean Pech, 1624, in-8°. — On a imprimé à la suite: La promesse ou compromis île quelques habitons de Gignac, (jui a été la première occasion el le fondement de celle Conférence. ai<ec le discours de l 'Evesque de Montpellier piiur l'expliquer (57 pp.).

(3) Nîmes, par la veuve de Je n Vaguenar, 1624 ; pet. in-S° de 172 pp. (1) Nîmes, même imprimeur, 1625; pet. in-8° de 402 pp.

(5) Montpellier, Jean Gillet, 1611 : in-S» de 329 pp.— Les deux Pères jésuites el les deux minisires qui prirent pari à celle Conférence, étaient de Montpellier. — La même aimée, le ministre Pérol publia un Discours familier

Bonnet : BIBLIOGRAPHIE Dl DIOCÈSE DE MONTPELLIER •">" I

Response ù la harangue de Gaspar Dinet, evesque de Mascon, prononcée devant le Rog, contre les habitons de la ville de Montpellier et ceux du pats de Béarn I .

Exhortation à repentance, faite en l'église de Montpelier, pour lu sanctification du Jeusne célébré par les Eglises de France, le dixiesme d'Octobre 1618, par Michel Le Faucheur, ministre de la parole de Dieu 2 .

Lu réalité du Sainct Sacrement de la Cène, expliquée et défendue par Michel Le Faucheur, ministre de la Parole de Dieu en l'Eglise de Montpellier, contre le sieur Gilbert de Lurcg, augustin (3).

Déclaration des motifs qui ont porté le sieur Antoine Rudavel, ministre de lu Salle-ès-Cevennes, à l'abjuration de lu religion prétendue reformée faite pur lut/ solennellement dans l'Eglise de Montpellier es mains de Monsieur Rebuffi, vicaire gênerai de Monseigneur V Evesque, le l'i avril 1627 1 .

En lt'ij'.i. un \il débat qui devail durer plusieurs années, s'engagea «Mitre le I*. Richard Mercier, de la Compagnie dé Jésus, recteur <lu Collège de Montpellier, el |>Iu- tard provincial, «'l le ministre protestant David Eustache.

A la suite de la publication par Richard Mercier d'un ouvrage sur l'Eucharistie, Eustache crul devoir faire paraître une Responce à ce livre 5 . Il s'attira une vive réplique du P. Mercier qui publia successivemenl l'Examen des falsifications contenues dans les livres d1 Eustache, ministre calviniste 6 el les /te/le. rions sur le Une intitulé: Responce..., etc., faictes pur le P. Mercier, de la Compagnie de Jésus ~

louchant lu certitude de salut, (/ne les Fidèles doivent avoir selon que Dieu les en reparsa parole contre l'incertitude des Pyrrhoniens el Académiques romains Montpellier, Jean Gillet, 1611 : in-8° de 327 pp.).

1 \ Orthez, par Guliaume 'In l!<>i-, 1617; in-12 de 10 pp.

2 A Genève, par Pierre de la Rovière, 1622; in-12 de lus pp.

\ N i-iii<--. par la vefve de Jean Vaguenar, 1625; in-12 de 32pp. i Montpellier, Jean Pecb, 1627. — Cet ouvrage a été réimprimé à Paris, chez Pierre Ramier, et, '!<• dos jours I^Tr... à Lyon, chez Mougin-Rusand.

■m livre que le s< Richard Mercier, jésuite, a publié sur l'Eucharistie.— Cette réponse fait suite à mu Sermon sur les paroles duchap.XXVI,

Mathieu : Ceci est mon corps prononcé à Montpellier pai

David Eustache Grange, Ed. Raban, 1649; pel in-8° de 139 pp.). '. l oulouse, Jean Boude, 1649, in-8 7 Montpellier, Daniel Pcch, 1651, in s

Eustache répondit à ces deux ouvrages par un livre intitulé : Du point de lu position d'un corps en plusieurs lieux ù lu fois pur la puissance de Dieu; Du corps de J.-C, si selon l'Ecriture suinte, il est en plusieurs lieux ù lu fois, contre ce (/ue le sieur Mercier, jésuite, <lil iluus un livre intitulé: Examen, etc., uvec des remarques sur le livre que le même a publié sous le litre de Réflexions (1).

