Mais alors, c'est on envoûtement religieux

A... ~ C'est ainsi que je l'entends dans certains cas , et c'est pourquoi je te fais ce choix de

citations , afin que tu apprécies en toute liberté d'examen la question que nous traitons. N'avonsnous pas vu le cardinal de Richelieu faire cesser instantanément les possessions de Loudun par la fermeture de cette communauté , plus facilement que le père Surin et tous les exorcistes qui l'avaient devancé dans cet apostolat? NavonsnoQS pas vu les convnlsionnaires de Saint*Médard cesser leur j^mnastique à la fermeture de ce cimetière ?

N'avons-nous pas vu les trembleurs des Cevenues cesser leurs prédications convulsives et leurs démonstrations surnaturelles, à la fin de Taf* freuse guerre que les protestants eurent à subir de la part des catholiques.

Théophile Gautier ne nous prouve-t^il pas » en dernier ressort , que les derviches hurleurs n'en* tretiennent leurs tristes démonstrations convulsives que par l'idée de conserver la réputation qu'ils se sont acquise, qui n'est pas sans rapporter à leur orgueil de douces satisfactions ^ et à lenr bourse des secours qui les aident à traîner cette vie de martyre qu'ils s'imposent ? Qui peut savoir ce qu'il surgira un jour de la connaissance approfondie de la puissance magnétique, tant en désordres regrettables qu'en bi^ à espérer ? Cent religions et cent écoles nouvelles sont en ce moment à l'état de fœtus dans cette science. Le soleil , que la tendre fleur attend dès l'aurore avec tant d'im-

paliMoe prar offrir à tes rayoni bimfàisiiits las ftrttehes pétalM de son calice, ne Toit pas soa concbar le aoir« morte qu'elle est sons ce» rayons d'oiMtfr / Do magnétisme bomain , principe de toot amoor, de toot bien et de tonte vie, découlera un principe de toute baine , de tout mal et de tonte mort. Je oontinoe :

45* HiSTOiav nn la magis en France, 1818 , page 86 L'antenr , traitant des envoûtements, dit que : « Robert invoqua les enfers , il forma le dcMin d'envoûter le roi , la reine et le duc de Normandie : il envoya cbercher un prêtre, lui montra nne petite figure de cire mystérieusement enveloppée dans un écrin ; cette figure représentait Jean, duc de Normandie, fils du roi. Il dit i cet ecclésiastique qu'on la lui avait envoyée de Paris , que c'était un volt (charme) , et que cette figure était baptisée. Il le pria d'en baptiser nne autre qui représentait la reine , et voulut exercer le même sortilège sur le roi. Il s'imagina aussi avoir des secrets pour endormir ses ennemis , de manière qu'on pouvait les enlever sans qu'ils s'en aperçussent. On apprit toutes ces particularités du frère Sagebran , qui avait reçu les secrets de Robert sons le sceau de la confession. Le moine ne voulut rien avouer avant que la Sorbonne n'eût décidé qu'il pouvait dire sans pécher tout ce qu'il savait de cette criminelle Intrigue. Ce procès existe, manuscrit en deux volumes in-

folio » et peQt se voir dans la bibliothèque de Paris, t

14*'.,, Page 200, procèi du maréchal d* Ancre. m II fut prouvé au procès que le maréchal et $a femme se servaient d'images de cire, qu'ils gardaient dans des cercueils ; qu'ils consultaient leg magiciens, astrologues et sorciers, et Q0tam< ment le nommé Cosme Rugieri, italien, le même qui fut appliqué i la question quand Charles IX mourut, »

15°. . . Denx ans après , trois femmes de la lie

da peuple s'associèrent pour faire un sort ; elles se

nommaient Claire Martin , Jeanne Guierne et

Jeanne Gagnette. Elles choisirent le cimetière de

SAint''Sulpice pour leur opération et apportèrent

qne fressure de mouton» Nos sorcières firent plu«

sieurs fois le tour de l'église , et aveo des bâtons

formèrent des ronds et des cercles sur la terre.

I4e chien du fossoyeur aboya , ce qui les força à

prendre la fuite ; elles revinrent bientôt après et

recommencèrent ; mais le fossoyeur les obierva...

Après tons ces tours, elles s'en allèrent sur la fosse

d'un charpentier, enterré il n'y avait pas quinze

jours , sur laquelle toutes les trois se jetèrent ,

fouillèrent la terre et y firent un trou dans lequel

elles mirent le cœur de la fressure de mouton

qu'elles avaient apporté. . . Le fossoyeur, s'imagi-

nant qu'elles enterraient un enfant nonveau-né,

alla consulter sa femme pour savoir ce qu'il devait

dire. Pendant qu'il ëlait rentré, ces trois sorcières prirent la fuite , et il ne put en attrapper qu^ne qni voulut le firapper d'un couteau. Il parvint à la contenir et à la niettre en lieu de sûreté, puis il appela son ft*ère, et ils creusèrent pour voir ce qui était dans la fosse ; ayant fouillé quelque peu avant avec un ossement de côte du trépassé , ils trouvèrent un coBur de mouton plein de clous à lattes , lardé en forme de demi-croix , et force bouquets d'épingles y tenaient , chose horrible ! à laquelle ils ne voulurent pas toucher de la main , mais le levèrent et le portèrent sur une pelle à feu . . . Ils portèrent le cœur à la femme renfermée et lui reprochèrent qu'elle était sorcière , ainsi que ses compagnes et qu'elles avaient fait ce sort au détriment de quelques malheureux , alors elle confessa que Claire Martin lui avait fait faire ces tours pour nnire i quelques parents de son défont mari, mais qu'elle n'avait pas composé ce sort. Une condamnation s'en suivit.

16* Page 156. « Le parlement de Bordeaux donna le scandale de consulter les théologiens pour savoir si une maison de cette ville était infestée de mauvais esprits. Sur leur réponse affirmative , le parlement, par arrêt de 1595, prononça la résiliation du bail. »

17* Page 186, procès de Gaufridi. La paiod dit à Gaufridi : Vous ne pouvez nier quatre choses :

La première , que vous m'avez enlevé mon pucelage ;

La deuxième, que vous m'avez baptisée au sabbat;

La troisième , que vous m'avez donné un agnus Dei et une pèche charmée ;

La quatrième, que vous m'avez envoyé des

diables dans mon corps Le père Baillelot

mit ses doigts sacrés dans la bouche de Madeleine pour faire sortir Belzébuth.

Il est à remarquer^ dit la relation , que les possédés ne mordent pas les bénins pères qui les exorcisent. Voici comment termine Tauteur duquel je te parle à l'article âbbëts : « Le catéchisme impérial^ comme Ton sait, admet libéralement l'existence des sorciers, et la cour suprême s'est prononcée sur l'accusation de sorcellerie, le 15

mars 1811 Dans la seule année qui

vient de s'écouler, trois tribunaux ont retenti de plaintes en sorcellerie, et pour parler encore d'une époque plus rapprochée de nous, je renverrai au jugement de Bordeaux , le 31 mars 1818. II semble que depuis quelques années la superstition acquiert de nouvelles forces et que les tètes de cette hydre renaissent en plus grand nombre. »

18" Dictionnaire infernai* de Colin de Plancy, 1'" édition. Je trouve « qu'un certain berger avait fait un sort avec la corne des pieds de ses bêles , comme cela se pratique parmi eux pour

• 382 — conserver les troupeaux en santé. 11 portail ce sort dans sa poche. Un berger du voisinage parvint à lui escamoter, et, comme il lui en voulait depuis longtemps , il mit le sort en poudre et Tenterra dans une fourmilière avec une taupe , une grenouille verle et une queue de morue , en disant maudUion, perdition, destruction, et au bout de 9 Jours , il déterra son maléfice et le sema dans Tendroit où devait passer le troupeau de son voisin , qui fut détruit. »

19* D'autres bergers, avec trois cailloux pris en différents cimetières et certaines paroles magiques^ donnent des dissenteries , envoient la galle à leurs ennemis et font mourir autant d'animaux qu'ils souhaitent.

20'' Article intitulé Blokula. L'auteur raconte qu'en 1670 , en Suède , au village de Mohra , soixante-dix sorciers ftarent condamnés à mort , accusés d'assister au sabbat , à quelque chose près , semblable au nôtre. Ils savaient traire le lait par charme de cette manière : le sorcier plante un couteau dans une muraille , attache à ce clou un cor* don qu'il tire comme le pis d'une vache , et les bestiaux qu'il désigne dans sa pensée sont TRAtts AUSSITÔT jusqu'à ÉPUISEMENT. Ils emploient le même moyen pour nuire à leurs ennemis , qui souffraient des douleurs incroyables pendant tout le temps qu'on tirait le cordon. Ils tuaient même ceux aui leur déplaisaient ^ en flrappant Tair avec un

— S8S — couteau de bois. Sur ces aveux , ou brûla quelques centaines de sorciers , sans pour cela qu'il y en eut moins en Suède. »

6. . . '--Par les derniers fails que lu viens de me citer» nous retombons sans le vouloir dans l'action magnétique.

A.«.^ Ce n'ait pas sans le vouloir que j'en agis ainsi > c'est au contraire pour éclairer ta conscience et pour la conduire doucement à la certitude du fait que je Ihis un choix de tels actes. H est à regretter que Colin de Plancy n'ait point fait une étude approfondie de la puissance magnétique de l'homme, un aUssi vaste esprit que le sien en eût tiré des conséquences tout autres que celles satyriques qu'il tire de ces citations. Il est en plus à regretter que cet auteur ait donné le triste spectacle au monde scientifique de retomber dans le giron des éteignoirs , au point de fïiire sanctionner la deuxième édition de son dictionnaire par ceux qu'il avMt voués au ridicule dans la première édition ; mais il en est presque toujours aiusi , lorsque cette école « plus magicienne et tyrannique que religieuse , ne peut gagner par des moyens occultes nen adversaires , elle trouble leur raison, la leur ravit ou les tue. Tu sens qu'il est pénible pour celui qui trône sur l'ignare société qui l'entoure de voir souvent le dernier de ses auditeurs dévoiler à la masse le ridicule de cette splendeur; aussi , contrairement à leurs vœux, tous les moyens sont-ils bons à

— S84 — CM hommes pour prouver à la postérité que s'ils ne forent pas les plus idiots de l'espèce bamaine , ils en forent les plos criminels. Colin de Plancy l'avait pas besoin de celte béquille pour appayer soi savoir. La citation qu'il fait de la puissance qu'ont certains bergers de traire ainsi les vaches est plos vraie qu'il ne la croit lui-même. J'ai vu faire ne seoiblable expériaice de soustraction sor l'homme , tant au toucher qu'à distance , et je n'ai po douter un instant qu'un rapport direct s'établit dans l'un et l'autre cas , au point de produire au sujet sur lequel on agissait les sensations qu'on désire qu'il ressente. Je ne peux aller plus loin sur cette question ; qu'il te suffise d'attacher toi*mème une ficelle à l'habiliement d'an sujet quelconque , vers l'organe qu'il te plaira de choisir , de promener avec une attention bien arrêtée tes ponces sur cette ficelle , tu ne tarderas pas à connaître les effets que tu produiras. Je doute très-fort qu'on puisse supporter pendant 10 minutes cette soustraction occulte et hallucinante sans s'en trouver très-mal. Seulement il y a un moyen de promener ses doigts que je peux te montrer , mais non t'ensoigner publiquement. Le même effet se fait sentir à distance. Je te prouverai par une citation que j'emprunterai à YEncyclopédie portative que cette puissance a frappé assez l'auteur de cet ouvrage pour la trouver possible par le secours du magnétisme. Il n'est donc pas plus difficile d'agir et de

tarir le lait des vaches qu'il ne Test de tarir la vie humaine. (1) Ne voulant point prolonger trop cet entretien , laisse-moi te citer des faits plus rapprochés de nos jours , qui te prouveront qu'à chaque seconde de Téternité une telle manifestation a Iieu> causant des troubles affreux que ne peuvent apprécier ni la science incrédule ni les juges ignorants. Dieu seul sonde tous les cœurs et les jugera selon leurs œuvres.

2V Observations de magnétisme occulte , par Emile Roy, docteur-médecin, ancien chirurgien major. 1840 , broch. t»-8° , 14 pages. — L'auteur qae je te vais citer me parait èlre un homme trèséradit ; son écrit est plein de bonne foi et de libre appréciation, ce qui éloigne tout soupçon d'intérêt ou de folie. Je ne te présenterai que quelques extraits de cette brochure, afin de n'être pas ennuyeux. L'auteur s'exprime ainsi :

« Ce fut au mois de mars que trois magnétiseurs ambulants amenés > payés par je ne sais qui , commencèrent dans l'ombre et d'une manière criminelle à me magnétiser à distance et à dévelop-

(1) Depuis ce temps^, ]*al connu une manière de transposer la vie , c'est-à-dire , prolonger ou fortifier celle d'an vieillard aux dépens de celle de la jeunesse. Je liens cette expérience d'un savant médecin , qui en a dirigé lui-même les conditions et m'en a garanti le succès, non parce que le vieillard se porte mieux ^ mais parce que le patient se porte plus mal. (Note de VAutew.)

per des phénomènes qne Je ne pouvais expliquer , mais qui m'occupaient beaucoup. Ainsi j'entendais des personnes qui me calomniaient , mais je ne pouvais les distingner , j'éprouvais des maux de tèté, J'élais inquiet, le système nerveux commençait à

être dans un état d'irritation anormale, etc

Tourmenté plus tard par des voix qui m'insultaient, me menaçaient, surtout îa nuit, et croyant que la fiimiUe Lavaud , dont on imitait les voix à s'y méprendre , me trahissait , je quittai cette maison qui m'avait comblé de bonté , etc. . . •

» Quelque temps après mon changement de do* micile , les trois misérables qui m'ont rendu si malheureux depuis, et qui avaient calculé d'avance l'avantage qu'ils trouveraient à m'isoler pour arriver plus facilement à leur coupable but... prirent tous leurs moyens pour agir et me placer sous leur influence , finirent par arriver à ce résultat vers la fin de mai. Alors un soir où j'allais passer de la veille au sommeil , c'est-à«dire où ma volonté et mes forces réactives allaient m'abandonner mo* mentanément , je fus magnétisé à flots , si je puis m'exprimer ainsi, et le lendemain je dépendais complètement de mes persécuteurs, c'est-à-dire que trois étrangers , que je n'avais jamais vas, s'étaient emparés, à mon insu , contre ma Volonté, de ma liberté tant morale que physique , qu'ils voyaient par mes yeux , entendaient par mes oreilles , touchaient par mes mains , etc. . . »

Je passe sou^ silence les mille et une loisères que ce monsieur endura ; il en informa le« tribu* naux et fit même présenter à la chambre des dé-* pûtes , en 1842, une pétition par M. Croissant, rapporteur» afin que Vattenlion du gouvernement se portât sur les machinations occultes du magné* tisme. La pétition ne fut pas prise en considération. Cet auteur, pour appuyer la citation de son envoûtement , cite le fait observé par le docteur Itécamier, membre de lÂcadémie royale de médecine de Paris.

