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de la chose qae je demande. Ainsi , tels noms baroques donnés à des esprits , noms imaginés par des honmies qui > ponr paraître pins sorciers , assemblaient ao hasard les lettres les plus délaissées de notre alphabet , pour en composer des noms à faire bégayer l'univers , n'en sont ni plus puissants ni plus destinés à ce genre de communication.

Par les études que nous avons fiiites jusqu'à ce jour, nous savons que l'existence du monde des esprits n'est qu'une continuation plus ou moins prononcée des affections terrestres , surtout en ce qui concerne les scicmces. Nous pouvons donc d'après les preuves irrécusables que nous en avons obtenues, avoir plus de foi dans le savoir des esprits que nous avons connus sur la terre , pour s'être rendus dignes de notre respect et de notre confiance , que dans des noms d'êtres inconnus. Je sais qu'Albert était un grand mécanicien ; Corneille Agrippa , un grand fascinateur; J.-B. Porta, un amateur de substances toxiques ; Francklin , un savant physicien; Mesmer , un adroit magnétiste, etc. , etc. Je choisis de même en toute science les hommes dont les travaux, la réputation ou les écrits, déterminent ma confiance. Il n'est pas jusqu'au berger, mon ex-voisin , que je ne puisse évoquer dans le but de solliciter de sa bienveillance et de ses affections présentes , les lumières ou les services que je désire obtenir. S'il est possible à tin ou des esprits dégagés de la matière, de satisfaire à nos demandes,

tous doivent posséder à des degrés plus ou moins élevés cette puissance ; et , par conséquent, la con* fiance que Je placerai dans l'esprit de mon choix équivaudra à toutes les noires pactisations des grimoires connus. J'en sais quelque chose par moi » et j'ai été plus à même que tout autre de me renseigner à ce sujet auprès des esprits avec lesquels je suis en rapport depuis tant d'années, par l'intermédiaire d'Adèle , ainsi que par ceux directs que j'ai eus avec eux.

M. Renard , duquel je t'ai parlé plusieurs fois , est mon initiateur à toutes ces études , possédant une riche bibliothèque » comme je te l'ai déjà dit, dans laquelle il me laisse fouiller et lire à mon aise tous ces grimoires. Lorsque je ftos bien saturé du baragouin qu'ils contiennent , je clis à M. Renard : « Lire ces bouquins et en rester là , on en est pas plus avancé ; je voudrais bien savoir si ces magiciens , sorciers , cabalistes, astrologues, etc., ont dit quelque chose de vrai , ou ont eu la berlue. Voulez-vous , à quelque beau minuit , faire avec moi une conjuration en règle au milieu de la forêt de Rambouillet, à l'endroit le plus détestable et diabolique?..- Je veux voir le diable en personne et lui tirer les poils de sa barbe , etc. » Mon ami fronça les sourcils, serra les lèvres , et prit la plus pittoresque figure de sorcier que j'aie jamais vue. Je crus un moment qu'il était le diable en personne. Il ne répondit pas à ma question. Eh bien ! repris*

je I TOUS avet peur, tous , la terreur de la contrée, devant lequel les enfants se signent et les femmes tremblent ? • Oui » me répondit mon ami d'un ton de voix qui me fit partir d'un éclat de rire... Ne riez pas , Alphonse, reprit H, Renard, et ne faites jamais ce que vous me proposez de faire à nous deux : pour ce qui me regarde , j'ai tenté l'épreuve une seule fois » et je ne recommencerai jamais. •*- Qtt'avez-vous donc vu ? réparlis-je, — Ce que je ne voulais pas voir, répondit mon ami. Cessons cette conversation et parlons d'autre chose. Souvenez-vous de mon conseil , et mettez-le à profit , furent les dernières paroles de M. Renard. »

Cette réponse de mon ami ne fit que doubler mon envie de voir quelque chose par mes yeux. Je me gardai de retoucher à cette question avec lui, et me préparai à faire quelque coup de ma tète. Je n'avais jamais connu la peur, j'avais daus tant de circonstances échappé à une mort assurée , que je me croyais invincible. EnQn, un beau soir je me recueillis et me dis : Qu'est-il besoin d'aller au fond d'une forêt tenter une évocation diabolique, ne peut-on pas commencer par le plus simple? S'il est vrai que nous avons près de nous un bon ange et un diable , selon les chrétiens, et un bon et mauvais guides, selon les lucides, pourquoi ces guides ne se rendraient-ils pas visibles à notre œil ? Le sommeil , qui est l'état le plus près du somnambulisme , doit êlre un bon auxiliaire pour une telle

épreuve ; il est donc prudent et pins natnrel de commencer ces sortes d'évocations comme on commeoce en toutes choses , qui est par le commencement , le plus facile à faire , et le moins compromettant à redouter. Ce jugement me parait sage , rnetlons-Ie à exécution. Commençons par évoquer mon bon ange ou mon pide , afin qu'il noue manifeste son identité et sa présence • s'il est pomible , pendant notre sommeil ou nn état quelconque nécessaires à cette manifestation. Faisonslei un appel fraternel , puis nous verrons. Voici à peu près le genre de conjuration que j'écrivis et «igiiai sur un simple morceau de papier, que je plaçai avec confiance sous mon oreiller avec la fSirme résolution de mener à bonne fin cette expérience i « Au nom de Dieu tout»puissant , ton créateur et le mien» je te prie» ange commis à ma garde» de m'apparaitre cette nuit, afin de me prouver la réalité de ton existence (1). «

Ce M en février 1841 que je tentai ce genre de communications. La première nuit , je ne vis et n'éprouvai rien d'extraordinaire; la deuxième m'offrit un phénomène qui me surprit assez pour ne pas désirer l'observer une deuxième fois. Il y avait à peine quelques minutes que j'étais au lit.