Le I'. Mercier <i Eustache ne se contentèrent point de ces disputes écrites. En 1649, eut lieu entre ces deux théologiens une conférence sur l'Eucharistie, dont Eustache publia le compte rendu (2). Le P. Mercier prolesta contre celle publication et lit imprimer sa protestation sous le titre de Cent faussetés, contradictions ou impertinences dans cinquante feuillets (3). Eustache y répondit par VAnatomie du livre publié pur le sieur Mercier, jésuite, intitulé: Cent faussetés, etc. (4).

Le même Eustache écrivit également l'ouvrage suivant : Besponse à lu demande que Borne nous fait : Où estoil votre Eglise avant Luther el quels estaient ses pasteurs (5). Son adversaire ordinaire, le P. Mercier, le suivit sur ce terrain et publia : Le séjour de l'Eglise prétendue reformée dans les isles imaginaires, et responce au livre intitulé : Response à la demande que Rome nous fait, etc. (G).

Vers la même époque, Philippe Codurc, conseiller du roi, faisait paraître : Antithèse de lu Cène de Nostre Seigneur Jésus Christ et de la Cène Calviniene avec son formulaire, pour servir de responce aux railleries satgriques d'un Parasite masqué de lu Beligion Prétendue Bef. contre le nom de Messe (7).

Terminons par l'indication de quelques documents intéressants pour l'histoire de la lutte contre la religion réformée :

(1) Orange, Ed. Ruban. 1651 ; in-8°de 268 pp.

(2) Conférence entre David Eustache, ministre du saint Et)., et Richard Mercier. jésuite, sur le sujet de l'Eucharistie (Genève. Phil. Gamonet, 1649 : in-S» de 99 pp.).

(3) Montpellier, Daniel Pech, 1050, in-8".

(4) Orange, 1650, in-S° de 0-1 pp.

(5) Genève, Phil. Gamonet, 1649, in-8° de 506 pp.— Deuxième édition : même imprimeur, 1652 : in-8° de 523 pp.

(6) Montpellier, Daniel Pech, 1652; pet. in-Su de r.» II. prélim. et 827 pp.

(7) Montpellier. Daniel Pech. 10:>:> : pet. in-S" de 121 pp.

Bonnet : BIBLIOGRAPail DU DIOCÈSE Dl MONTPELLIER •>/■'>

Lettre à Messieurs de la Religion prétendue reformée </<•* Sevenes (par Charles-Bénigne Hervé, prêtre] 1) ;

Lettre d'un dure du Diocèse de Montpellier à un de ses confrères sur lu conduite que doivent tenir Mrs. les Ecclésiastiques de l'Eglise Romaine pur rapport <m.v mariages des Protestons 2 .

I le un'' m n- <|iit' nous avons indiqué tous les <>n\ rages de polémique connus <1<' nous, quelle que soil leur origine, catholique ou prolestante, <l«' même nous croyons devoir compléter ce chapitre en signalant les études de M. le pasteur Corbière sur Y Histoire <le r Église Réformée de Montpellier ■'!>. el de M. le pasteur Weiss sur /.'/ Réforme et le clergé catholique à Montpellier, en 1562 e/ 1563 I .

Mentionnons enfin <I<mi\ manuscrits contenanl d'intéressants renseignements sur l;i Réforme ;'i Montpellier. Le premier esl conservé dans les Collections de la Société Archéologique. Il ;i pour titre: Histoire <lu Calvinisme de Montpellier, contenanl son establissement, ses progrès, les désordres et les ravages effrogables qu'il a

émises dan» celle ville, pur M. Dulerlre du l.unipteduc. 1686 (5). Le

second intitulé : Abrégé de l'histoire du Calvinisme dans lu ville de Montpellier, pur M. Serres 6 . se trouve dans la Bibliothèque du Grand Séminaire.