Voici ce fait de fraîche date ;

« Un paysan , d'une bonne santé en apparence , éprouvait depuis quelque temps des insomnies aux» quelles il n'avait jamais été sujet. Toutes les nuits, à une certaine heure précise^ il entendait un bruit assourdissant de chaudron frappé vigoureusement» et s'il dormait déjà, ce bruit réveillait; s'il nedornotait pas encore, il était par cela privé de sommeil. Cet homme ne pouvait s'imaginer d'où lui venait un son aussi désagréable et aussi fatigant. Il pen^ sait être atteint d'une infirmité de l'oreille ou même d'upe maladie cérébrale. Ayant entendu dire que le célèbre docteur Récamier était venu visiter une personne non loin de chez lui , il prit la réso« lution de demander au médecin de la capitale quel était son avis sur la cause de ce qu'il éprouvait. Le célèbre docteur, en homme habile et expérimenté , lui fit plusieurs questions sans pouvoir ob«

tenir par ses réponses les éclaircissements suffisants pour être éclairé sur la nature de l'affection. Cependant, ayant résolu d'examiner le cas très-sérieusement et avec toute l'attention digne d'un philosophe , il attendit que le bruit se répétât aux oreilles de son client. Cela arriva comme de coutume ; mais le patient seul était affecté du son de l'airain, qui n'était entendu par aucune des personnes qui se tenaient à côté de lui , ce qui portait célles-ci à penser que ce malheureux était en proie à une hallucination voisine de la folie. Cependant de nouvelles questions adressées par le médecin amenèrent des éclaircissements, à la suite desquels le pauvre homme recouvra sa tranquillité. Un certain forgeron, demeurant dans un village assez éloigné de la maison du patient, et qui voulait du mal à celui-ci pour des raisons peu majeures , s'amusait, dans le but de l'inquiéter, à battre un chaudron toutes les nuits, à la même heure, et bien que ce bruit ne pût être entendu par les gens non soumis à son influence, même à une distance peu considérable, le malheureux paysan l'entendait aussi clairement que s'il eût été dans la chambre même. Le docteur ayant appris l'inimitié qui régnait entre ces deux hommes , et supposant la malicieuse influence de l'un sur l'autre, se rendit près du forgeron, l'intimida par ses discours, lui fit faire l'aveu de son acte magnétique, et l'épouvanta tellement par les me-

naces qa'il lui adressa, que le magnétisé fat désormais laissé en repos , et n'a plus rien entendu depuis. »

23'' Désirant toujours suivre les dates dans mes citations, voici ce que dit à ce sujet M. Ricard dans son Traité théoriqus et pratiquk du Magnétisme animal, un volume in-8% publié dans la même année :

« Une faculté dont je n'ai pas parlé encore (dit Tauteur), qui est pourtant commune à tous les sooinambttles, mais dont plusieurs ne veulent jamais user, c'est celle de procéder en mal à l'égard de certaines personnes, à l'insu on contre la volonté de leur magnétiseur. Il y a plus, quelquesuns poussent la méchanceté jusqu'à tenter de nuire à leur magnétiseur, même alors que celui-ci n'a rien fait pour attirer leur haine. Jf'ai rencontré de ces méchants somnambules, mais je les ai toujours contraints d'arrêter leurs mauvaises actions, et je les ai fort souvent fait repentir de leurs desseins perfides en les foudroyant pour ainsi dire lorsqu'ils s'obstinaient à me résister, et en leur laissant à eux-mêmes toutes les souffrances qu'ils destinaient à autrui. J'avoue que dans des cas semblables je n'ai jamais craint de sévir contre un sujet , quelque fâcheux que cela pût être pour lui dans la suite, aimant mieux lui faire subir les peines de sa foute que souffrir le développement et l'usage de facultés nuisibles*.. Ce que je dis ici du sujet qu'a-

lime le déeir da mal, me conduit à faire coenaitre les mauTaiaes ioOuences que peuvent exereer et qu'exercent eflècti?ement» par malheur, eertainee gens qne la elaate ignorante désigne encore sous répithète de aorMer#. Ces gens, qui exercent une action magnétique réelle, sans se douter seulement qu'il y a un mot magnétUme, ont le plus souvent

une puissance terrible

• . , Les gens ignorants el grossiers, particulièrement ceux des campagnes, ne sont donc pas aussi loin de la vérité qu'on le croit dans la société éclairée, lorsqu'ils pensent que des individus peuvent exercer sur eux, et prindpalement sur leurs enfants^ des influences Amestes. C'est ce qu'ils appellent jeter un êwi. De là sont venues une foule de coutumes parmi eux , telles que de conduire le malade ou ensorcelé au devin , au curé de telle paroisse ; de faire des neuvaines pour sa délivrance, etc., etc., tontes choses regardées par les hommes plus haut placés sur récbelle sociale comme ridicules et absurdes. Cependant ces pauvres gens ne sont pas aussi dépourvus de bon sens qu'on veut bien le

croire

%f EKCVGLOPéDiB portative, 1843, article Magie, page 135, il est dit : « Les maléfices .ou sortilèges devinrent si nombreux au seizième siècle, qu'ils excitèrent au piss haut degré le zèle des magistrats On comptait sept espèces de ma-

léfices Il 60t assez cnrieux qa'un des ma*

léflceis les plus niilés à cette époque, et qui con* sistait g piquer au cceur la âgure de cire d'une personne qu'on voulait faire périr lentement, se soit retrouvé parmi les sauvages de l'Amérique du Nord. Ce fait, que nous croyons le premier à indiquer, mérite quelque attention en ce qu'il se raUacbe çai magnétUmc animal. Par la ferme volonté qu'on suppose devoir agir à distance cbe? celai qui exerce le maléiice, Yenvoussure, c'est ainsi qu'on désignait cet acte magique qui s'exé* eulail quelquefois avec certaines pratiques. Le Hpimeux Trois-Ecbelles, ce sorciçr de Charles IX , si connu, était un envoftteur» En lisant l'estimable ouvrage de M. Reinaud, on pourra se convaincre que les procédés magiques de l'envoussure remonte à une hante antiquité chez les Orientaux, puisque les ennemis du prophète tentèrent de le faire périr ainsi. »

25« Nous voici arrivé au procès du lancier LebeL poursuivi par un conseil de guerre comme accusé d'escroquerie envers la famille Toumecuillèrei de laquelle je t'ai déjà parlé, à l'occasion de l'animal trouvé dans la maison du minisire Perraud. J'ai cru rendre ce procès plus clair en en assemblant toutes les phases, que j'ai trouvées dans trois numéros de la Gazette des Tribunauii^i publiés à di0érentes dates, et surtout en en sup« primant tout ce qui a rapport à l'escroquerie pré*

tendue dont est accnsé Lebel. Il s'agit à ce sujet qn'après avoir délivré la maison ToumecuiUère de l'obsession dont elle était l'objet et rendu la santé et la paix à tout le monde, Lebel devint amoureux de la demoiselle de cette maison et obtint des secours pécuniaires du père de cette demoisdie pour se faire remplacer à son régiment et épouser la fille. Soit que Lebel ait dépensé cet argent avec ses camarades, ou n'ait pu, comme il le dit, se faire remplacer, ce fait fut porté à la connaissance de ses cbefs , qui le traduisirent devant un conseil de guerre sous l'accusation d'escroquerie ; mais le témoignage de cette famille , loin d'être à sa charge , parla en sa faveur. Condamné en premier lieu , il en appela ; le jugement fut cassé. Je ne pus connaître la suite. J'ai cru devoir également supprimer les longs témoignages et interrogatoires des juges, les trouvant parfaitement résumés dans ceux que je vais te citer. Je lis donc dans la Gazbtli DBS TfiiBUNAUX , du 26 août 1845, et numéros suivants , ce qui suit. Ne fais aucune attention au style caustique de ce journal ; son esprit ne peut accepter de telles absurdités. Tu jugeras peut-être autrement.

Un bsprit infbrnal. — Sorgbllerib. — Depuis plus de neuf ans , un épicier de Sézanne était tourmenté par un esprit infernal qui venait à des époques indéterminées jeter le trouble dans sa maison. Ce génie malfaisant apparaissait de temps

~ 393 — à autre , et affectait les formes les plus diverses et les plus bizarres. Un jour, c'était un homme qui , monté sur des échasses , rassemblait dans une chambre tous les verres qu'il pouvait trouver, et puis les faisait rouler et se heurter les uns contre les autres ; puis il dansait avec ses jambes d'emprunt au milieu de tous ces verres , sans jamais en casser un ; puis tout à coup il disparaissait en fermant la porte avec violence.

Une autre fois, le lutin apparaissait sous la forme d'une grande et belle femme , prenait dans la boutique de l'épicier Tournecuillère autant de bougies qu'elle en pouvait trouver, et illuminait la maison et l'escalier depuis la cave jusqu'au grenier : puis , après s'être promenée avec grâce et majesté au milieu de ce maguifique luminaire, elle disparaissait.

Quelquefois l'envoyé de Satan prenait la forme d'un animal fantastique et hideux. C'était le corps d'un crapaud monstre^ la tète d'un crocodile, terminé par un bec semblable à celui d'un oiseau de proie. Ses jambes torses et de longueurs inégales étaient terminées par des espèces de pattes armées de grifl'es.

Le pauvre épicier et sa famille souffraient depuis neuf ans , le croit-on , les persécutions de cet être surnaturel. La santé de sa femme en était ébranlée ; on avait été obligé de loger chez des parents de jeunes enfants sur lesquels la terreur

qaHnspiraU le monstre eût pu avoir de déplorables effets , lorsqu'on jour, c'était au mois de novem* bre 1841, un détachement de hussards traversa Sézanne, où il fit une halte. Deux d'entre eux s'étant attablés chez un marchand de vin , entendirent parler des tribulations qui depuis si longtemps avaient détruit la tranquillité de la famille Tour» necuillère.

Les militaires » en général , ne craignent pas 1m revenants , et c'est peut-être pour cela que les revenanU , comme dit la chanson , m^aimmi pas Ibê militaires. Nos hussards s'en allèrent donc trouver le pauvre épicier et lui proposèrent de le débar* rasser de son ennemi. Ce fut avec des transports de joie et de reconnaissance que la famille Toumecuil* 1ère accepta l'offre généreuse des hussards.

Cependant il fut convenu que l'un des hussards , Lebel , se mettrait seul à l'œuvre. Il avait , disaitil , déjà délivré sa mère des obsessions d'un démon au mointaussi terrible que celui de Sézanne. Donc , sans autre préambule, le sabre à la main , suivi de Tournecuillère , de la femme de celui*ci, de leur domestique et d'une autre personne , il se met à parcourir la maison en tous sens. Rien de suspect ne $'otSre aux regards dans les étages supérieurs. On descend dans la cave , et le hussard Lebel avise, blotti sous un tonneau , cet animal

De la nalura entière exôcrtble auemblage «

dont nons avons plus haut lente la description. Le

- SÔ5 ~ httôsard approche, ranimai lance sur lui les éclairs de ses yeux et le menace de ses griffes. Le hussard , qui veut prendre le monstre vivant , ne fait pas usage de son sabre. A Taide d'une pelle et de fortes pincettes , il tire ranimai de son gite^ le traîne et l'expose à la vue de toute Tassistance. Alors Lèbel parle au monstre en termes impérieux et lui adresse des injures auiqttelles il ne répond que par de sourds grognements. Pour paralyser ses forces et Tempècher de tenter de fuir, le hussard Lebel lui pose deux pailles en croix sur le dos. L'animal reste tranquille, comme mort. Un capitaine en retraite » décoré de la Légion*d'Hon« neur , seul entre tous » ose toucher le monstre du bout du doigt» 0 prodige I pendant plus d'une heure sa main est comme glacée. On délibère , et Ton décide que le monstre sera brûlé. Des matières combustibles sont amassées , le feu brille, la flamme environne le monstre , et bientôt ues cendres sont mêlées à celles du bûcher.

1*' COÏlSEtL DE OtËtlRË t)Ë PAUtS.

Wfhlâwnkté de M. Canlàlidii âé Bidlyhîgttet li«iileii«ttl« eolMiel du 8« tégttiMnit dé Inisiardt.

Audience du 28 août.