(l) Plusieurs personnes ayant lu la première édition de ce Uvre ont tenté la môme expérience, et m* ont adlrmé avoir T^98(, (Nots de l'Auteur.J

Je ne dormais pas ; do moins, j'en eus la certitude, lorsque je sentis mon bras gauche attiré doiiGement hors du lit ; puis une force plus grande attirant ma jambe , au point que mon corps sui?it ces deux membres, et j'allais tomber à terre , lorsque je m'écriai : « Oh ! mon Dieu , qu'est-ce que cela veut dire ? • Cette phrase n'était pas terminée , que je me recouchai avec une parfaite certitude que ce qui venait de se passer n'était nullement un effet de mon imagination, le commençai à ré* fléchir à ce que je faisais, et aux suites que cette conjuration pouvait avoir. Je ne voulus pas reculer ; je continuai de mettre tous les soirs mon petit papier sous mon oreiller. Je fus quelques jours tranquille , et je commençais déjà à douter du résultat de cette expérience, lorsqu'un soir je priai une bonne tante , décédée depuis quelque temps , de m'apparaitre à défaut de mon guide. Cette tante m'affectionnait beaucoup; lorsqu'elle était sur la terre, elle avait cherché* par tous les moyens possibles , à me faire observer ce qu'elle appelait mes devoirs religieux, sans que je pusse me décider à mettre ses conseils à profit. Si je n'avais cru rencontrer dans les églises que des âmes aussi pures et angéliques que la sienne , je serais allé tous les jours baigner mon cœur ulcéré dans leurs sphères bienfaisantes ; mais l'intolérance des prêtres m'avait fait athée. Je conjurai donc cette noble créature de m'apparaitre , si cela était en son pouvoir.

Je fus tout étonné , cette même nuit , de me tron* ver réveillé par le brnit d'ane très-forte sonnette » dont le marteau frappa, à trois reprises, trois coups à chacune. A peine éveillé , je vis devant moi le fils de cette tante, mon cousin-germain^ mort depuis elle ; j'entrai en conversation avec lui , et je fus font étonné de l'entendre me parler du monde spirituel, de la bonté de Dieu, et de la nécessité d'une pure religion. Lorsque ce cousin était sur la terre , il pensait comme moi , et je devais peut* être un peu de mon incrédulité à la sienne propre. Je lui répondis que j'étais mieux disposé à traiter de ces choses que du temps où il était sur la terre, TU que je lisais des ouvrages qui m'éclairaient sur ce sujet , et que, de ce moment , je cherchais à en* trer en rapport avec les esprits pour me faire une certitude de leur existence » ainsi que de celle d'une vie future. J'ajoutai que j'avais appelé ma tante à cet effet. Je n'avais pas terminé cette dernière phrase , que je vis debout , aux pieds de mon Ut , dans l'attitude la plus majestueuse qui se puisse voir , cette bonne tante , étendant son bras vers le ciel en me le montrant du doigt , et me disant de la voix la pins douce et la plus persuasive que je puisse entendre :

*-< Eh bien! Alphonse, douteras-tu encore de la puissance de Dieu? Foudroyé par ces paroles , je cherchai à racheter mon incrédulité par quelques mots sans suite. Tout disparut : j'allumai un

Qambeatt pour voir l'heure qu'il était Quatre heures Tenaient de sonuer. Quelquea jours se passèrent encore sans rien de nouveau. Une autre nuit j'entendis le même bruit de cette sonnette frapper le même nombre de coups. J'ouvris les yeux » et je vis sur mon Ut voltiger une tète humaine des plus hideuses qui se puisse imaginer; elle était supportée sur deux grandes ailes de chauve-souris, ses yeux étaient de feu et semblaient me percer le cQMur. Je fus pris d'une telle rage de voir une si laide création , que je la chassai de la voix et du geste , au point de m'asseoir sur mon Ut pour mieux me défendre de son approche. Ne pouvant y réussir , j'appelai à moi mon bon ange et ma tante. A peine eus-je fait ce vceu que tout disparut. La nuit suivante , le même bruit , le même réveil , et je vis agenouillée, au-devant de mon lit, une femme dont les longs cheveux noirs cachaient le visage , mais dont rintenlion méchante m'était connue et me fut avouée par elle , sans que j'en susse le motif. Je fus obligé d'avoir recours au même appel pour ne plus voir cette infernale femme. Je commençai par écrire ces apparitions^ et à chacune d'elle , je pris connaissance de l'heure à laquelle elles avaient lieu. De tels bruits et visions plus ou moins fantasques se succédèrent bien des mois. Un soir» je posais à peine ma tête sur mon oreiller, lorsque je le sentis remuer au point de me la soulever de six pouces de hauteur,

Je crus que c'était par l'effet de la respiration d'une tète étrangère , qui se trouvait sous la mienne, que ce mouvement avait lieu; je deman** dai (je ne sais pourquoi) : « Est-ce toi , mon bon gaide , qui es ici? » — Oui, oui, oui, me répondit à trois reprises une voix sortant de dessous mon oreiller. Je fus effrayé de celte réponse, et n'en demandai pas davantage ce soir-là.

Le lendemain, le bruit avait changé , ce ne fut plus le son d'une cloche qui me réveilla , mais bien les mêmes coups , frappés de la même manière , avec des baguettes que je crus être en fer , par le bruit clair que ces coups faisaient entendre ; le même mouvement se fit sentir sous ma tète , je demandai encore si c'était mon bon guide , il me fat fait les mêmes réponses, de la même manière ; moins effrayé que la veille, je lui dis : « Si tu es mon bon ange, tu portes un nom ; si tu viens près de moi dans une bonne intention , il est utile que je te connaisse pour t'appeler lorsque j'aurai besoin de toii dis-moi donc ton nom? » Le mol Azooa fut prononcé par trois fois , avec une telle intcwation prolongée de souffle , que je demandai a Dieu de ne plus entendre ce nom,

Je fus quelque temps sans rien voir ni rien an* tendre; mais, une nuit, un autre bruit frappa mon oreille I il* ressemblait à celui que font les plu^ fortes crécelles que j'ai entendues , le tout par neuf fois» divisées comme les fiutres par trois fois trois.

A peine fasge réveillé qae je sentis un être s'approcher de mon lit , soulever les couvertures en même temps que le haut de mon corps et se glisser doucement sous moi. Je le laissai faire sans trop d'émotion ; il me prit le pouce de la main droite dans sa main droite , et les quatre doigts de la main gauche dans sa main gauche, je compris que c'était pour me les serrer; j'en fus content , me disant en moi-même : « Je vais donc pouvoir juger de la pression d'un esprit sur la matière. Je lui dis, puisque votre intention est de me convaincre de votre parfaite existence , en me procurant cette sensation, veuillez ne me serrer que selon ma volonté. » Je conduisis moi-même cette pression par degrés, en disant, à chaque fois : « Encore , encore , > mais , à la dernière fois , je jetai un cri de surprise , en appelant Dieu à mon secours ; je venais de sentir deux coudes me serrer les deux flancs avec une violence extrême , je ne m'attendais pas à cette pression , qui était cependant la conséquence de la position de cet être sous moi et de mon désir d'être de plus en plus serré; l'effet mécanique de ^t& bras , dans cette pression forcée , fut celui que tout homme ferait en rapprochant, par la tension de ses muscles, ses membres de son corps ; mais , comme le mien était audessus du sien , ses deux coudes devaient naturellement me serrer les flancs , tels ils le firent. Cette expérience me fit regretter d'avoir été

aussi carienx et incrédule , car ce ne fut pas la dernière visite que me firent les esprits. Des bruits de toale nature , des visions de tontes sortes « des sensations variées et surtout des prévisions à Tinfini furent , pendant trois années consécutives , le prix de ma tentative ; il ne me fut plus possible de me débarrasser de ces tourments, il ne m'était permis à chaque fois que de les faire cesser instantanément, en appelant Dieu à mon secours.

