PACTES

Cinquième Entretien.

6... — D'après ce que tu m'as dit, dans notre dernier entretien , sur les suspensions et les apports , tu me parais disposé à faire la part plus grande aux esprits dégagés de la matière qu'à ceux qui en sont encore esclaves. Ces choses me paraissent ne pouvoir exister qu'en vertu de pactes ?

Â... — Cela est ainsi dans la plupart de leurs manifestations, mais dans beaucoup d'autres, cela n'est pas... II y a de ces manifestations qui sont produites dans certains temps par les esprits , en vue de stimuler l'attention de ceux dont la foi à

ces choses est engourdie. C'est ainsi que chaque siècle parait avoir les siennes. Dans les siècles précédents , les éludes hermétiques produisirent de tels résultats. Les études astrologiques » magiques •t cabalistiques nous conduisirent aux manifestations du Sabbat et aux envoûtements réitérés du dix*septième siècle. Le dix-huitième eut ses con« Tulsioanaires, desquels nous parlerons. Les persé« entions contre les protestants enfantèrent les trem* bleurs des Céveunes , et d'Urbain Grandier nous arrivâmes à Mesmer , qui nous apporta la clef de. manifestations , non d'un autre genre, mais reliées en corps de science » quoi qu'on en dise j dont la théorie fut mise , par ce savant, à la portée de toutes les intelligences.

Le dix*neuvième siècle semble relier la p)iysique à la métaphysique, en démontrant des puissances de fluides plus ou moins ignorés renfermés dans des corps dits inanimés et animés. De la vapeur un galvanisme, du magnétisme humain aux communications électriques spirituelles des gax combinés à la lumière électrique ; et dans la civilisation : de la Udéralure à la guerre, tout tente à une régénération , et semble se livrer à des étu* des nouvelles ; éludes qui toutes rapprochent l'athée de Dieu, le sans-souci du mystique, et l'autel du foyer domestique.

Revenons aux pactes : ce sont des actes conventionnels passés entre les habitants du mt&di #c<

culle et ceux de la terre. Ce genre d'engagement ne peut être mis en pratique que par certains moyens. Ce sont ces moyens que Thomme a cherchés avec persévérance» et cachés à ses frères avee une grande prudence. L'ouvrage de Corneille, Agrippa j est un de ceux dans lequel les amateurs ont le plus de foi , quoique cent livres de magie traitent de cette question avec les mêmes détails les uns que les autres, y compris Albert-le^Grand^. Voilà comme je définis le pacte ^ et comme il doit être entendu de tout homme logique. Le pacte est un appel qu'on fait à un ou des esprits dégagés de la matière, dans le but d'en recevoir des services, comme <m en demande sur la terre aux hom« mes qui peuvent vous en rendre. C'est un engage* ment réciproque de prêter et de rendre selon les conventions conclues. Il ne fant pas confondre la conjuration avec le pacte , vu que l'une est un appel sans engagement et que l'autre est une convention consentie de part et d'autre. Si sur terre, j'ai besoin d'argent , je ne m'adresse pas au mendiant. Si j'ai besoin d'une protection auprès d'un ministre, je ne m'adresse pas à son prédécesseur. Si j'ai besoin de leçons de dessin « je ne m'adresse pas à une cuisinière , etc. , etc. , je m'adresse à qui je crois possède la faculté de m'ètre utile ; je dois en agir de même envers le monde des esprits. Je ne dois m'adresser qu'à qui peut m'ètre utile , et ne peut m'ètre utile que celui qui possède l'affection

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