ESPRIT IKFËRNAt. — SORCELLERIE. '— BSCROQtJÈRiki

Nous avons raconté , dans la Gazette des tribut

naux du 25 août , les prouesses du lancier Lebel (par errenr nous en avions fait un hussard) , qui, par son pouvoir magique, avait rendu la tranquillité a la famille Tournecuillère, dont le chef exerce àSézanne, petite ville du département de la Marne, la profession d'épicier.

Nous avons dit que Lebel, à raison de ces faits, qui lui avaient valu la reconnaissance de la famille Tournecuillère , était poursuivi en escroquerie par l'autorité militaire. C'est pour répondre à cette inculpation qu'il parait aujourd'hui devant le Conseil de guerre.

M. le président fait introduire le prévenu Lebel. C'est un jeune homme d'une assez belle tenue et qui parait avoir reçu de l'instruction.

Jlf. le président , M prévenu : Vous êtes prévenu d'avoir abusé de la crédulité d'une famille pour lui escroquer une somme assez forte . . . Dites au Conseil ce qui s'est passé.

Le prévenu : En passant à Sézanne , mon camarade Bourguin et moi ayant appris qu'il y avait une maison où il se passait des choses extraordinaires, nous avons été conduits dans cette maison pour tranquilliser , s'il était possible , les gens qui l'habitaient.

D. Qu'avez-vous fait dans la maison? — R. Nous sommes descendus dans la cave , et nous y avons trouvé un animal d'une forme assez bizarre. C'é-

tait un crapaud qui ne ressemble en rien aux autres.

D. N'avez-vous pas parlé à cet animal dans des termes tels que vous vouliez faire croire à un pouvoir extraordinaire ? — R. J'ai dit à M. Tournecuillèré : « Si vous voulez faire sortir le démon , il faut, avant tout > que le monde s'en aille , excepté un de vos amis.» Et M. Tournecuillère a fait rester dans la maison le capitaine Lorin.

D. Quelles étaient les paroles que vous adressiez à cet animal ? — R. Je lui parlais comme on parle à une bête qui ne peut comprendre ce qu'on lui dit.

D. N'avez-vous pas offert de guérir la femme Tournecuillère d'un ulcère qu'elle avait à la jambe? — R. M. Tournecuillère se plaignait de ce que sa femme était malade depuis longtemps et ne pouvait être guérie par les chirurgiens de l'endroit. Il avait eu recours à deux personnes. Alors moi» pour lui faire plaisir, je me suis occupé de la guérir. J'ai dit à madame Tournecuillère : « Otez-moi toutes vos compresses et tous vos onguents» et mettez là-dessus du linge blanc, et vous guérirez. » An bo^ut de quelques jours, madame Tournecuillère s'est trouvée guérie.

Suit la déposition de plusieurs témoins : on fait entrer la demoiselle de la maison. . •

Jir. le président : Faites entrer mademoiselle

TournecttilUëre. Celte jeune personne avance d'un pas lenl ; elle parait fort émue , M. le président l'invite à se reposer.

Alexandrine Toumecuilîère , âgée de 23 ans, reproduit à peu de chose près la déposition de son père. « Ce génie malfaisant ne nous laissait aucun repos, dit-elle; j'en ai été malade pendant sept ans, au point que quelquefois j'en avais des convulsions qui duraient pendant huit ou neuf heures. Au moment où Lebel nous a délivrés de ce mauvais génie , mon corps n'était qu'une lèpre. Si je devais vous raconter tout ce qui nous est arrivé^ il faudrait huit jours pour dire avec détails tout ce que nous avons souffert, et de combien de manières le géiie nous tourmentait tous. C'était le plus souvent un brait d'enfer qui retentissait dans la maison ; on eût dit que les murs allaient éclater. Après une nuit d'agitation , nous trouvâmes tous les miroirs de la boutique dérangés et brisés. Il y en avait pour deux cents francs ; les autres mar« chandises étaient a leur place. C'était comme un animal qui courait en tous sens; une autre fois ça se loumaU en homme, ça se tournait en femme, ça suspendait des lumières au plafond, notre chambre était illuminée ; ça montait sur nos lits : il m'est arrivé d'être presqu'élouffée par ça. (On rit) Il faut l'avoir vu , touché , senti comme moi, pour le croire. Nos eff^iB étaient déchirés par des griffes, ou salis d'une autre façon ; mais ceux qui étaient

sous clé élaieal moins endommagés. Nous ne pouvions prendre aucun repos. »

ilf. le président : Vous paraissez profondément convaincue de la vérité de ce que vous dites. . .

Alexandrine : Pardon si je vous interrompis; je sais qu*on ne veut pas nous croire dans notre pays, et ici ce sera peut-être de même, mais cependant je puis vous affirmer que c'est bien la vérité. Je dis ce que j'ai vu^ ce que j'ai entendu.

Le témoin raconte ici comment Lebel s'est introduit dans la maison.

« J'ai vu mon père remonter de la cave avec Lebel ; il portait sur une pelle un animal des plus extraordinaires. Par le corps il tenait du crapaud et de la grenouille; sa tête était allongée plus que celle d'une couleuvre^ et formait un bec de gros oiseau; on remarquait quelques petites plumes sur le sonmiet de la tête ; il avait des griffes à ses quatre pattes comme un oiseau de proie ; les pattes de derrière étaient plus hautes et plus allongées que celles de devant , comme celles d'un lièvre. Lebel, mon père , le capitaine Lorin et plusieurs autres personnes l'ont promené par tous les coins et recoins de la maison.

» Lebel s'agitait beaucoup > adressait de grands reproches à cet animal, à ce mauvais génie, conmie le ferait un homme très en colère. Il lui reprochait surtout de nous avoir tourmentés pendant si longtemps. Il y avait tant de feu dans son langage.

que la sueur coulait sur la figure de Lebel eu gouttes aussi grosses que des petits pois. Quand on fut entré dans la chambre de mon père , on posa la pelle et l'animal dans un coin. Mon père ayant témoigné la crainte qu'il se sauvât, Lebel le rassura et s'approcha de l'animal , en lui défendant de bouger.

> Au bout d'une heure de conversation, tout le monde se retira, excepté le capitaine Lorin , que nous priâmes de rester. Lebel dit que celui qui toucherait l'animal aurait le doigt glacé. Personne n'osa y toucher. Cependant le capitaine ayant dit que , n'ayant pas reculé devant de plus graves dangers , ce ne serait pas un petit animal comme celui-là qui le ferait reculer; après un moment d'hésitation et pressé de tenir sa parole, M. Lorin posa un de ses doigts sur le dos du mauvais génie , et aussitôt il sentit un froid glacial qui se communiqua à sa main , et ce ne fut qu'une demi-heure après cet attouchement que le capitaine sentit la chaleur revenir à son doigt. Ce ne fut qu'en le tenant devant un grand feu que Lebel avait fait allumer pour y jeter l'esprit infernal dont il s'était rendu maître.

» Lorsque le brasier fut bien allumé , continue le témoin , Lebel prit la pelle , proféra quelques paroles que je ne compris pas, et s'approcha du feu. Il causa avec cet animal comme avec un criminel qui va périr sur l'échafaud , puis il le fit

tomber sur les braises. Pendant que Tanimal s'agitait , il se fit entendre dans la boutique un trèsgrand bruit sourd, comme si toutes les tablettes et nos marchandises avaient été remuées et ébranlées. Puis , il se fit un très-grand calme , l'animai brûlait , et bientôt tout fut réduit en cendres. »

M. le président : Y a-t-il d'autres personnes étrangères à la famille qui aient entendu le bruit dont vous et votre père venez de nous raconter les détails ?

Mlle Alexandrine : Nous pourrions faire venir autant de personnes que vous voudriez. Un jour, une de mes amies était venue me voir, et lorsque je l'accompagnai pour s'en aller, nous étions dans la cour, nous entendîmes dans la maison un bruit si effroyable , que mon amie , qui n'y était pas habituée , en fut si effrayée qu'elle en faillit de peur. Elle ne pouvait plus marcher ni se tenir sur ses jambes. Et depuis que M. Lebel a passé par chez nous , nous n'entendons plus rien . Ha mère est guérie de sa jambe, et moi-même, qui avais le corps tout couvert de petites plaies , je n'ai plus rien , et je me porte fort bien. (Mouvement dans l'auditoire.)

Mme Teurnecuillère n'ayant pu venir à l'audience , M. le président fait lire sa déposition par le gceffier du Conseil. Cette déposition reproduit tous les détails qu'on a lus ci-dessus. Mme Tour-

necuillère parait , comme son mari et sa fille , pleine de reconnaissance pour Lebel.

■ Lebel nous a délivrés tons d'un bien grand mal , ajoute la femme Toumecuillère , car nous étions des gens bien malheureux. Je vais vous raconter un fait. Il y a sept ans , je suis devenue enflée, on eut dit que j'étais grosse d'au moins trois enfants ; j*éprouvais de grandes douleurs. Un jour j'étais dans un pré, à la fontaine Dnvé; je sentis tout mon corps se glacer; je vis apparaître autour de moi un animal ayant une peau ressemblant à des rnbans de plusieurs couleurs , long de huit pieds , ayant un museau de cochon ; il n'avait pas de pattes ; je n'ai jamais rien vu de si laid.

• Quelque temps après j'ai raconté cela à M. le curé,€t après lui avoir dit comment était fait ranimai, il m'a répondu qu'il croyait en avoir un pareil dans ses animaux d'histoire naturelle. Nous avons bien de la reconnaissance pour M. Lebel; si Lebel a dépensé tout l'argent que nous lui avons donné dans l'espérance qu'il pourrait mériter d'épouser notre fille, il a eu bien tort de ne pas l'employer à faire son remplacement. >

M. le président au prévenu : Qu'avez-vous à dire sur cette déposition ?

Le prévenu : Ce que madame Toumecuillère dépose , c'est la pure vérité ; elle souffrait depuis longtemps, et maintenant elle est débarrassée de tout et ne souffre plus.

M. le président ordonne au greffier de lire la déposition de M. le capitaine Lorin, chevalier de la Légion-d'Honnenr , qui a assisté à la découverte du terrible animal.

a J'allais, dit ce témoin dans sa déposition écrite, comme ami c^iez M. Tournecuillère , qui me racontait toutes ses tribulations ; je Técoutais avec tant d'attention, que je désirais me convaincre. Un soir, je restai pour entendre, mais je n'entendis rien. Le lendemain, Tournecuillère vint me dire qu'à peine j'étais sorti de chez lui , que le bruit avait recommencé.

j> Au mois de novembre 1841 , il me fit appeler, et j'arrivai chez lui au moment où il remontait de la cave avec deux lanciers, et je vis l'animal qu'il tenait sur une pelle. J'ai examiné cet animal ; il avait le ventre d'un blanc sale, le dos tacheté, la tète très-allongée et pointue , elle ne ressemblait à aucune tète d'animal que je connaisse ; les yeux étaient d'une petitesse relative à sa grosseur » les pattes de devant étaient courtes et avaient des griffes de trois à quatre centimètres de longueur, et celles de derrière avaient au moins huit centimètres de longueur: elles étaient grêles et étaient aussi armées de griffes , plus longues que celles des pattes de devant. Chose remarquable, il n'avait pas la plus petite queue.

9 On promena cet animal dans toute la maison. Lorsqu'on fut dans la chambre, Lebel demanda

8'il y avait quelqu'un d'assez hardi pour toucher cet animal. Lebel dit que celui qui le toucherait aurait la main glacée. Je posai le bout de mon doigt sur le dos de la bêle , et je dois à la vérité de dire que mon doigt se refroidit înstanlanément; un froid assez vif se fit sentir dans toute la main et se prolongea pendant plus d'une demi-heure* Au bout de ce temps , la circulation du sang se rétablit et la chaleur revint. Cela me parut d'au* tant plus extraordinaire que j'avais touché l'ani* mal avec le plus grand calme.

> Lebel raconta que chose pareille était arrivée chez sa mère , et que c'était là ce qui lui avait inspiré la pensée de chercher à acquérir les connaissances nécessaires pour délivrer les malheureux que de mauvais génies tourmenteraient. >

M. le juge d'instruction demande au témoin : < Lebel n'a-t-il pas proféré des paroles de magie ? n'a-t-il pas agi de manière à persuader à ces personnes qu'il avait un pouvoir surnaturel ? »

Le témoin : Je crois me rappeler qu'il a proféré des paroles inintelligibles. Il a écrit sur un papier les recommandations qu'il faisait à M. Tournecuillère et à sa femme ; il leur prescrivait de faire brûler un cierge sur l'autel de la Vierge pendant trois dimanches, et de faire dire des messes à certaines époques, et notamment le jour de FÂssomption ; il fallait que la famille entière y assistât. Il recommanda aussi au sieur Tournecuillère de por-

ter sur sa poitrine un petit papier sur lequel il avait écrit quelques mots ; il fallait qu'il le portât pendant cinq ans pour se préserver de son mauvais génie.

« Après tout^ cela , il a fait allumer un grand feu, et il a brûlé l'animal. Je me suis retiré quand tout a été fini. La famille paraissait avoir foi pleine et entière dans les prescriptions de Lebel et dans les espérances de paix et de tranquillité qu'il leur promettait, et, en effet, je tiens de toutes les personnes de cette famille que depuis lors ils vivent très-paisiblement et sans entendre le moindre bruit. Enfin ils prétendent devoir à Lebel la délivrance de Pesprit infernal qui les rendait si malheureux. »

Le Conseil entend ensuite quelques témoins à décharge appelés par le prévenu , afin d'établir qu'il a tenté à plusieurs fois de se faire remplacer, et qu'il a dépensé une partie de l'argent des Tourneçuillère en frais préliminaires de son remplacement.

