LXX P,-A. STAPFER

cette liste Tindication d'un écrit que M. Stapfer n'a point publié, qu'il n'a pas même achevé, mais qui l'occupa longtemps et sérieusement au terme de sa carrière. Nous empruntons ici quelques lignes à une intéressante notice publiée dans le Semeur le 1" avril 1840, peu de jours après la mort de M. Slapier, que ce journal comptait au nombre de ses collaborateurs.

«Ses derniers travaux nous étaient destinés, et si nous n'avons pu en cueillir le fruit, à cause de l'atïliiblissement de sa santé, qui ne lui a pas permis d'achever l'ouvrage qu'il avait entrepris et qui l'a occupé pendant près de dix-huit mois, dans les intervalles de sa maladie, nous désirons du moins montrer à nos lecteurs quel ami et quel collaborateur nous perdons. On en pourra juger par le passage suivant d'une de ses lettres, dans laquelle il disait à l'un de nous comment il se préparait à rendre compte dans le Semeur de l'ouvrage de Balius, qu'on a réimprimé dernièrement ' : « Au lieu de « m'en tenir au bon père Baltus, écrivait-il, et à l'accusation qu'il « met si bien au néant, j'ui entrepris d'examiner la question géné- « raie de l'influence de la doctrine de Platon sur le christianisme. « L'opinion, si accréditée parmi nos contemporains, parmi ceux « même qui passent pour avoir fait une étude spéciale de l'antiquité, « l'opinion que Platon a non seulement été le précurseur de Jésus - « Christ, mais que sa philosophie en renferme déjà les points fon- « damentaux, m'a engagé à remanier des études infiniment trop « vastes et difficiles pour une tète affaiblie par l'âge et pour des « forces de plus en plus insuffisantes à pareilles recherches. J'ai « relu les principaux dialogues de Platon, pour avoir le cœur net « sur des assertions si hardiment et si universellement repétées; j'ai « vérifié les citations que Van-Heusde a accumulées dans les cinq « ])<iviies de ses Initia philosophiœ platonicœ^ dont le dernier volume « ne m'est parvenu qu'au moment de mon départ, et qui sont à « juste titre considérées comme formant l'ensemble le plus complet « de recherches consciencieuses sur Platon, mais empreintes d'une « admiration exagérée, et d'autant plus dignes de rectification « qu'elles sont le résultat d'une vie entière, consacrée par un hel- « lénisle du premier ordre à l'explication du platonisme. Les livres « d'Ackermann et de Baur sur le christianisme de Platon, quoique « moins solides que l'ouvrage de Van-Heusde, m'ont aussi suggéré « des réflexions bonnes à présenter dans leur liaison. Mais quand « je vois ces notes informes appelant un arrangement méthodique « et lucide, c'est-à-dire des forces digestives et assimilatrices qui,

• Pureté du Chrisiianisme, ou le Chrlsiianisme n'a rien emprunté à ta philosophie païenne; par le père Baltl'S, de la Compagnie de Jésus, 2 vol. in-8°, Paris, 18:38. Chez Périsse, frèics, rue du Pol-de-Fer, n*» 8. Prix,- JO francs.