Je fus obligé de conter ma triste position à M. Renard, qui me dit, comme on doit le penser : Pourquoi n'avez-vous pas suivi mon conseil ?Eb! mon Dieu , je ne pouvais encore le suivre du moment^ je voulais cesser cette pénible étude et je voulais la continuer ; si tout n'était pas roses pour moi, tout n'était pas épines.

Cependant , je sentis le besoin de lire des livres de médecine traitant des maladies nerveuses, et d'étudier si mon état présent n'en était point une. M. Renard m'aida dans cette entreprise; mais, dans tout ce que je lus en ce genre, je ne vis rieft de semblable à ce que j'éprouvais : ces prévisions infinies de mes moindres actes futurs , ces discussions d'une logique extraordinaire, ces expériences variées que je faisais au milieu des douleurs (ui'^âlles me causaient , ainsi que des hideuses visions (^'elies provoquaient, tout cela était ce qu'on est convenu de nommer mathématique, et.

pour moi , des préparations , des études et des comparaisons.

Les premières visions de mon cousin et de ma tante» les sujets traités par eux , celles qui les suivirent, et jusqu'au nom de ce prétendu Azoor, me firent croire à des communications spirituelles ; il fallut quelques mois de recherches à ce bon M. Renard avant de découvrir, dans ses bouquins, qu'il y avait un génie de ce nom , orthographié ainsi , dans les légendes de l'Inde. Je croyais à une mystification de nom , lorsque je fus détrompé par cette découverte de mon ami.

Je ne peux te lire ici le volume que j*ai écrit sous forme de journal pendant ces trois années ; seulement sache qu'il contient des choses qae je me garderai bien de vouloir expliquer. Le premier lucide que je fis me rappela cette obsession , comme tu l'as ]u dans le premier volume des Arcanes , et me dit qu'elle était compliquée d'un envoûtement. Je ne cherchai pas à en connaître davantage, et je t'engage à ne pas suivre mon - exemple passé.

6. .. — Ce que tu me contes là ressemble beaucoup aux cauchemars que tout le monde éprouve; tu croyais peut-être être réveillé , les erreurs sont faciles dans les rêves ? ^

A, . . — Tu as raison , j'ai cherché pa^Toûs les rtioyens possibles à me persuader ces choses, puisque je fus jusqu'à croire à une maladie nerveuse;

mais Je te le répète, une maladie qui me permettrait de Gonnaitre des actions personnelles et étrangères» tout-à-fait imprévues et indéductibles , quinze jours et un mois fc Tavance , n'en serait pas moins une maladie bien curieuse pour l'esprit ; Je ne sais qui n'envierait pas une telle propriété !

Voici un simple fait dans les centaines qui se sont passés pendant ce temps*là. Une petite âlle à ce même cousin, duquel je viens de te parler, m'avait été confiée, Agée de sept mois, dans un état désespéré > pour en prendre soin à la campagne. Cet enfant mourut dans mes bras après quinze Jours de garde , pendant lesquels je lui prodiguai tous les soins que son état exigeait et que cornmp^it mon amour pour les enfants ; au moment db mborir, je la tenais la figure appuyée sur mon coour, elle leva la léte et me fixa de Tair le plus reconnaissant qui se puisse exprimer, puis elle rendit le dernier soupir sur ma poitrine comme si elle y donnait un dernier baiser. Cet enfant appartenait au culte protestant, mon cousin étant marié à une personne de cette religion , où il est d'usage que les filles soient élevées dans celle de la mère ; je ne pus la ftiire enterrer que par le bedeau de l'église de Rambouillet, ou J^habitais alors , vu que le curé de cet endroit ne pouvait le faire ; on ne permit pas qu'elle fUt placée dans le terrain béni, dit-on, mais on la relégua avec les suicidés. Peiné d'une telle prévention et d'un aussi

anli«fraternel usage, je fis placer sur sa tombe une croix» sur laquelle je mis quelques vers appropriés à sa position. Une de ces nuits dont je le parle, cette enfant fiit annoncée par les mêmes bruits, qui étaient nécessaires sans doute à me réveiller ; elle vint se fourrer dans mon lit et mes bras , dans la même position qu'elle y était au moment de sa mort; elle fit le même mouvement pour me regarder, mais elle fit plus , qui fut de se lever debout, regarda le ciel avec plaisir; puis elle poussa trois soupirs et s'éleva à travers le plafond, me laissant entre les mains le petit manteau noir dans lequel elle était morte, comme pour me dire : Prends-en soin.

Le lendemain , au matin , la première pe^jinne que je vis, en ouvrant ma boutique, fut le bedeau qui l'avait enterrée, qui venait me dire que la croix et les vers que j'avais posés sur sa tombe étaient tombés à terre, que ces vers n'étaient plus lisibles. Je te le demande , cette enfant ne semblait-elle pas être venue m'avertir (par allégorie, en me laissant son manteau) de prendre soin également de son enveloppe matérielle, dont la demeure était confondue avec celle des suicidés depuis que la croix et les vers qui la décoraient étaient tombés à terre ? Beaucoup de personnes ne feraient aucune attention à ces choses, qui sont le langage permanent du monde spirituel avec le monde matériel. Chacun se contente de dire : c'est une vision , c'est un

rêve. J'en conclas donc : que l'appel qae j'a/ais fait à mon bon guide avait été entendu et exaucé , en me mettant en rapport avec le monde des esprits, mais qu'il y avait des épreuves à subir avant d'obtenir des relations dignes de ce monde ; plus que tout autre , par ma grande incrédulité , j'avais besoin de certains coups de fouet , qui ont établi chez moi une croyance plus ferme à ces choses . . . Revenons aux pactes.