H. le commandant d'Hurbal soutient l'accusation, et conclut à ce que Lebel, qui a abusé pendant si longtemps de la crédulité de la famille Tournecuillère, soit condamné à une peine sévère.

M* Hector Leçon te défend le prévenu.

Le conseil , après une demi-heure de délibéralion, déclare, à la majorité de six voix contre une, le prévenu coupable du délit d'escroquerie, et le

condamne à la peine de deux ans d'emprisonnement.

CONSEIL DE RÉnSION DE PARIS.

9téné&0€m de M. le général lletlni.

Audience du 28 septembre.

AFFAIRE DU LANCIER LEREL. — l'ESPRIT INFERNAL.

— ANNUUTION.

On se rappelle toutes les tribulations qu'un espril infernal , sous la figure d'un crapaud surnaturel , fit subir à la famille d'un épicier de Sézanne, nommé Tournecuillère, et l'on sait comment le lancier Lebel parvint à rendre à cette malheureuse famille la tranquillité et la santé qu'elle avait perdues depuis plus de neuf ans. (Voir la Gazelle des Tribunaux des 28-29 août dernier.)

Les Tournecuillère père , femme et enfant, conçurent pour leur libérateur et conservent encore un grand fonds de reconnaissance. Néanmoins, sur la clameur publique^ l'autorité militaire ne croyant pas au pouvoir magique de Lebel, le fit traduire devant le conseil de guerre de Paris, sous la prévention d'escroquerie. Lebel , condamné à deux ans d'emprisonnement, s'étanl pourvu en révision,

les juges supérieurs ont eu à examiner aujourd'hui la procédure suivie dans cette affaire.

M. de Laverdo, capitaine d'état-major rapporteur, après avoir fait un rapport circonstancié sur diverses phases de l'instruction , a pensé que le 1" Conseil de guerre avait violé l'une des formalités sacramentelles exigées par la loi , en n'ordonnant pas la lecture d'une enquête faite en vertu d'une commission rogatoire> et surtout en ne donnant pas lecture dans les débats de la déposition de la femme Tournecuillère , qui n'avait pu venir à l'audience.

M. Joinville, intendant militaire^ remplissant les fonctions de commissaire du Roi , a discuté l'importance de ces onaissions qu'il a présentées comme une violation flagrante de l'article 26 de la loi de brumaire ; et , en conséquence , il a demandé au Conseil de révision de prononcer l'annulation du jugement qui a condamné LebeL

Le Conseil , après avoir entendu M* Cartelier, a cassé, à l'unanimité de voix, le jugement attaqué, et a renvoyé le prévenu et leï pièces à Tappui de la plainte devant le 2' Conseil de guerre de Paris , à l'effet d'y être jugé de nouveau.

26** Dans le journal la Presse, du 21 décembre 1846, article Variétés, portant pour titre : Amw. lelte de Pascal, on lit que « ce grand écrivain du 17* siècle, dès l'âge d'un an, passa pour être

— 408 ~ ensoreelé. Une rieille sorcière > qui recevait l'anmône a la porte de son père, avoue qu'elle a jeté nn sort sur son enfant , et qu'il en doil mourir. Elle est forcée de lever ce sort par la mort d'un cbat qu'elle sacrifia au diable , qui ne put accepter ce sacrifice. Aussi , la sorcière fitelle cueillir, par une jeune fille , âgée de 7 ans , diflérentes herbes dont elle fit un cataplasme qui. appliqué sur le ventre , procura une léthargie à l'enfant , qui dura quelques heures , après lesquelles il revint à la vie à l'heure de minuit , tel que la sorcière l'avait prédit. .Sans doute que , depuis, Pascal eut une grande croyance dans la puissance des esprits bons ou méchants , car on trouva , dit-on , après la mort de l'illustre reclus , dans la doublure de son pourpoint , une feuille de papier enveloppée dans une autre feuille de parchemin. Ces deux feuilles écrites et soigneusement repliées de la main de Pascal , contenaient la profession de foi suivante :

« L'an de grâce 1G54.

^ » Lundi 23 novembre , jour de saint Clément , pape et martyr, et autres du Martyrologe.

» Veille de saint Chrysogone, martyr, et autres.

9 Depuis environ deux heures et demie du soir, jusqu'à environ minuit et demi.

» Feu.

» Dieu d'Abraham. Dieu dlsaac. Dieu de Jacob.

» Non des philosophes et des savants.

» Certitude, certitude, sentiment , joie , paix.

» Oubli du monde et de tout, hormis Dieu.

» Joie, joie , joie, pleurs de joie. »

Cette amulette est ainsi décrite par M. Lélut, membre de Tlnstitut, médecin en chef des aliénés de la Salpétriëre.

6. . . — Hais, mon cher ami, il n'est pas possible que le grand Pascal ait porté sur lui un tel talisman.

A. . . — Il se peut que Pascal n'ait pas connu ce que contenait ce myslérieiïx pli, qu'il lui aura été ordonné de porter après son prétendu sort ; mais il se peut faire aussi que ce philosophe religieux ait connu mieux que toi la signification correspond dante des phrases de ce talisman, qui te paraissent ridicules. Je ne peux prétendre t'expliquer tout ce que j'entrevois de possible dans tout ce qui te parait impossible. Cette étude est si complexe , si laborieuse, si pleine d'erreurs et de vérités, qu'on n'ose en appuyer toutes les propositions par une réponse affirmative ni négative. La prudence commande à l'observation d'aller plus loin avant de prononcer.

27° Le Constitutionnel du 7 décembre 1847 contient le compte-rendu d'un procès qui a beaucoup agité Lyon , au sujet d'une possession qui n'est rien autre qu'un envoûtement du genre de celui du père Girard et de celui du père Picard ,«

dont je l*ai parlé. Dans le premier, c'est la belle Cadière qui en fat la viclime, et dans le deuxième, ce fut la Bavan. Dans celui qui suit , c'est une jeune fille du nom de Auberger, qui se trouvait dans le pensionnat tenu par mademoiselle Denis. Voici le résumé des faits :

Mademoiselle Denis tenait à Lyon un pensionnat, espèce de couvent non autorisé. Au nombre de ses élèves se trouvait une nommée Jeanne-Marie Auberger, âgée d'environ 21 ans » qui se croyait être possédée par le démon. L'accusation tenta de faire retomber sur la demoiselle Denis et son frère la responsabilité des faits mis sur le compte du démon , qui sont des attentats aux mœurs et à la débauche , des coups et blessures , etc. » etc. Les témoins entendus détruisirent facilement ces charges , puisqu'il ne s'en est pas suivi de condamnation contre la demoiselle Denis. Le diable resta responsable des faits , et non condamné au bagne , comme tu dois le penser. Je vais laisser M. Moutardier, commissaire de police du quartier, les conter lui-même par sa déposition au tribunal.

« Toutes les nuits (dit ce fonctionnaire) , de huit heures et demie à neuf heures , on entendait chez Denis des cris effrayants ; cela inquiétait les voisins. Je fus chargé de visiter la maison et d'examiner avec deux médecins la flUe qui se prétendait possédée du diable. On nous montra la fille Auberger; elle portait sur le corps des traces de

— 4H — discipline ; elle avait aux mains des dons entrés dans les chairs , la langue et les seins percés. Elle nous déclara que le diable lui parlait , qu'elle entendait de grands sifflements, que cela lui arrivait tout à coup. La perquisition n'amena aucune découverte. On me déclara que la fille Denis était absente ; une des élèves avait couché avec Marie Auberger, elle se plaignait d'avoir été tourmentée toute la nuit : on lui arrachait ses couvertures. Le diable s'était mis sur elle / lui avait parlé et mis les doigts dans les yeux. Cette jeune personne fut visitée par les médecins ; ils reconnurent en effet, aux yeux , des traces d'inflammation. Toutefois , je dois dire que cette fille avait depuis longtemps une maladie ophtalmique.

D... — Avez-vous su que quelques attouchements immoraux , quelques attentats aux mœurs aient été commis ?

R... — On m'a déclaré que la jeune fille qui avait mal aux yeux étant allée se coucher avec la fille Auberger, on avait tiré violemment , pendant la nuit^ les couvertures; quelque chose s'était mis sur elle. Une main d'abord, assez grasse, s'était promenée sur son corps ; ensuite une main plus petite , et qu'il lui était resté alors sur le corps quelque chose de gluant. »

Un des médecins , M. Pélrequin , prétend prouver que ces clous , ces épingles , trouvés dans les chairs, auraient pu y être introduits par de petites

ooTertares antérieures et fermées , an point qu'il lui faut ane loape pour en découvrir, et finit par dire qu'on a vu des jongleurs se percer la main , le nez « les oreilles , et qu'il n'y a rien de sumatarel dans ce qu'il a vu.

Le docteur Pictet conclut, au contraire , au sur«* naturel. Il dit avoir étudié tous les personnages en scène et jugé qu'il n'y avait de leur part aucun mensonge. Il a vu un jour la fille Auberger arriver avec un cordon de soie qui lui comprimait le cou an point qu'elle en avait la face injectée. Il coupa ce cordon avec son canif, et remarqua avec étoonement qu'il n'avait pas de nœud. Un moment après elle revint avec un second cordon qui avait un nœud ; ensuite la demoiselle Denis étant à ses côtés, un fil de fer avait percé les yeux de la fille Auberger, dans le coin des yeux. Voyant du merveilleux dans ces faits, le docteur conseille de consulter la science médicale.

Deux autres témoins racontent qu'un jour mademoiselle Denis ayant commandé au diable de couper une mèche de cheveux à Marie Auberger, une mèche tomba immédiatement sans qu'on vit personne y toucher.

Mademoiselle Denis répond avec beaucoup d'assurance qu'elle cherchait elle-même la vérité.

Sur une observation que le président fait à la fille Auberger qu'il y a neuf mois que ces faits étranges se passent , elle répond que depuis l'âge

413 — de sept ans elle voyait la vierge , mais qu'ayant su que ce pouvait être un mauvais esprit , elle l'avait cbassée, et qu'alors le diable lui donna deux soufflets et lui dit : « Tu as bien fait pour ton âme , mais tu t'en repentiras pour ton corps. »

Le premier docteur assure cependant qu'ayant fait mettre pendant trois jours de suite la cbemise de force à cette fille , le diable n'était pas apparu, mais qu'elle le revit en prison et souffrit les mêmes tortures, ce qui enlève tout soupçon sur les auteurs prétendus de cette possession.

Dans le siècle où nous vivons , la pbilosopbie anti-spiritualiste avait intérêt à obtenir un jugement pour frapper de ridicule une bistoire qui avait soulevé l'indignation des Lyonnais , au point qu'on eut quelque peine à faire respecter quelques prélats soupçonnés d'être les véritables diables : mais l'issue de ce procès surprit les intelligences , au point de trouver l'acquittement des prévenus aussi mystérieux que Tenvoûtement lui-même.

6... — Ce qui me satisfait dans toute cette affaire^ c'est la courtoisie du diable envers la vierge. C'est, je pense, la première fois que le malin se permet de souffleter une jeune fille pour une telle insulte. Toujours est-il que l'Eglise aurait été trèsinjuste si elle avait prononcé ses anatbèmes contre ce zélé défenseur de la vierge.

A... — L'Eglise aurait jugé autrement que toi, en voyant dans celte prétendue insulte une bonne

inspiration an contraire envers la nature de cette vierge , sentant on peu le soufre.

Je me dispenserai d'allonger nos entretiens ]uir des réflexions infinies pour ou contre ces citations, comme de te répéter celles que j'ai déjà mentionnées dans mes antres ouvrages. Je serais intarris« sable. Tu peux voir dans le Magnétiseur spiriiualiste de semblables manifestations , moitié possessions • moitié envoûtements » tels que jets de pier^ rée de la rue des Grés , qui durèrent pendant trois semaines aux yeux de tout Paris, et surtout à ceux de la justice , qui n'a su qu'en dire. Tu y verras également cette possession dans une maison près de Chartres, où , pendant plus de quinze jours, les meubles et ustensiles de cuisine furent changés de place par des mains invisibles, etc., etc. J*arrive au Presbytère de Cideville, genre d'envoûtement on ne peut plus complet , qui , par conséquent , comprend tout ce que la bibliothèque magique contient de plus curieux en ce genre, qui sont des blessures faites à distance. J'ai lu ce fameux envoûtement dans la Pteumatologie des Esprits et de leurs influences fluidiques , de M. le marquis Eudes de Mirville , ouvrage très-curieux qui vient de paraître; mais j'ai préféré te faire connaître le résumé de cette affaire, que je trouvu on ne peut mieux fait et concis par H. Mouttet, dans le journal la Patrie du 26 mai 1855. Voici tel que l'auteur de cet article s'exprime :

BUULETKV mm mCMESaCEH OCCULTBiU

Nous avons à faire passer aujourd'hui sous les yeux des lecteurs de ce Bulletin des faits d'une nature si singulière^ si incroyable « si inadmissible pour des gens nourris comme nous Tavons été tous, plus ou moins, de la philosophie sceptique du XVIII" siècle , qu'il faut toute l'évidence résultant d'un débat contradictoire devant les tribunaux» — où plus de vingt témoins ont été entendus et ont été unanimes dans leurs dépositions , — pour que nous osions prendre sur nous de donner de la publicité à des faits qui se sont passés en plein XIX' siècle , et qui nous reportent à quatre siècles en arrière.

Si ces faits sont aussi authentiques qu'ils le paparaissent , ils prouveront une fois de plus que la science et la philosophie modernes , qui ont nié d'une manière absolue les faits de magie et de sorcellerie , dont l'histoire de tous les peuples et de tous les temps est pleine , ont eu tort ; et que les simples d'esprit , les bonnes gens qui croient ce qu'ils ont vu , bien que ce qu'ils ont vu soit déclaré absurde , étaient seuls dans le vrai.

Voici maintenant le récit des faits qui se sont passés dans le courant de 1850 en Normandie, dans le village de Cideville , arrondissement d'Yve-

tôt, iels i{«i«izr r^suciÊnrcTQne instruction volumi- Dense existant an greffe de la justice de paix d'Terville , et dont nn résumé , très-long lui-même, est en ce moment sons presse chez Yrayet de Snr- €7 , imprimeur à Paris » sous le titre de : des Esprits et de leurs manifestations fluidiques , par M. Eudes de M...

Vers les premiers jours du mois de mars 1840 , M. Tinel, curé de Cideville, rencontra chez an de ses paroissiens malades nn individu nommé G..., auquel tout le pays accordait depuis longtemps une réputation de guérisseur et de sorcier. Le curé adressa au sorcier une verte réprimande et le fit renvoyer. De son côté, la justice mit la main sur G. . ., qui en eut pour une année ou deux de prison.

G... promit de se venger du curé, à qui , à tort ou à raison , il attribuait ses démêlés avec la juslice, et il choisit pour exécuteur de ses vengeances le berger Thorel , son disciple et son ami.

Deux enfants étaient élevés au presbytère de Cideville; Tun avait douze ans et se nommait Gustave Lemonnier, l'autre ^ nommé Clément BuneU avait quatorze ans. L'éducation de ces enfants était pour le curé à la fois une occupation agréable et un moyen de bien-être. C'est dans la personne de l'un de ces enfants que , selon Topi-

nion générale des témoins , le sorcier a frappé le curé.

Un jour de vente publique , le jeune Gustave est accosté par le berger , et peu d'heures après les événements commencent.

Tout aussitôt après la rentrée de cet enfant , une espèce de trombe vient s'abattre sur le presbytère , puis à la suite de cette bourrasque , des coups semblables à des coups de marteau ne cessent de se faire entendre dans toutes les parties de la maison, qui parait vouloir tomber en ruine.

Ces coups prennent une telle entension que l'on peut les entendre à deux kilomètres de distance et qu'une grande partie des habitants de Gideville , cent cinquante personnes , dit-on » se rendent au presbytère , l'entourent pendant de longues heures et l'explorent en tous sens sans pouvoir en découvrir la cause.

Pendant que ces bruits mystérieux poursuivent leur incessant concert et reproduisent en cadence le rythme exact de tous les' airs qu'on leur demande^ les carreaux se brisent en tous sens, les objets s'agitent , les tables se culbutent ou se promènent , les couteaux, les brosses, les bréviaires s'envolent par une fenêtre et rentrent par la fenêtre opposée ; les pelles , les pincettes quittent le foyer et sV vancenl seules dans le salon ; des marteaux volent en l'air et retombent avec la légèreté qu'une main d'enfant pourrait imprimer à une plume ; d'énormes pupitres se choquent et se brisent; bien plus, un d'entre eux chargé de livres arrive violemment

el horizontalement jusqu'au front d'un témoin» et là , sans le toucher et contrairement à toutes les lois connues de la gravitation , tombe perpendicn* lairement à ses pieds.

Un autre témoin , propriétaire à quatorze lieues de distance, se transporte à Timproviste an presbytère de Cideyille , et s'installe dans la chambre des enfants. Il interroge le bruit mystérieux , le fait battre à tons les coins de Tappartement , pose avec lui les conditions d'un dialogue : un coup , par exemple , viendra dire oui , deux coups non , puis le nombre de coups signifiera le nombre de lettres , etc. Cela convenu , le témoin fait battre toutes celles qui composent ses noms , prénoms et ceux de ses enfants , son âge et le leur , par an , mois, jour, le nom de sa commune, etc. : tout s'exécute avec une justesse irréprochable.

Un prêtre , un vicaire de St-Roch , M . l'abbé L. . . , se trouvant par hasard de passage à Tvetot , se transporta à Cideville et interrogea le frappeur mystérieux. On lui dit l'âge et les prénoms de sa mère , de son père; mais il les a oubliés ou ne les a jamais connus. N'importe, il en prend note exacte , et de retour à Paris , il court à la mairie , consulte les registres de l'état-civil, et trouve entre eux et les révélations de Cideville une confor« mité littérale.

Quant à l'état de l'enfant > objet de cette obses* sion , il offre des symptômes extrêmement remar-

~ 419 — quables : c'est un envahissement de tout le système nerveux ; un poids insolite pèse sur ses épaules et comprime sa poitrine. De plus , cet enfant voit toujours derrière lui Tombre d'un homme en blouse qu'il dit ne pas connaître, jusqu'au jour où , confronté avec Thorel , il s'écrie : Voilà Vhomme !

Un jour , cet enfant accuse une hallucination bien singulière. Il voit une main noire descendre de la cheminée, et s'écrie qu'elle lui donne un sou* flet. Cette main, nul ne la voit, mais on entend le bruit du soufflet, et on voit la joue devenir et rester longtemps rouge ; dans sa naïveté, l'enfant s'élance dehors, espérant voir cette main sortir par le haut de la cheminée.

Un soir, le curé de Cideville et quelques-uns de ses confrères conféraient sur le moyen à employer pour débarrasser cet enfant. Un des prêtres dit se rappeler avoir lu dans un vieux bouquin sur la matière que les esprits redoutaient les pointes de fer. Au risque de glisser un peu dans la supers** tition, nos braves ecclésiastiques se munissent de pointes en fer et se mettent à s^escrimer à qui mieux mieux dans le vide, partout où le bruit se fait entendre. Au bout de quelque temps de cet exercice, une boite, qui paraît avoir été portée, fait jaillir une flamme suivie d'une fumée telle* ment épaisse, qu'il fallut ouvrir les fenêtres sous peine d'asphyxie. On recommence, un géoïissement se fait entendre , puis des cris inarticulés ,

aa milieii desquels on distingue le mot pordo». « Pardon I répondent les ecclésiastiques, nous te pardonnerons et nous prierons Dieu qu'il te pardonne aussi, mais à la condition que lu viendras toi-même demander pardon à cet enfant. — Nous pardonnes«tu à tous? — Vous êtes donc plusieurs? — Nous sonomes cinq , y compris le berger. — Nous pardonnons à tous. » Alors tout rentra dans le silence au presbytère.

Le lendemain, dans Taprès-midi, on frappe à la porte du presbytère; elle s'ouvre et Thorel se présente ; son attitude est humble , son langage est embarrassé, et il cherche à cacher avec son chapeau des écorchures toutes saignantes qui couvrent son visage. L'enfant l'aperçoit et s'écrie : « Voilà l'homme qui me poursuit depuis quinze jours. — Que voulez-vous , Thorel ? lui dit H. le curé. — Je viens... je viens de la part de mon maître cher* cher le petit orgue que vous avez ici. — Non , Thorel, non, on n'a pu vous donner cet ordre-là ; encore une fois , ce n'est pas pour cela que vous venez ici ; que voulez vous ? Mais auparavant , d'où vous viennent ces blessures, qui donc vous les a faites ? — Cela ne vous regarde pas ; je ne veux pas le dire. — Dites donc ce que vous voulez faire. Soyez franc, dites que vous venez demander pardon à cet enfant ; faites-le donc et mettez-vons à genoux. — Eh bien ! pardon, dit Thorel en tombant à genoux. » Et, tout en demandant ce par-

don, il se traîne et cherche à saisir l'enfant par la blouse.

Il y parvient, et les témoins constatent qu'à partir de ce moment les souffrances de l'enfant et les bruits mystérieux redoublent au presbytère de Gideville. Toutefois, M. le curé engage Thorel à se rendre à la mairie; il s'y trouve, et là, devant témoins, sans que personne lui dise de le faire, il tombe à genoux trois fois et demande encore pardon. « De quoi me demandez-vous pardon ? lui dit le curé , expliquez-vous. » Et Thorel de continuer. Mais tout en demandant pardon il fait comme au presbytère, il se traîne sur les genoux et cherche à toucher le curé comme il avait fait à l'enfant. « Ne ne me touchez pas ! s'écrie le prêtre ; au nom du ciel ! ne me louchez pas, ou je frappe ! > Vaine menace, Thorel avance toujours jusqu'à ce que le curé, acculé dans un angle de la pièce, se voit forcé, pour sa légitime défense, de lui asséner trois coups de canne sur le bras.

Ce sont ces trois coups de canne qui ont été la cause du procès qui s'est déroulé devant la justice de paix d'Terville, et où tous les faits que nous venons d'indiquer sommairement ont été constatés dans leurs moindres circonstances par de nombreux témoins qui n'ont jamais varié. H. le juge de paix d'Yerville, après avoir entendu les témoins dans leurs dépositions et les parties dans leurs moyens respectifs, rendit, le 4 février 1851, un jugement

définitif^ par leqael Thorel était débo&lé de sa de» mande en 1,300 fr. de dommages-intérèts poor les coups de canne da cnré et condamné à tous les dépeis.

TeUe a été la Un juridique de cette affaire singulière. Quant à l'issue matérielle , nous dirons que ces laits et mille antres semblables qui se sont produits journellement et sans interruption, depuis le 26 no?embre 1850 jusqu'au 15 féYrier 1851, ne cessèrent que lorsque, par Tordre de Mgr l'archevêque de Rouen, les deux enfants eurent été Soignés du presbytère de Cideville et confiés à un autre ecclésiastique, qui a continué à Rouen leur éducation.

E. MOUTTBT.

C. . . — Comment cela? Est-ce que l'Eglise aurait perdu sa puissance d'exorcisme et que le diable aurait celle de jeter les bréviaires par les fenêtres?. . . Est-ce que l'épée de Rolland serait devenue plus puissante sur le malin que le goupillon ? Oh! où allons-nous? que voyons-nous? qu'entendons-nous ?

A . . . -^ f u marches vers des connaissances que tu ignores. Tu vois des choses qui t'éblouissent, et tu entends des propositions qui t'étonnent. Si tu ne te trouves pas écrasé par ces faits, je peux t'en fournir d'autres I

G. .. — Oh I en voilà asses. Tu es capable de me

faire évaporer en un nuage sulfureux. S*est-il passé quelque chose de semblable à ta connaissance qui puisse te faire admettre ces monstruosités ? Y a-t-il quelques remèdes ?

29** A... — En 1840, lorsque j'habitais Rambouillet, j'eus connaissance d'un fait de ce genre assez remarquable. M. Lefebvre, alors directeur de la Poste aux chevaux de cette ville^, voyait depuis quelque temps mourir ses chevaux attaqués d'une maladie presque contagieuse^ ayant les symptômes de la morve, ce qui obligeait ce monsieur de les faire abattre pour conserver ceux qui n'en étaient pas atteints. On étudia cette maladie à fond, et les meilleurs vétérinaires ne purent la classer dans celles connues. M. Lefebvre était à son 99' cheval abattu, ce qui équivalait pour lui à la perte de sa fortune , lorsqu'après avoir épuisé tous les moyens d'assainissement employés en ce genre » il fut conseillé d'aller consulter une somnambule très en renom du côté de Chartres. Ce monsieur, entendant parler pour la première fois d'un tel moyen, eut quelque peine à croire en son efficacité; mais dans une telle position on ne doit mépriser aucun avis, aussi fut-il trouver cette lucide, qui lui dit, à peine endormie :

— Vous venez me consulter sur une maladie qui détruit vos chevaux sans que vous puissiez y apporter remède. Je le crois bien, le remède qu'il leur faut n'est pas connu des vétérinaires^ ou, s'il

leor est connu, ils ne savent où le troa?er. Vous rappelez-TOus, il y a tant de temps, avoir sa qu'an mendiant se présenta chez vons poar implorer la charité de votre maison, et qu'elle lui fut refasée assez brutalement? Vous rappelez-vous que cet homme dit en partant : « Youê vous souviendrez de moi ? • Eh bien ! si vous ne vous en souvent pas, je vons rappelle ce souvenir par la perte des chevaux que vous avez faite depuis ce temps-là.

— Qu'a de commun cette perte avec la prétendue mauvaise réception et la malédiction de cet homme ? répondit le consultant.

— Tout ce qui se passe dans vos écuries, dit la lucide, est le fait de celte malédiction.

— Qui vous fait présumer cela ? lui demanda M. Lefebvre.

— Ce que je vois.

— Que voyez-vous ?

— Que vos écuries sont ensorcelées.

— Comment cela ?

— Au moyen d'un charme.

— Où est ce charme ?

— En tel endroit.

— Oùestle mendiant, maintenant?

— Il n'est plus de ce monde.

— Gomment enlever ce charme?

— De telle manière.

— Qui m'assure que ce que vous dites est vrai ?

— Ce que je vois.

— Eh ! que voyez-vous ?

— Le charme dont je vousparle.

— Hais j'ai presque fait refaire à fond mes écu-^ ries depuis que je perds ainsi mes chevaux. Que voulez -vous qui y soit déposé ? Tenez , si vous me dites le non^bre des chevaux présentement dans mes écuries et m'en donnez le signalement, j'ajouterai foi à l'histoire que vous me faites.

— Gela n'est pas difficile. Il y en a tel nombre, et à l'instant même un de vos postillons part avec deux chevaux de telle couleur, sur telle route. Qui plus est , je ne vois pas que vos écuries, mais je vois bien l'intérieur de votre maison, ainsi que ce qui s'y passe à l'instant.

— Eh ! que peut-il s'y passer à cette heure ? (Il était dix heures et demie du soirj.