Lorsque je fus entré dans l'intimité du colonel Roger , que je t'ai déjà cité plusieurs fois et que je te cite pour la dernière , il me confia que, conduit par Adolphe , son fameux lucide , dans la connaissance de la cabale , ils formèrent , au nombre de neuf magnétistes , un cercle cabalistique , dont il me laissa copier le dessin ; ce dessin avait été exécuté par Adolphe dans un de ses sommeils magnétiques , il est d'une composition et complication trop curieuse pour ne pas t'en donner connaissance; le voici : (1)

(1) J'aurais désiré faire liihograpliier ce curieux cercle, ainsi que ce non moins curieux talisman, mais la dépense que je viens de faire pour la publication des Lettres OdiqueS'Magnétiques, me force à ne pas être aussi généreux que Je Youdrais l'être, vu que ce yolume sera très-fort, et que j'ai à cœur de le terminer à tout prix cette année; mes abonnés en profiteront , mais je doute pouvoir leur faire présent de ce dessin, l'un des plus compliqués que j'aie vu en ce genre dans toute la bibliothèque magique.

{Note de r Auteur.)

L*on dessina sur le parquet ce cercle en regard d'un antre semblable peint au plafond , rien ne fbt épargné à la confection de ces forteresses spirituelles. Chacun des membres du cercle adoptera une des demi-sphères qui en garnissent intérieurement le tour. Le chef du cercle et le lucide se placèrent an centre dans les parties réservées A Adam et Eve. Là , armé de celte croix que tu' vois , espèce de talisman , le chef du cercle était plus fort que le prince des ténèbres. Le lucide était plaeé sous la direction d'un esprit qui , de temps à autre, lui faisait payer cher l'espèce de commandement que ce somnambule se permettait i son égard , cela dans le but tout simple de le rappeler au souvenir que Thomme est Tobligé des esprits, et ne les oblige pas. L'espèce de croyance contraire dans laquelle étaient entrés tons les membres de ce cercle , les conduisit à une com« plète nullité dans Tceuvre qu'ils avaient entre* prise; la perte de leur fortune, position sociale, et de leur santé , fut la conséquence de leur manière de voir pendant plusieurs années que dura ce cercle. 11 M dissous à la révolution de juillet 1830; loiur les membres se dispersèrent plus ou moins ruinés par les dépenses excessives que certaines cérémonies et de pénibles travaux leur coûtèrent. Il leur arriva (entre cent du même genre) la scène suivante : un jour que l'esprit , qui présidait à ce cercle, avait été rudoyé avec assez d'inconvenance.

sans doute pour s'en venger , il fut chercher da renfort , il est à présume^ » à en juger par les dé« gâts suivants : le cercle cabalistique fut assiégé par eux d*une façon toute particulière et dangereuse pour ses niembres. Sans la puissance des quatre noms des archanges qui en protégeaient l'entrée « nos pauvres cabàlisies eussent été broyés par la masse ^e projectiles qui leur fut jetée de tous les coins de la chambre où ils étaient assemblés ; mais fort heureusement qu'aucun des membres présents ne fut blessé. Ce siège commença par un souffle ricaneur que tous entendirent et qui éteignit tojites les lumières à la fois* Ce souffle fut suivi d'une multitude de cris aigus qui les remplirent tous d'épouvante ; vint ensuite le siège qui dura très - longtemps , vu l'état du lucide qui était , comme les autres^ effrayé de ce qui se passait. Lorsqu'il put revenir au calme ^ il fit cesser es vacarme par un commandement ^ipproprié à cet acte.

Le lendemain , il ne fut pas ramassé moins d'une trentaine de livres pesant de ferrailles do toutes formes dans la pièce assiégée,

G. . . -- Ton colonel était un vieux soldat de Pampelune qui aimait sans doute les sièges . et qui aura rêvé celui*là.

A... — Trois membres de ce cercle sont encore existants au moment où je te parle , et peavent attester la véracité du colonel ; ce wnl M, fior*

des, dont je t'ai déjà donné l'adresse, en traitant des apports ; pais MM. Revold père et flls , ses compagnons cabalistes, dont il te donnera l'adresse Ini-mème.

6 . . . — Je n'irai pas tourmenter ces pauvres gens, ils l'ont été assez.

A... — Ton incrédulité me force au silence à l'égard du colonel, quoique j'aie une masse de faits de ce genre plus ou moins curieui à te citer ; aussi, vais-je te parler d'un antre pacte, sinon semblable , mais qui eut les mêmes résultats.

Un jour , un des lecteurs des Arcanes de la vie /ii(ur6 ^ habitant Troyes, vint exprès à Paris, pour me confier sa position et me consulter sur elle. Cet homme m'était tout-à-fait inconnu ; il occupait une place honorable près le tribunal de cette ville; il me dit qu'ayant lu avec assez d'incrédulité , la Philosophie occulte d'Agrippa , pour essayer des moyens que contient le quatrième volume de cet ouvrage , non traduit , écrit en latin , il s'y décida , avec deux autres notabilités de cette ville. Lorsque tous les trois furent bien décidés , ils firent les préparatifs convenables , dont je te donnerai connaissance tout à l'heure , et furent à un lieu choisi par eux pour faire cette conjuration. Lorsque l'heure fut arrivée , le cercle tracé et la cérémonie commencée, ils furent assaillis par une nuée de pierres qui ne purent pénétrer dans leur cercle , mais qui firent une assez grande impression sur

leur esprit , poor les paralyser à la moitié de leur œuvre ; mal leur en prit , car l'obsession n'en devint que plus forte et menaçante » par des cris et des sifflements capables d'assourdir l'oreille la plus paresseuse ; enfin , ils eurent recours à une prière à Dieu qui les déliyra de cette triste position et ne leur donna pas l'envie de recommencer. Ainsi , ta vois que si le récit de cet homme est exact, je ne vois pas pourquoi celui du colonel serait taxé de mensonge.

G . . . — Je ne comprends rien à ces vacarmes. On ne demande pas des nuées de cailloux à ces esprits ; ils peuvent vouloir ou ne pas vouloir venir sans un tel désordre qui éloigne plutôt d'eux que d'y conduire , ce qui n'est pas dans leur intérêt , ce me semble. Ensuite tes trois conjurants peuvent avoir été aperçus par quelques farceurs retardataires du village voisin , qui leur auront fait une peur à ne pas les engager à quitter leur Ht une autre fois pour les lieux déserts.