— Votre demoiselle est en train de plier une robe de telle nuance et tel dessin , puis la serre dans sa commode

— Assez ! répondit M. Lefebvre. Je prends note de tout ceci, et je m'en souviendrai.

Ce monsieur partit à cheval de suite, et n'eut rien de plus pressé^ à son arrivée^ que de monter à l'appartement de sa demoiselle , où il apprit d'elle-mérne que la vue de la lucide avait été exacte. Il descendit à ses écuries, et les renseignements qui lui furent donnés lui prouvèrent que cette femme avait également bien vu à l'égard du pos-

— 42C — (illoo et des chevaux allés en roate. M. Lefebvre fut encouragé, par ces faits , à suivre les conseils de la somnambule, et à chercher le charme qui fut trouvé, et, une fois levé, les chevaux jouirent d'une bonne santé.

G... — Qu'est-ce que ce charme? quelle puissance a«t*il ? quelle est sa nature ?

A... — Voilà ce que je ne t'expliquerai pas pnbliquement ; mais pour ouvrir ton intelligence sur cette question, je te dirai seulement que les livres traitant de magie, enseignent de déposer un crapaud vert sous le seuil où à l'entrée du chemin principal que traversent ces bestiaux. D'autres enseignent la composition de gobes ou charmes , espèces de petites boules faites de poil ou cheveux des êtres à envoûter, ficelées de telle manière avec telles imprécations et tels adjuvants toxiques. Il est inutile de fouiller dans celte boite aux crimes ; le but de nos entretiens est de les combattre et non de les développer ; mais s'il te restait des doutes sur la vertu des corpuscules émanés de ces charmes , je te prierais d'observer la puissance de ceux attachés aux mors et harnachements des chevaux atteints de la morve et toute autre maladie contagieuse ; une seule étude de ce genre te suffira pour admettre la possibilité de ce système d'envoûtement. Les plus habiles vétérinaires de nos jours n'ont plus aucun doute sur cette question. Il n'y a rien de plus facile à en-

voûter que les bestiaux des étables ou écuries, vu leur grande sympathie de groupages, de mouvements, de goûts et de sensations, par conséquent de contagion. L'action magnétique de Tbomme sur eux doit assez te prouver leur grande sensibilité à toutes les influences qu'il plaît à ce dernier de leur faire subir. Je vais te citer un fait d'un autre genre pratiqué d'une autre manière, c'est l'envoûtement par la puissance de la colère.

30** Un jour, une femme des environs de Paris nous fut adressée pour avoir une consultation d'Adèle sur une maladie qu'elle avait, occasionnée, disait*elle , par une prétendue bête qu'elle croyait avoir dans le ventre. Lorsque cette femme fut en rapport avec la lucide , cette dernière lui dit : « Vous souvenez-vous d'avoir eu des difficultés avec un de vos voisins ? — Non. — Il y a déjà trèslongtemps de cela ? — < Je ne m'en souviens pas. — C'était un petit homme brun qui n'étaif pas bon? (Suit le signalement détaillé). Sa maison touchait à la vôtre, ainsi qu'à votre jardin? Vous l'avez accusé de vous prendre la nuit des légumes, etc. ? Fouillez dans votre mémoire, lui dit la lucide ? — Oh ! reprit cette femme, j'avions dans le temps un tel... pour voisin, qui ressemblait bien au portrait que volis venez de me faire. Mais voilà bien douze ans de ça... Tiens, c'est vrai, il nous manquait toujours quelque chose dans le jardin... Nousavons eu des querelles à ce sujet ensemble; mais> je

vont le dis^ voilà bien douze ans, et depuis ce teiiips*là il n'est plus dans notre pays. Je ne sais où il est. — Vous souvenez-vous des premières atteintes de votre mal? — Dam... voilà... Tiens, mais voilà bien douze ans....; oui , voilà la douzième année... Tiens, que c'est drôle. — Vous sottvenez-vous que dans une dispute il vous dit que vous lui paieriez cela F — Oh ! oui ; mais puisqu'il n'est plus an pays... Vous ne voyez donc pas la bète que j'ai dans le ventre ? Est-ce un ver ou quelqu'autre animal ? — C'est un ver, reprit Adèle ; il est de telle forme , etc. • Je coupai court à cette conversation pour que la lucide ne jetât pas nn nouveau sujet de troubles dans les pensées de cette pauvre femme qui était bien loin de se supposer envoûtée ; mais lorsqu'elle fut partie , je m'en ex« pliquai avec Adèle, qui me dit : < Cet homme, lors de sa dernière dispute avec celte femme, était tellement courroucé contre elle, qu'il IvAjeta une ma^ lédiction. Il pensait à ce moment à un ver rongeur, il aurait voulu la voir dévorer par un tel ver. Son désir s'est incarné dans les entrailles de cette femme, au point qu'elle souffre tous les tourments que lui ferait souffrir un tel ver. — Mais tu as dit en avoir vu un dans son corps ? — Oh ! pour en avoir un , je l'ai bien vu ; mais je ne pourrais pas assurer s'il est à l'état spirituel ou matériel. Je l'ai vu comme étant dans ce dernier état , il en avait tous les dehors pour moi ; mais, je te le répète, je

n'oserais pas me prononcer à cet égard. — Si ce ver n'est qu'à l'état spirituel, comment peut-il influencer la cbair an point de lui flaire subir les impressions d'un ver matériel ? — Elle peut subir ces impressions, comme toutes les personnes qui ont des ballocinations en subissent. Elle croit avoir une bête quelconque dans le corps, sans s'enquérir d'où celte béte peut provenir; par conséquent , elle s'attend à toutes les sensations que lui produirait un tel animal , elle leur aide même à se manifester et leur impute tous les troubles qu'elle peut sentir. Voila comment et pourquoi elle souffre. — Mais si ce ver est matériel, comment cet homme aurait-il pu le créer ? — Comme mille créations de ce genre qui confondent notre observation , et que Dieu seul connaît... »

ZV Un autre jour, M. Chevillard Medar, cultivateur à Saint-Gracien , près Paris , nous amena une femme de ce pays atteinte d'une fistule près de l'œil et en même temps d'une maladie de langueur inconnue de la science officielle. Adèle demanda à cette femme si elle ne se connaissait pas d'ennemis dans son pays?— Cette dernière répondit non. — Ce ne sont pas des ennemis qui vous sont étrangers dont je veux vous parler ; mais ce sont de vos propres parents ? — Je n'ai que la... qui ne m'aime guère. — Ne vous êtes-vous jamais disputée ensemble ? — Oh ! plus d'une fois , c'est une mauvaise g... — Dans votre dernière dispute ne vous

a*t-eHe pas fait des menaces 7 *— Je le crois bien» si elle pouvait , elle m'arracherait les tripes du ventre. — Lorsqu'elle passe auprès de vous , ne vous menace-t-elle pas du poing? — Oui, mais elle n'agit pas; car je serions deux. — Vous croyez cela, reprit Adèle; eh bien! moi, je vois le contraire, elle agit et vous n'agissez pas. — Eh ! que peut- elle me faire , elle ne vient pas chez moi. — Non, mais elle passe souvent devant votre porte^ qu'elle menace, comme vous-même , et qu'elle ne peut pas plus franchir que de vous frapper ; mais ce n'est pas l'envie qui lui manque. — Je le sais bien; mais je vous le répète, nous serions deux. — Ce n'est pas assez, vous êtes la plus faible, il faut £tre trois , c'est pourquoi notre ami Medar vous aidera. — A quoi faire, demanda Medar ? — A débarrasser celte femme du mauvais fluide que son ennemie lui jette sur le corps. — Comment cela, du fluide, reprit l'envoûtée, elle ne m'a jamais rien jeté sur moi, elle serait mal reçue. — Ce qu'elle vous a jeté, est invisible à votre œil, mais notre ami vous en débarrassera.

La pauvre femme regardait ses vêtements avec inquiétude ; n'y voyant rien , elle parut rassurée. Medar qui n'était à cette époque qu'un simple débutant en magnétisme, ne comprit pas de suite ce qu'il fallait qu'il fasse pour débarrasser cette femme.

Adèle le lui enseigna. La foi et la force qu'y mit

fioire ami rappelèrent en moins d'un an celle malheureuse à une santé aussi parfaile que possible. Ce qu'il y.eut de remarquable dans cette cure, c'est que Tenvoûteuse tomba dans une espèce de marasme, au fur et à mesure que la victime revint à la santé, ce fut au point qu'elle pensa en nu)urir : mais par une de ces fatalités inexplicables , Veur voûléc, devenue très-forle et très-puissante, fut atteinte d'une fluxion de poitrine qui mit instanta* némentses jonrs en danger. Ses parents appelèrent le médecin , qui lui prodigua tous les secours de son art sans réussir à la remettre sur pied. L'envoûteuse sut Tétat de sa victime ; il ne lui en fallut pas davantage sans doute pour prendre courage, et recommencer à la maudire.

Elle fit également répandre dans le pays, le bruit que c'était Médar, qui, avec ses gestes de sorcier^ l'avait mise dans cet élat^ on ajouta une foi aveugle à ce récit mensonger, ce qui fit qu'on se garda bien d'appeler notre ami pour donner des soins à sa protégée. Ce fut l'arrêt de mort de cette dernière, car peu de temps après cette malheureuse mourut. Son ennemie revint à la santé, et se promena vic^ torieuse sur sa tonabe. Cette misérable femme ne connaissait point le mapétisme ni peut-être l'ac* tion occulte que les âmes peuvent dans certaines circonslatices produire les unes sur les autres; elle n'obéissait qu'à un aveugle ressentiment de haine jetant à tout hasard et à toute heure des mafeâ-

— 4S2 — dictions sur sa victime et sa demeure , désirant ardemment et constamment la voir périr en langveor. Il ne loi en a pas fallu davantage en vertu de la puissance malfaisante de son fluide, pour empoisonner lentement sa parente. Notre ami Hedar peut mieux que moi te renseigner sur cette triste histoire, qui Ait presque un combat public-occulte entre lui et cette femme pendant plusieurs mois. Voilà ce qu* Adèle lui avait conseillé à ce sujet. Adressea*vous à Dieu , lui dit-elle , à chaque fois que vous magnétiserez cette femme, afin qu'il apprécie votre action , vous donne les moyens de réussir dans cette cure , moyens découlant de sa justice et non de la vôtre; car nous sommes tous sqjets a l'erreur ; à chaque passe que vous ferez sur cette femme, rejetiez avec une ferme volonté, le mauvais flaide dont vous présumerez la débarrasser, sur la personne qui l'en a couverte. Ne voye» point imaginairement cette personne, crainte de

faire erreur ; mais bien un corps quelconque au* près de vous sur lequel vous déposerez avec vigueur ce que vous enlevez de dessus le corps malade. Tout est là. Dieu fera le reste.

G... — Si nous entrons dans l'inconnu, nous y ferons aussi la part des suppositions.

A... — Il est vrai que dans ces faits les suppositions y jouent le plus grand rôle ; mais à partir du moment où un fait de ce genre est prouvé, — comme tu l'as vu dans plusieurs de mes citations.

— Si je fie sais pa^ en droit d'en faire déeouler tous ceax que j'étudie^ je suis en droit d'en admettre la possibilité. Si tu veux porter ton attention sur cette question , et que tu apprécies les suites que laissent dans le cœur de tout homme les colères qui y sont enfantées par un mot blessant leur amour- propre, tu y verras, si un combat s'en suit, dans lequel la partie soit égale , que les deux champions restent brouillés ou se rapatrient ensemble, qu'il n'en découlera aucune influence supé^ rieurement fâcheuse pour l'un d'eux ; si , au contraire^ l'un des deux est vaincu , son vainqueur le poursuit moins de sa colère qui est assouvie ; mais aussi le vaincu a reçu en dépôt une telle charge d'influence malfaisante qu'il nourrit » pendant de longues années , le plus passionné dépit et la plus vive envie de vengeance qui se puissent voir, k chaque fois que ces deux êtres viennent à se rencontrer, ils éprouvent une émotion réciproque, <|ui agite cependant le plus faible à un tel point qu'il se sent vidé et privé de tout courage, quand^ au contraire, son adversaire sentie sien doubler de puis^ sance. Il y aune absorption occulte dans le contact de leur sphère , qui porte le plus grand trouble cher celui qui s'y trouve le plus sensible. Ce qui se fait ainsi involontairement, te dirai-je , doit , à phis forte raison , s'opérer dans les mêmes condi* tiens chez des êtres qui joignent à ces cas fortuits une permanence de vengeance qui ne les quitte pas.

Sdan réltl sûmiaire de l'unit de Tautre se trou- Tettt les réssllals. Si doqs appoyons alors ces propositions de ce qee nons pouTODs faire en magnétisme, par one éiude approfondie de nos pnissanees et dépettdances réciproques , nons ne tardons pas à être coo?aiiicns de la réalité de celte proposilion.

Je vais passer à nn UAt d'un antre genre.

31* Mademoiselle P » [fille dn bienveillant

aoM qiî me tint en aide ponr pnblier le premier Yohime des Arcanef, demanda nn jour à Adèle, en sommeil, s*il était vf ai qu'on pûl Taire ainsi du mal occattement par la simple action magnétique?... Adèle lui répondit affirmativement. Sur cette ré« pense, cette demoiselle nous dit : « Ce que ma voi-

fine, madame m'a dit est donc vrai : ima-

gines*vons qu'un certain coiffeur, demeurant rue Saint'Honoré, a la triste réputation de tourmenter MBsi les femmes qu'il coiffe et qui, sans doute, ne cèdent pas à ses caprices ; il 7 a plusieurs femmes de ma connaissance qui se sont plaint qu'il les obsédait occullemenl pendant leur sommeil, en leur créant des tableaux obscènes de son goût ; lorsqu'il ne réussit pas à les provoquer de répondre à ses désirs, il leur en crée àHgnobles, de monstrueux, et va jusqu'à les frapper! ! ! Je peux affirmer avoir vu ma voisme à son lever, à plusieurs reprises, le corps noir de coups et même leê jambes ensanglantées par des égratignures très-

profondes. Celte femme jouit d'un esprit très-sain, ce qui m'a rassuré sur la vérité de sa parole. Elle m'a fait connaître plusieurs autres femmes qui se plaignent des mêmes tourments. Je n'ai donc pu douter de ce que me disait ma voisine ; aucune de ces femmes ne veulent être coiffées par cet homme. On a pris des informations sur lui et ses habitudes : on a su qu'il passe une partie des nuits hors sa maison; Ton ne sait ni où il va, ni ce qu'il fait. Il se promène sans cesse, dit-on. » Adèle répondit à cette demoiselle : « Il a plus de facilité à occasionner ces troublés que tout autre : en coiffaut ses victimes, il s'empare de leur tète et, par conséquent, de leur intelligence ; ces malheureuses sont loin de se douter de cette lâcheté. Il peut tout ce que vous dites, assura Adèle, et peut encore

PLUS. — Savez-vous , reprit mademoiselle P ,

qu'il y a du danger à se faire coiffer par des hommes? ~ Oui^ répondit Adèle ; mais il y en a peutêtre davantage de le faire faire par des femmes méchantes t que chacune de nous ait l'adresse et la coquetterie de le faire elle-même, continua Adèle, nous ne nous en trouverons que mieux. »

Je te laisse à comprendre toute la portée de cette puissance. Je vais te démontrer dans le fait suivant jusqu'où elle peut aller.

32* Je me promenais un jour à Charonne, en compagnie de Mi B...... magnétisle. Un jeune

homme vint à passer, et salua H. B. . . .; lorsqu'il

fiit à quelques pas, ce moDsieur me dit : « Avezvous remarqué ce jeuue homme ? Il est aux anges depuis qu'il counait le magnétisme. — Pourquoi ? lui demandai-je. — Oh! pourquoi, reprit H. B. . . . , c'est toute une histoire, mais en voilà l'abrégé : Ce jeune homme aimait éperdument une jeune fille qu'il fréquentait depuis sept ans ; n'ayant pas envie de l'épouser ou ne pouvant le faire , il chercha à obtenir d'elle ce que la sagesse bien constatée de cette demoiselle lui commandait de ne pas lui accorder. Ne pouvant réussir dans ses desseins passiennes, il rageait de dépit et cherchait, par mille moyens , d'en venir à ses fins. Par malheur pour cette jeune fille , cet homme apprit à magnétiser, la magnétisa , l'endormit et la rendit mère dans cet état. Maintenant qu'il a remporté la victoire qu'il désirait , il conte cette prouesse sans trop de honte à l'un et l'autre; c'est ainsi que je l'ai connue de sa bouche. — Et que lui avez-vous dit^ demandai*je à M. B. . . . — Vous sentez que je n'ai pas approuvé cette action ; mais il en rit, lui. — Epousera-t-il cette fille ? — Je ne le crois pas. »

Voilà , mon ami , comment les hommes débauchés et criminels par nature violent des cadavres, ne pouvant les subjuguer ni les salir dans leur état normal !

G... — Cependant tous les écrivains magnétistes que j'ai lus assurent le contraire.

A... — Ces écrivains n'ont pu admettre qu'il en

put être ainsi» vu Téfat de pureté de leur conscience qui reflétait avec succès sur rame de leurs lucides ; ils ont , en plus ,^ cru nécessaire de ne point faire entrer cette question dans Tétude d'une science aussi noble ; mais , moi , le cœur ulcéré de ce que je sais sur ce sujet, ne faisant point taire les plaintes de mon âme devant des considérations plus ou moins nécessaires au succès d'une science quelconque , je crie franchement à ceux dont la crédulité est plus ou moins déterminée par la confiance qu'ils accordent aux écrits dont tu me parles ; je leur crie, dis-je : Prenez garde à vous, car Tamitié la plus pure , comme l'astuce la plus grande , se donnent la main sur cet autel. La bave de l'impudicité peut vous y poursuivre de ses miasmes putrides, comme le cœur le plus pur, plein du plus tendre dévouement , peut vous y tendre la main. H. Du Potet a assez démontré publiquement à convulsionner, et la dépendance de ses sujets envers lui , pour que ceux qui savourent ce triste spectacle n*y respirent pas quelques notions convenant à leurs cupides passions. Voici un deuxième fait qui vient à l'appui de celui que je t'ai cité.

33** Un autre magnétiste me conta un jour qu'il connaissait un jeune médecin qui , ayant une bonne lucide , voulut faire une étude lubrique avec elle dans cet état. Comme cette femme n'était pas une vestale, il parvint à son but sans résistance aucune ; mais, lorsqu'il en fut aux explications, pour savoir

d'elle qaelle différence il ; avait, etc., etc ,

cette femme lui fit celte courte réponse ; < Vons le saorez dana quinze jours ; cette étude sera couronnée d'un succès digne d'elle. » Notre médecin , ne comprenant rien à cette prédiction , attendit une quinzaine le complément de cette étude : une maladie vénérienne des plus compliquées fut la récompense de son libertinage^ ce qui lui enleva toute idée de foire une deuxième expérience en ce genre.

Tu vois donc , mon bon Gustave » par ces deux seuls exemples , pris entre beaucoup d'autres que je connais , que dans une partie des troubles que les gens de la campagne attribuent aux sorciers, il doit s'en trouver naturellement découlant de la source que nous étudions, et plus d'un enfantement mystérieux, sans cause connue^ ont très-bien pu provenir d'une telle monstruosité. Que de pauvres fllles au cœur pur et chaste se sont ainsi vues souillées, portant dans leurs flancs le fruit d'un libertinage auquel elles n'avaient participé en rien, puisque leur liberté d'appréciation avait été paralysée ou leur avait été ravie! Des procès même ont existé dans le but de connaître ces prétendus mystères , des théologiens les ont appréciés , et ont pesé du poids de leur position dans la balance des juges. Une reine de France ne récusa- 1- elle pas la grossesse qu'elle portait ? elle voulut prouver qu'elle n'avait lié à sa connaissance aucun rapport

aYec un homme ; l'onfiit» dans cette afihire, jusqu'à admeitre qu'ayant entré dans une baignoire où un homme s'était pollué , elle avait pu absorber ce germe à son insu, etc.» etc. 4

34'' M. Bray La Mulle , épicier à Argenteuil , me demanda un jour si , en ma qualité de magné* tiste , je pensais qu'un mapétiseur pût avoir assez de puissance sur une personne au point de lui faire signer un acte déloyal ? « Voici pourquoi je vous fais cette question, me dit ce monsieur; nous sommes héritiers d'une cousine , qui demeurait à Versailles , décédée depuis quelque temps ; sa fortune s'élevait à 80,000 francs ; veuve , jeune et jolie personne, elle faisait présumer qu'elle allait se remarier quand , au contraire , nous apprîmes un jour qu'elle s'était précipitée volontairement dans une pièce d'eau de sa propriété, poursoifie par des gens qui , disait-elle , lui voulaient du mal. Lorsqu'on fit la levée des scellés, penses quelle fut notre surprise de voir apparaître un homme qui nous était inconnu , possesseur d'un testament qui le rendait propriétaire de la fortune qui nous revenait. Nous prîmes des renseigne* ments à son égard , et nous sûmes , d^une domestique de la défunte , que cet homme avait magné* lise assez longtemps notre cousine ; mais que , depuis deux ans environ, il ne la magnétisait plus. Comme dans quelques dérangements moraux qu'elle avait eus, elle avait parlé de cet homme, notre

âYoctt crut deYoir faire intervenir dans le débat la qaestion de magnétisme , duquel il voulnt prou- Ter que cette dame avait été la victime , en étant poussée au suicide par une puissance occulte ^ qui ne pouvait être rattachée , selon lui , qu'à sa dé« pendance magnétique envers cet homme , trop peu lié avec elle pour être son unique héritier!... Le tribunal écarta la question du magnétisme , et nous perdîmes le procès; mais nous en avons rappelé , je ne sais ce qu'il en adviendra ! . . . Je répondis à M. Bray La Mulle, que je ne pouvais dire que cela se f&t passé ainsi « mais que j'assurais que cela pouvait se passer ainsi.

Nous allons passer à un autre genre d'étude et d'envoûtement que je nomme envoûtements sym-

FATmQUES.

Le chevalier Diggby , médecin de la reine d'Angleterre , publia , dans le siècle dernier , un petit ouvrage traitant de la poudre de sympathie , où la question des envoûtements à distance lai sert à appuyer ses propositions sur la vertu de sa poudre. Je t'ai déjà enseigné ses propriétés et les résultats que j'en avais obtenus. C'est moins des propriétés de cette poudre dont je veux l'entretenir que de la question du sympathisme qu'elle met à l'ordre du jour avec un certain éclat. Les conclusions trèsheureuses qu'en tire l'auteur ont un prix inestimable ; mais en même temps elles conduisent à un but contraire. Les citations qu'il fait à leur appui

prouvent que » qui peut faire le bien à distance, peut également faire le mal , la loi étant la même. Je te conseille de lire cet ouvrage.

Le roi Louis-Philippe, issu d'une famille de ma* gnétistes , versée dans la connaissance de la ma* gie (rapporte Tbistoire), crut devoir faire disparaître de suite jusqu'à la moindre tache de sang aux lien et place où son fils , le duc d'Orléans, avait trouvé la mort. Cette précaution, qui fut remarquée généralement, nous prouve que cet bomme , qui n'était ignorant en aucune science, craignait que ses ennemis s'emparassent de ce sang , et n'obtinssent avec son secours des résultats d'envoûtement sur les jeunes princes , vu qu'il savait bien que le rapport entre eux et leurs envoûteurs eût été on ne peut plus direct par ce moyen. Ce fait me remet en mémoire que j'ai travaillé quelque temps de mon état de tourneur chez un bomme qui me conta ainsi le bout d'histoire suivant :

SS*" « Encore très-jeune , lorsque je faisais mon tour de France , je trouvai de l'ouvrage dans une boutique dont la maîtresse devint amoureuse de moi. Je ne tardai pas, vu mon âge et mon peu d'expérience , à obtenir d'elle ce qu'elle m'oftrait volontiers ; mais comme elle était vieille , et qu'elle avait une fille de mon âge environ , je me sentais plus amoureux de la Qlle que de la mère, aussi le lui laissais-je apercevoir ; je fis même

Qie Gonditioii de notre liaison , 4e les eomiutre foules les deux. La mère me promit tout; mais elle voulait m*époaser elle-même avant de m'accorder sa fille. Je trouvai la proposition d'autant plus étoMiante que le mari de cette femme existait et dirigeait notre atelier. Je lui en fis robserva« tion. Elle me dit : « Tu vois quelle mine il a, il va descendre la garde au premier jour» je travaille à nous en débarrasser : Il était un dur à cuire, voilà plus ^de quinze mois que je fais celte besogne; mais avant trois mois il sera parli! Eh! quelle besope fiiis-lu donc, lui demandai-je! Pardié. me répondit^elle » tous les matins il va faire son cas sur le fumier s et» moi » j'y vais jeter une pincée de (cet hoomie me nomma cette substance^ que je ne peux te faire connaître). Tu vois, reprit la femme, quelle courante il a, , » . , etc.» il n'y a plus qu'espoir. *

Cet homme me dit que cette révélation jeta un tel trouble dans son âme qu'il n'eut riea de plus pressé que de quitter cette ville. Il m'assura qu'il s'était informé de la santé antérieure de son patron, qu'elle était des plus belles, et qu'effectivement» depuis environ quinze mçis, il était atteint d'une dyssenterie inguérissable.

Plus d'un fait de ce genre m'ayant été révélé, je n'ai donc eu aucune difficulté à admettre les envoûtements à distance dont parle M. Diggby.

Si nous éludions ce que nous pouvons faire en

ee genre en magnttisme sur les sujeii sméikhê, m voyeius-Bous pas s'établir une à une les croyan» ees réputées ridicules des paysans à l'égard des sorciers et magiciens de tout genre. Aussi voyengii nous de nos jours des personnes avancées ûbm It connaissance de cette science, être assez prudentes pour ne pas cracher quelque part où elles se sup« posent des ennemis, n'y point laisser traîner leur mouchoir de poche , et surtout ne point enduire de leur salive les pains à cacheter avec lesquels elles closent leurs lettres. M'avons-nous pas vu ré« comment se dérouler devant Ja police correctionnelle » et même en cour d'assises , un asses grand noaibre d'aceusations , de procès et de eondanmations de ce genre ; la justice n^a-t<elle pas saisi aa domicile de certaines somnambules, etfi., des préparatifs d'envoûtements sympathiques» consistant en images , ou organes d'animaux corresp pondants à ceux des victimes ; des animaux veni-meux et rongeurs dans de certaines conditions, qui ont fait présumer qu'ils agissaient, par correspondance et à distance, sur quelque victime vouée à cet assassinat occulte ?

Les envoûteurs n'agissent pas toujours sur l'être en général , mais bien au contraire sur un seul organe de cet être. C'est ainsi que les uns prennent , par exemple , un coeur de mouton comme l'organe correspondant sympathiquement avec le eœur de leur victime; ils le transpercent alors,

éoB de eertaiMs eoiditions d'esprit (qae je trouTe «tile de te taire)» soit a?ec des épingles, aigstUes oa canifs • etc. ; souvent même ils agissait d*tte manière plos assurée à leurs yeux, soit par l'action du feu ou du travail incessant d'àmmaux. D'autres les enterrent avec des préparations de destruction que je dois également te taire, etc.