A ... — Pour répondre à ton premier argument , je te dirai que l'affection de la cabale entraine naturellement à subir une espèce d'épreuve de la part des esprits appelés , afin que ces derniers jugent s'ils ont à faire à des hommes plus ou moins capables d'entrer en relations avec eux. Cette manière de procéder a tellement paru nécessaire et naturelle aux hommes , que , de nos jours encore, il n'existe pas une seule société

secrète sur la terre qui exempte le récipiendaire d'épreuves plus ou moins semblables, afin de s'as* Burer du degré de fermeté qu'il possède et d'af* lèetion pour les fins que la société se propose. Les francs-maçons ont des épreuves non moins terribles auxquelles autrefois les aspirants ne ré* sistaient pas toujours. Aujourd'hui , ces épreuves sont presque généralement connues; l'on ep rit loin de s'en effrayer.

Pour répondre à ta deuxième objection, je te dirai que je ne sais pas si ce sont ces mêmes fereeurs qui ont provoqué les malheureuses obsessions dont ces trois personnes ont été victimes , tant par des visions et des tourments d'esprit, que par la perte de leur position sociale et de leur fortune r Tnn , riche propriétaire . avait déjà perdu plus de 60,000 fr. et était presque réduit à un état précaire ; le deuxième comptait une honorable posi« tion officielle, il l'a perdue et se trouve dans une très-fâcheuse aujourd'hui ; mon visiteur ût de telles mauvaises aCTaires, que la prison fut son partage. Si ce malheureux avait voulu m'en imposer, -il n'aurait pas resté près de moi pendant huit jours pour recevoir des consolations dont il avait grand besoin. Je me renseignai de sa position près des personnes qui l'avaient bien connu, je reçus Tassurance qu'il ne m'en imposait pas sur son état, sans qu'on en connût la cause, qu'il n'avait dite à per« sonne, bien entendu*

C. . • ~ Ces esprits ne sont toujours pas trèsobligeants, et je ne vois pas par quel droit peuvent* ils influencer ainsi sur notre existence?

A... -^ Par le droit qu'on leur a donné en ve* nant les mystifier par un appel auquel on ne répond pa« soi-même. Ces esprits sont» à notre égard« ce qu'est tout homme vindicatif qui reçoit une pareille insulte, selon lui. J'eus occasion, une autre fois, de ^'entretenir à ce sujet avec un négociant bouo* rable de Niort (dont je ne peux te citer le nom)< Conduit dans une route à peu près semblable par une luoide, à la recherche d'vn trésor, sous la direction d'un esprit évoqué parla lucide seule à cet effet « il y obtint un semblable résultat : une nuit, à une heure donnée et à un lieu désigné^ lucide, magnétiseuri Qoopécents et spectateurs, furent plus ou moins di^ versement mystifié^ par des hallucinations qui se terminèrent en laissant la lucide^ pendant quel* qies heures, dans un état voisin de la mort. Je donnais un jour une séance à ce moniieur ; Adèle s'écria : « Tiens! je vois un prêtre auprès de vous, » — - Quel est ce prêtre, demanda M. B.,.? Adèle en donna un sipalement très-délaillé qui, cependant, ne le rappela pas de suite à la mémoire de M.B... Ce prêtre lui dit que c'était lui qui avait dirigé des fouilles qu'il avait faites avec sa lucidCi et dans lesquelles il avait été très^mys^ liûé. M. B.f futsi frappé de cette révélation, qu'il ât un mouvement de côté j^our être moiwi

près de cet homme, tant il en avait reçu une impression défavorable antérieurement. Le prêtre reprit : Vous me connaissez bien de nom ?

J'ai magnétisé votre somnambule avant vous, du temps qu'elle était peiUe fille. Cette phrase fut répétée par Adèle avec l'accent gascon qu'elle avait été prononcée; il n'en fallut pas davantage à M. B... pour reconnaître à l'instant M. le curé d'Amilly, dont parle M. Ricard dans ses lettres d'un magnétiseur. Ce prêtre avait effectivement formé la lucide de M. B...» il était connu pour être bon physicien et très-jovial étant sur la terre ; il avait conservé au monde spirituel ses affections dont, entre autres, était celle des mystifications, comme on le lit dans l'ouvrage précité. M. B... aitra en conversation par le secours d'Adèle avec cet homme, et reçut de lui de sages conseils pour l'avenir.

Un autre personnage de la même ville, dont je me trouve forcé également de taire le nom , mais dont voici la correspondance, m'envoya un jour une espèce de médaille, pentacle, sur laquelle des signes cabalistiques assez curieux étaient gravés. M. 6... me priait de questionner Adèle sur leur signification, ce que je fis à la prochaine occasion. Adèle me dit qu'elle ne comprenait rien à mes questions, que j'aie à les formuler autrement. Je pensai mieux faire en lui disant de demander l'apparition de l'individu auquel avait appartenu cette

médaille» que le propriétaire actael m'avait dit avoir trouvée l La lucide accusa voir un vieillard à cheveux blancs bouclés à l'ancienne mode, à figure vénérable ; je la priai de m'en donner le signalement détaillé, que j'envoyai à M. G... avec les quelques renseignements que j'en obtins. Il s'en suivit la correspondance que tu vois entre M. 6... et moi ; ce monsieur fit adresser une grande quantité de questions à cet esprit, qu'Adèle dit être décédé depuis plusieurs années ; les réponses faites révèlent des choses bien curieuses qu'il ne m'est pas permis de publier. M. 6...^ à force de recherches, se renseigna près d'un prêtre qui dit reconnaître parfaitement la personne que décrivait le signalement donné par la lucide, pour avoir été un propriétaire de tel endroit , dont M. G.... se ressouvint avoir été le locataire, il y avait une vingtaine d'années. Le défunt interrogé par H. G.... pourquoi il avait laissé traîner cette médaille à laquelle, par ce qu'il nous en avait dit, il devait tenir beaucoup? L'esprit répondit qu'elle ne traînait pas , et qu'il ne la croyait pas en danger dans sa propre maison où l'avait trouvée H. G....; que ce monsieur eût dû la lui rendre; mais, puisqu'il la possédait, qu'il en prenne soin lui-même; car, s'il s'en défaisait à nouveau, il ne la retrouverait pas comme il V avait déjà fait. M. G... répondit à cette recommandation qu'il était vrai qu'il s'en

était défait, il y avait quelquen années, en la cédant à an numismatique, et qu'il ne savait comment le hasard l'avait fait rentrer entre ses mains, etc., etc.

Cette médaille était faite d'un alliage de plu* sieurs métaux et portait les signes qui avaient été conseillés à la Société dont faisait partie le défunt, Société qui avait légalement pactisé avec des es* prits, dans le but de travaux hermétiques et d'é< tudes spirituelles. Un cercle cabalistique avait été formée et un esprit de lumière était apparu à tous les membres de ce cercle, etc. Le groupe dont faisait partie le défunt, n'était qu'une fraction d'une nombreuse société dont le siège était à Paris, et d'où sortaient ces pentacles qui étaient une es* pèce de talisman pour les membres auxquels ils étaient donnés. Dans les nombreuses révélations qui nous furent faites , nous ne pûmes obtenir aucun nom des membres de ces groupes qui étaient tous chacun de neuf adeptes ; nous sûmes celui du défunt par le prêtre qui l'avait reconnu , voilà tout. Je t'ai cité cette histoire , pour te faire voir que, de tous temps , des hommes s'occupent de la question que nous traitons , et que , s'il y a de tels cercles faits en vue d'entrer en rapport avec des esprits nommés diaboliques » il y en a de même qui sont faits dans un but contraire , sans moins de réussite» l'exemple que je viens de te citer le prouve.

Je pourrais entrer sur celle question dans une mullitude de citations qui, toutes, te prouveraient la possibilité de ces pactisations ; mais je vais terminer en te donnant la description des cercles cabalistiques tels que les enseignent les livres qui en traitent*

Le cercle cabalistique qui sert de tribtttte au ou aux partisans , peut être tracé dans un apparie* ment avec de la craie ou du charbon, et dehors avec un couteau ou un bâton ; si le sol le permet , on fait le cercle assez grand pour contenir le nombre des personnes qu'il doit renfermer. Une seule agit au nom de toutes ; en traçant ce cercle, elle dit ces simples paroles : « Au nom de Dieu, le seul créateur du ciel et de la terre , je ou nou9 nous enfermons dans ce cercle sous sa divine proteclioa et celle de nos guides , ainsi que les esprits (notnmer ces esprits), auxquels nous avons foi et remettons notre garde , afin qu'il M nous soit fait aucud mal par les esprits avec lesquels nous désirons entrer en rapport. • L'on écrit aux quatre coins , en dedans de ce cercle , les ttoms des esprits qu'on a nommés en le traçant , esprits qui doivent vous protéger ; puis chaque membre prend place dans cette forteresse. On observe le plus grand silence , laissant le soin au chef du cercle, ainsi qu'au lucide, si Ton en a un, de conduire cette opération au nom de tous. Le calme, dans toute expérience de ce genre , est la sattve-garde du courage , en

même temps qu'il dispose Tesprit à la vision. Ces renseignements te dispenseront de fouiller dans la biblioUièque des livres de magie , vu qu'ils en sont le résumé.

G... — J'ai entendu citer un petit ouvrage de M. Lcnain » qui , dit-on , est nécessaire dans ces opérations pour connaître le ou les génies qui président aux heures du jour et de la nuit.

A... — Ces génies sont au nombre de 72, d'à* près Tauteur que tu me cites ; et sur ces 72 génies M. Lenain , après une quinzaine de nuits passées dans un grenier pour en saisir un au passage , ne put voir que les étoiles... lorsqu'elles furent visiblés. Je tiens ces renseignements de M. Vabbé M.... qui a beaucoup connu cet auteur, qui lui en a fait l'aveu très-piteusement.

G... — Sont-ce là toutes les conditions ?

A... — Oui , en ce qui concerne la manière de fiire les cercles ; mais en ce qui concerne les pré« paratifs, ils sont dignes du sujet.

1** Gomme ce ne sont pas des esprits dils de lumière que les adeptes désirent voir , ayant une préférence marquée, le plus souvent , pour le diable (si le diable existe) , on ne peut donc espérer trouver sa cour qu'à l'heure de minuit , heure indispensable et précise , à laquelle elle s'assemble et délibère.

2^ Comme ces esprits n'ont point de palais dorés par la main des hommes, mais bien couverts par le

nuage le plus noir qui puisse s'interposer entre eux et la pâlePhœbé... Qu'ils n'ont pas d'anges aux ailes brillantes et diamantées pour leur servir de guides, mais bien de hideuses chauTes-sonris dont les ailes agitent Fair comme le souffle de la tempête; ils habitent les cavernes, les mines ou les forêts.

5" Comme ces esprits ne protègent et communiquent leur puissance qu'à l'exemple du bandit napolitain , qui propose au voyageur égaré de le remettre en son chemin et le conduit vers quelque précipice, il faut se méfier d'eux.

Ainsi donc, une forêt bien sombre est le lieu de prédilection de ces lucifériens. On y recherche le carrefour le plus désert , que la chronique mentionne comme ayant été plus d'une fois fatal au voyageur retardataire , vu qu'un tel souvenir est un puissant stimulant de l'émotion si nécessaire dans ces sortes d*épreuves , et qu'une bonne sueur de peur n'est nullement nuisible ; on cherche donc ce lieu ; une fois trouvé , l'on y trace le cercle duquel je viens de te parler , après avoir apporté préalablement les choses indispensables à une telle conjuration; ce sont: 1° des allumettes.... ^ du charbon.... 5'' de la fleur de soufre.... 4'' quelques parfums comme de la graine de chanvre (nommée chenevis), de la corriande, même de la résine, etc. Si au contraire ce sont de bons esprits qu'on évo« que dans un lieu et des dispositions d'esprit couvées

nables , on se sert d'EifCEifs , de myrhb , de benjoin ,elc.; SM'babilIemeDt cabalistique derigaenr^ ainsi qu'on peu de parchemin vierge, s'il est question d*un pacte quelconque.... L'habillement de mode est composé d'une robe longue, d'élofTe noire; une cordelière blanche ou rouge, un bonnet pain de sucre, sur lequel on évite de mettre les armes de saint Pierre, si les armes de saint Pierre existent encore à cette époque , mais bien une tète de mort surmontant les deux os en croix ^ rassurant ornement de nos cimetières. . . . Lorsque le cercle est tracée on allume au milieu quelques broussailles, qui forment bientôt un foyer ardent dans lequel on jette une poignée de fleur de soufre, en faisant le premier appel à l'esprit qu'on veut évoquer (en prononçant son nom bien entendu) ; puis se tenant tous le dos au vent de la flamme sulfureuse. . . Il est bien rare que cet esprit se présente au premier appel , quoiqu'il aime passablement l'arôme du soufre; mais on recommence en animant ce foyer avec les charbons qu'on a apportés et sur lesquels (lorsqu'ils sont rouges) on jette une bonne poignée de parfums en se rapprochant sous le vent pour en aspirer Tarome soi-même, et prononçant une deuxième fois le nom de l'esprit qu'on évoque. Si à ce deuxième appel il ne se présente pas, on en fait un troisième avec SOMMATION, en jetant encore des parftims sur le brasier Aucun esprit n'appa-

raigsant, on peut aller se coucher tranquillemenl.

Si» au contraire, l'esprit se présente avec des démoBStratioBS hostiles, on lui commande d'être plus calme , et l'on entre en matière avec lui selon le bat de cette conjuration, ayant le soin de ne pas sortir du cercle , ni de l'y laisser entrer. S'il est question d'engagement écrit , on lui présente celui qu'on a écrit sur le parchemin , et qu'on désire obtenir de sa part, en lui jetant hors du cercle pour qull le signe. Il agit de même à votre égard , en vous donnant à signer celui qu'il exige de vous. Le tont se fait dans les formes les plus polies du monde diabolique. Il n'est personne plus esclave de sa parole qu'un diable ; mais en revanche il est exigeant sur la réciprocité.

6. . . — Cet ensemble de détails n'est pas mal inferBalf Crois- tu ces choses possibles?

A . . . — Ce cercle est celui de tous les livres de tùBgie; et ma croyance, à cet égard, est celle de tous ceux qui ne trouvent pas impossible qu'une manifestation spirituelle, provoquée dans de telles conditions, n'ait lieu, vu que de semblables existent avec moins de mise en scène , comme tu l'as lu dans l'article des cercles de Davis, que j'ai publié, tome 1" de VEncycîopédie magnétique spiritua* liste.

G. . * — Tous nos paysans ont une gk*ande foi dans ces pactes ; mais je crois qu'il y a beaucoup de crédulité de leur part.

A. . . — Je le pense comme toi ; mais admettre qae ce fait soit possible, c'est en admettre la réalité , et la réalité nous conduit à l'infini dans ce genre. Cette réalité ne peut trouver que des auxiliaires convenables dans les préparations de cette nature : 1* les habitudes du corps se trouvent interverties à cette heure — 2° celles de l'âme , au contraire, se trouvent disposées à entrer en rapport avec le monde {dii) des rêves de cette dernière^ MONDE VRAI DES ESPRITS.... 3** l'isoIement du lieu.... i' le manque d'électricité vitale dans l'atmosphère à cette heure... 5° l'obscurité de la nuit, jointe à l'agitation des arbres^ qui commande sympa^hiquement celle des sens , surtout si quelque bourrasque du nord vient à soufHer ; et si tu veux me permettre d'y ajouter quelques cris de hibou ou de chouette , cris qui sont un électro-spirituel de premier ordre , et qui font une brèche dans l'âme des plus rassurés parce qu'ils sont les avantcoureurs , les messagers occultes des esprits évoqués, j'oserai alors assurer que quatre hommes sur cent ne tenteront pas cette épreuve sans souleur.

Qui a fait quelques études des états successifs de l'esprit humain à toutes les heures de la journée, ne peut douter de ce que j'avance Dans

ces expériences , une émotion inquiète s'empare et vide le plus faible , qui absorbe à son tour du plus fort de ses compagnons , ce qui établit une

~ 257 — panique sympathique.... L'odeur stupéfiante du charbon , celle enivrante du chenevis , l'appel {ait souvent d'une voix peu rassurée » répété par les cent échos de ce désert , produisent Tefi^et désiré» et Tœil ne tarde pas à s'illuaiiner de la lu^hèrk BU VOTANT. C'est alors que la scène devient sérieuse et agrandit le péril ! il ne faut pas être trop faible pour sortir assez rassuré de cette épreuve... Je ne trouve donc rien d'impossible dans l'assertion des livres de magie à cet égard, et je ne conseille à personne de les contrôler. . . Le peu ou le beaucoup de cérémonial^ le nom terrible ou doux de tel esprit ne font rien à cet acte , qu'on peut simplifier à l'infini sans moins de réussite. Je t'ai donné connaissance des noms d'hommes qui passent pour avoir été les plus grands mages connus^ tu peux choisir parmi leur esprit les quatre dans lesquels tu auras le plus de foi.

Le pacte est la chose du monde la mieux prouvée aujourd'hui par le magnétisme. Il n'est plus besoin de courir les carrefours diaboliques des forêts, à minuit, un livre dans sa poche, un sac de charbon sous son bras et un paquet de parfums à la main, pour recevoir une avalanche de pierres ; mais avec le secours de l'évocation directe, comme je te l'ai cité par la mienne , ou par l'intermédiaire des lucides , nous pouvons entrer en communication avec tel esprit qui nous plait, s'il veut, à son tour , lier ce rapport avec nous , obtenir de

lai les renseignements et les lamières qti n«us sont nécessaires. Qu'avons*nous besoin de plus? Ce que de bons et purs esprits ne pourront ùAt% a notre égard , les mauvais le pourront moins ; ou alors nos désirs étant dans Tordre de leurs affee* lions , s'ils les satisfont » ils nous en feront payer l'escompte. Autant vaut ^ et même mieux , rester dans la bonne voie.

Si Ton doutait encore de la possibilité des eom« munications avec les esprits , il faudrait récuser toutes ces manifestations spirituelles qui se passent de nos jours sur tout le globe » et notamment en Amérique, ainsi que celles qui commencent en Allemagne ; il faudrait récuser aussi .celles que j'entretiens » moi-même , depuis dix ans, an gré de qui a voulu s'assurer de leur réalité ; aussi allonsnous passer à une autre question.

A. . . — Les talismans ont joué un très-grand rôle dans l'antiquité comme renfermant des puissances magiques. Si nous voulions remonter jusqu'à leur source , nous irions au-delà de Moïss ; mais nous nous arrêterons à ce Haoi législateur pour le voir armé de sa baguette , véritable talisman duquel il frappe les rochers pour en obtenir

de l'eau , la mer pour qu'elle livre passage à sm armée , et disputant avec Aaron sur la puMsance de ces armes magiques, dans lesquelles sont renfermées toutes les vertus occultes de «elle science.

Le cfarisUanisme , assemblage d'herinétisme> de magisme et de paganisme, nous a conservé «t transmis l'usage des talismans dans seu amulettes composées d'os de saints personnages, de bois de la vraie croix , de chiffons de toutes espèces prove* nant d'habillements de saints et saintes > scapulai» res , médailles , reliques , huiles , anneauiL » eaux et buis bénits , etc. , etc. , toutes choses possédant la vertu talismantique de protéger celui qui en est possesseur^ comme l'étaient les bien -aimés des fées. Nous voyons les chrétiens dans leurs exor* cismes employer encore des talismans tels que le saint*sacrement , la patène , les étoles , l'eau bé» nite pour chasser les mauvais esprits du corps des possédés. U nous reste à étudier si dans cette croyance il y a de la mise en scène ou une vertu plus ou moins puissante. Je suis pour l'une et l'autre. 11 faut que les yeux voient pour croire : bandez-moi la vue, et assurez-moi que Je suis loin d'un précipice , ma foi ne sera pas aussi vive qu'en voyant loin de moi ce qui m'effrate. 11 en est ainsi dans la question de croyance aux sortilèges et aux possessions. Celui qui ensorcelle ou qui possède , semble être toujours plus fort que sa victime.

Qu'an autre homme se présente à cette dernière sons Tapparence de posséder une force et une intelligence supérieure à celle du sorcier , et qu'il offlrê sa protection à ce possédé , certes que ressemblant à un enfant taquiné par ses camarades , qui se tronve défendu par son frère plus fort que lui , cet homme acceptera avec joie la protection qui lui est offerte et se croira sauvé ; il le sera effectivement , car je ne connais pas de puissance plus forte que celle qui n'en redoute aucune. Que ce même protecteur remette à cet homme un objet quelconque en lui disant : Gardez cet objet sur TOUS , et si quelque ennemi venait à vous faire du mal , vous n'auriez qu'à avoir recours à ce talisman qui aurait la puissance de paralyser son action ; car il possède toute ma force et mon savoir qui sont supérieurs à ceux de tous les hommes^ par conséquent il annulera en tous les temps leurs machinations.

Les pensées et la force de cet homme progresseront en raison de la foi qu'il accordera à ce talisman , qu'il se gardera bien d'égarer. Cette confiance lui procurera un calme et une puissance morale qu'il ne possédait pas plus que la santé ; car toute affection morale est considérablement dépendante de l'état plus ou moins sain du corps matériel ; un trouble double , s'il n'engendre pas l'autre; aussi ne voyons-nous pas de possessions sans troubles physiques. Ce talisman ainsi accepté

au point d^ vue matériel , peut doue devenir d'un grand secours ; et au point de vue spirituel , il double de puissance dans celle qu'on accorde à sa source.

En magnétisme , nous n'avons pas de talismans dans Tacceptation de ce mot » mais nous avons des anneaux et objets magnétisés , auxquels nous accordons une grande puissance d'action^ puissance que nous déposons sur eux. C'est ainsi que nous influons à nos lucides tel ordre de pensées qui nous plait , et dont les résultats nous prouvent que la croyance accordée par Tantiquité aux vertus des talismans n'était pas aussi stupide qu'on pourrait le croire. Que de magnétiseurs enveloppent leurs lucides d'une espèce de cercle ou sphère fluidique pour les préserver de toute influence étrangère. Ne retrouvons-nous pas dans cet acte le cercle du charmeur et le talisman du mage ? Que d'observations n'aurions-nous pas à faire sur cette question » si nous voulions l'étudier à fond et la rendre saisissable aux intelligences les plus rebelles ! Mais tous ceux qui connaissent la puissance mapétique de l'homme , dans toutes ses manifestations physiques ou occultes, nous comprendront plus aisément.

L'homme , en premier lieu , assura à ses semblables qu'il recevait ces dons du ciel ou d'intelligences spirituelles , de mages et de fées. Non satisfait des vertus déposées par les dieux ou les esprits sur ces objets magiques» bâtons, anneaux,

pierres précieoies» assemblage de platites,etc. ,etc. , it étudia la verla individuelle de ces choses, et acqait des notions sur ces vertus plus ou moins ca« chées , vertus bienfaisantes ou malfaisantes, tl crut devoir accorder aux sept métaux , desquels Je Tai parlé dans notre entretien sur les miroirs magiques, celles protectrices et curatives que je t*ai décrites. U découvrit également dans les pierres précieuses des puissances semblables.

Je pourrais fouiller dans les bouquins et te fiiire ici de pompeuses citations des vertus occultes et physiques attribuées par les anciens tant aux plef* res précieuses qu'aux métaux ; mais j'aurai plutôt fait de te remettre ces livres pour en prendre con« naissance que d'abuser ainsi de nos entretiens. J'ai cru être plus dans le vrai d'étudier cette question, dépouillé de toute affeclion pour telle ou telle croyance, en m'adressant , par le secours d'Adèle en sommeil magnétique, à l'esprit Emmanuel Swe* denborg, qui, comme tu le sais, était le plus savant minéralogiste de son temps , et peut-être encore de nos jours. Si ses révélations sur cette question ne sont pas plus exactes que celles des anciens, elles ont au moins le prix de la nouveauté. En vrai étudiant , je devais agir ainsi. Je veux connaître la vérité, si cela est possible sur la terre, et tous les moyens sont bons pour atteindre à c6 but. Voici donc les révélations de ^Swedenborg à ce sujets

D. . . -- Pourries -vous me renseigner sar les puissances spirituelles et matérielles da oertiineg pierres précieuses, en me disant si vraiment elles ont la propriété de mettre on faciliter leç rapports des hommes matériels avec les esprits dégagés de la matière , et de les guérir ou préserver de eer* taines maladies ?

R . . . -* Je ferai mon possible, adressez^moi vos questions,

D. . . ~ Que pensez-vous des vertus spirituelles du DIAMANT BLANC ? (tu suis qu'il j a des diamants jaunes, ronges, violets, noirs, etc.?)

R. . . — Cette pierre est affectionnée par les es* prits de lumière» par conséquent elle met en rapport avec eux , en éclairant rintelligence de celui qui la porte à cette intention.

D . . . — Que pensez-vous de ces vertus physiques ?

R . , . — Je viens de vous le dire : elle influe sur rintelligence, c'est-à-dire assainit le cerveau.

D . . . — Quelles sont les vertus spirituelles du