C'est ainsi que se pratiquait sympathiquement le nouage de VaiguUleiie , de Venclouage , du che* viUage, etc.

La pratique du nouage de l'aiguillette est trop connue • a été trop discutée pour que je craigne de t'en parler ; d'ailleurs , il 7 a encore une condition qu'il hut observer pour réussir , que je ne peux te dire publiquement. On admettait que cette pratique consistait , en ce ^e de vieilles femmes assistaient à la messe nuptiale , et pendant le passage de l'anneau au doigt , elles avaient une aiguillée de soie toute préparée à laquelle elles faisaient trois nœuds , prononçant des paroles appropriées à leur action , et pensant lier ainsi le prép. . . de l'homme , ou l'uter. . . de la femme. Ce genre d'envoûtement commandait tellement la crédulité du peuple , encore au siècle dernier , qu'on comptait en France quelques milliers d'êtres qui se croyaient noués de cette manière ; on cite l'exemple de rois et de princes qui se crurent victimes de ce genre d'envoûtement , ce qui ne con-

tribua pas pour peu à la haine et à la yengeanee qu'on montra alors à Tégard des sorciers ; mais il 7 avait , comme en tout ce qui se fait en ce genre , beaucoup plus de peur de la part des victimes que de mal.

6... — En quoi la peur peut-elle influencer dans cette question ?

A.. . — Si tu réfléchis un moment à la puissance de ridée sur tous les actes de notre vie , tu ne tarderas pas à admettre que la croyance d'être victime d'un tel envoûtement puisse produire un effet plus que suffisant pcHir paralyser facilement des appétits dont la pudeur est un des principaux agents.

Venelouage se pratiquait à l'endroit même où un animal quelconque sur lequel on voulait agir , avait posé son pied. L'en voûteur aux aguets, allait vite chasser un clou au milieu de cette empreinte avec ridée d'y clouer le pied de l'animal. Il en résultait une affection douloureuse dans le pied encloué qui faisait boiter l'animal, et le mettait hors de service.

Le chevillage se pratiquait à peu près de la même manière. Là où l'envoûteur apercevait un animal ou un homme uriner, il allait aussitôt chasser en terre une cheville en bois , s'imaginant l'enfoncer dans le canal de l'urette de l'être auquel il voulait procurer une rétention d'urine , ce qui , dit-on , la lui procurait... D'autres, comme tu l'as vu, fabriquaient une image de cire , ressemblant le mieux

p^dtible à la peraoBoe qu'ils dénraimit eavoftler ; ils U faisaient mâme baptiser sous les noms de leur Tictime» par on prèlre qui se prêtait à ce cri* miael désir; pais ils exposaient ces images à an fea lent , les couvrant d'imprécations , les perçant à Voccatton dans la région du cceur. Selon l'état d'esprit et sanUaire de l'envoûteur » se trouvait le résultat de son crime. Une mort subite , dit-on , en était la conséquence dans certains cas ; mais la mort était le plus souvent lente et la maladie était prise pour une fièvre de consomption. Il n'y avait pas toujours qu'un être qui agissait ainsi méchamment pour envoûter sa victime , il s'associait au contraire très-souvent à des êtres possédant les mêmes affections ; c'est ce qu'on nomme un arso- PAOK. Ces hommes s'assemblaient à des heures convenues et agissaient avec ensemble dans leurs opérations inferaales (1),

(I) Il y aTalt i Rome, dn temps des païens, nn temple consacré à Yesta, la Marie de ce culte, le flos goeu des philosophes hermétiques, le rosier d'or des jésuites de nos Jonrs , et la pibrrb BiNiB de Salomon. Dans ce temple existait un feu sacré entretenu par des jeunes filles dont l'état de virginité était assuré, Ce feu ne devait s'éteindre ni Jour ni nuit. Un tel accident arrivant, la désolation était au temple et dans tous les cœurs.

On se désolait dans ce temps là comme on se désole de nos jours, c'est-à-dire , sans connaître le pourquoi de cette désolation. ... Il suffit à Pie IX de demander des prières poQr on ne sait qnelle cause , le peuple de Fie IX prie! Il AuX^x à Victoria de demander à son peuple un Jour d'humi-

Je ne feu dirai pas davantage sur ce aiyet^ ce que je le cite est imprimé jasque dans la Biblio^ ihèque bleue; aussi sais-je te taire ce qui est peu connu : les hommes courent plutôt vers la connaissance de ces arcanes , que vers ceux qui enseignent à faire le bien. Je sais que tu douteras que de tels crimes aient eu çt aient encore lieu. Je t'affirmerai que l'exécution en est possible ; mais elle est tellement compliquée et paralysée par Thétérogénéité des états de réceptibilité des sujets qu'on prend pour victimes, que l'envoûté a qualre*vingldix-neuf chances contre l'envoûteur. S'il n'en était pas ainsi « on ne verrait pas un seul roi mourir d'une mort naturelle , l'inimitié des êtres n'abouti-

liatioQ , sou peuple s'humilie l II suffît à Ferdipaud de commander une adoration de son Saint-Sacrement, en reconnaissance que ces jours sont saints , son peuple adore le Saint-Sacrement I II suffit à Joseph, de vouloir que ses troupes prient et jeûnent, pour que ces troupes obéissent I II suffit à beaucoup d'autres de se placer sous la protection de tel saint ou de telle image pour que le peuple joue à ce cachecache sans savoir pourquoi.

Cette coutume du paganisme tomba devant les clés scientiflco-hermétiques de Pierre sans que le feu sacré de Vesta fût en quoi que ce soit éteint, le théâtre avait changé de décors I ... Il découla de ce bras droit du roi des mages , de ce vainqueur d'Àppolonius deThyanne, une liiérarchie infinie de petits magiciens, parmi lesquels se firent remarquer les soidisants vra is enfants de ce roi des mages, les enfants de Jésus .. . Je dis vrais enfants, car si nous étions, comme l'Eglise nous renseigne^ vraiment rachetés par le sang du Christ , nous serions tous ses enfants à égal titre , et il n'y aurait pas je le pense, de droit d'aînesse agréable au cœur du plus libéral

rtit gé&èrilement qu'à des fins de cet ordre. Moitié des hommes périrait victime de l'antre moitié.

Que d'héritages conroités verraient leurs possesseurs descendre dans la tombe !... Qae de jeunes filles on femmes seraient victimes des désirs lascifs di libertinage!... Que d'enfants même périraient an berceau sous les malédictions de leurs parents!... Dans ces faits» c'est l'accident seul qui se montre et non la loi ; il suffit cependant qu'il se montre pour en prendre note. Il suffit qu'il soit possible , pour étudier comment il se manifeste , afin de lui opposer une barrière infranchissable , qui est dans la réciprocité d'actes et l'espoir du succès. Nous allons parler de ces mojfens.

législateur religieux que nous connaissons. Ces Enfants- Jésus n'ont pas laissé éteindre le feu dont Je te parle pour le SQCcès de l'œurre qui fait le succès de leur entreprise. Mais, par on arcane que Je ne penx te déroiler entièrement, ils ont inventé un feu sacré d*un tout autre ordre et dans un tout autre but; feu sacré dont chaque corpuscule est commis à réchauifer le cœur de leurs antagonistes, afin de leur ingérer les germes de Tamour qu'ils ont pour eux. Ce feu est on ne peut plus utile à ceux vers lesquels il rayonne , en ce que leur enyeloppe ou leur intelligence deyiennent bientôt esclaTes de ce genre d'enTOûtement. Sache bien qu'il u'7 a pas dans les liyres brûlés par leur prétendu sacré tribunal, que des cendres qui tombent à terre, mais qu'il y a des flammes remises au soin d'esprits amateurs de ce genre de transport qui comprennent le sens de l'anatfaème envoùteur porté contre l'auteur de ces livres, et qui le mettent à exécution lorsque l'occasion se présente.

Je ne jkîux t'en dire plus; un jour viendra où cet arcane sera connu. {I^ote de VAuteur,)

C'est encore sous Tempire de la même loi des sympathies qu'il y a des hommes qui passent pour donner des soufflets ou des coups de bâton à dis* tance à ceux auxquels ils en veulent. Cette action est toute magnétique. Ils prennent la blouse ou la veste de ceux qu'ils veulent ainsi battre; exaltent leur imagination , et frappent ce vêtement avec une baguette , comme si leur victime était pré* sente. Ceux qui donnent des soufflets à distance , ne s'y prennent pas autrement ; ils se figurent être près de leur adversaire , et leur portent ces coups. Nous retrouvons dans ces faits la loi qui produit les nôtres. 11 est peu de magnétistes qui n'aient pas réussi dans des essais d'un autre genre , qui prouvent la possibilité de ceux*ci. Si nous pouvons attirer à nous à une distance assez grande ou renverser en arrière un sujet sensible , si nous pouvons le faire agir dans le sens que nous désirons , si nous pouvons même imprimer des marques sur son corps comme cela s'est vu , nous pouvons donc bien lui donner des coups de bâton ou des soufflets , à notre choix ; mais encore ici , il nous faut la sensibilité de réceptibilité , et la puis-

SANGB d'agir.

Chaque manifestation en ce genre semble dépendre d'une propriété individuelle et non générale ; c'est ainsi que d'autres hommes soutirent le lait de certaines vaches pour le faire passer dans les mamelles des leurs , ou soutirent , Ait-on ^ le

Tia de telle Cftve qui leur plait pour le faire boire à ceu qu'ils Yeuient enivrer. On prétend que dans ee dernier fa^ la soustraction est vraie; j'en doote. Nous produisons le même phénomène qu'eux ; seulement il est idéal. Notre mamère est la rnème^ soit au moyen d'un ebalomeau appuyé contre la muraille » ou un fosset percé dans cette muraille. Mais le vin qui sort de nos points ma* gaétiques , n'est vraiment existant que pour le sujet sensible auquel nous créons cette appréciation spirituelle. Par conséquent il se trouve en état d'ivreese comme ceux influencés par ces prétendus sorciers. Il se peut faire que chez ces derniers le mot r^a{»l^ ajoutéà la place de VidéalUé soit de trop.

Il pourrait en être ainsi à l'égard des vaches ^ c'est-à-dire que l'erreur leur parût encore plus vraie , vu qu'Us peuvent très-aisément tarir le lait d'une vache au moyen de simples qui ont une grande vertu en ce genre • et même par certains procédés magnétiques.

Il y a de semblables moyens d'opérer à l'opposé, c'est-à-dire, par l'absorption de certaines herbes, rendre le lait plus abondant ; ils ont pu croire que la conséquence de ces deux puissances contraires» que nous remarquons même ordinairement chez la femme , soutirait le lait de l'une pour le faire passer chez l'autre. Aussi n'opèrenl-ils presque jamais sans joindre les deux recettes ensemble^ qui sont les potions administrées , ainsi que }e sort

~ 451 — présumé ; c'est pour cela que nous les voyons pratiquer une saignée à une certaine veine sous la queue de la vache dont ils veulent que le lait soit abondant , recevoir ce sang dans une écuelle , y joindre une pincée du poil de cette queue,. ainsi que neuf petits clous neufs , faire bouillir le tout un certain temps > puis en faire une boulette qu'ils placent sous les chevrons de l'étable, en regard de la vache en question. Cent pratiques de ce genre se font par eux avec une foi aveugle ; et par le mélange qu'ils font de toxiques , venins , narcotiques, pratiques magnétiques, actes de volonté, etc.» ils opèrent des faits plus ou moins connus , qui , pour nous , sont le résultat naturel de chaque substance et de ses préparations.

Nous les retrouvons encore faisant sauter des fossés à rinâni dans la plaine où il ne s'en tronve aucun , arrêter un cheval sur la route , empêcher tel chien d'aboyer, rendre improductive telle ou telle terre , donner telle maladie , couvrir de vermine les enfants, infecter nos demeures d'animaux rongeurs, etc. , etc..

Nous ne nous extasions pas devant ces prétendus phénomènes qui sont le résultat naturel de combinaisons naturelles. Faire sauter un fossé à un être sensible et dépendant de votre puissance, c'est voir exécuter votre volonté par un autre vous-même» c'est sauter des fossés, monter des buUes factices, courir les champs en chemise , enfin faire faire

toales les choses ridicales qu'il vous plairait de fkire tovs^mème. C'est produire ce que nous produisons magnétiquement, avec cette différence que nous produisons simplement , en étudiant , et que ces hommes produisent en maîtres souverains, en tyrans sauvages , donnant cours à toutes les hébétndes de leur imagination , et de celle de ceux qui les entourent.

Il y a des chevaux qui» comme les hommes, sont siyets à l'action magnétique de ce dernier^ ainsi que très-sensibles à l'odeur de telle ou telle substance. Nous en avons la preuve en les voyant s'arrêter court devant un abattoir ou la place où l'un des leurs a été blessé. Leur sensibilité est la même envers toute émanation qui leur est antipathique. On prétend que ces chevaux sensibles ne franchiront pas une raie faite au moyen d'un peu d'ellébore blanc. Il doit y avoir d'autres substances qui agissent dans le même sens sur eux. Mais je crois qu'une simple action magnétique, soit la création d'une barrière ou d'une muraille sur leur route , doit produire l'effet désiré, dans les circonstances de sensibilité bien entendu dont nous parlons. Qu'on ait un fait de ce genre à enregistrer dans un village , l'histoire le grandira et en fera une loi générale. Ce ne peut être avec cet enthousiasme qu'on étudie sagement (1).

(1) Depuis ce temps , j'ai été à même , deux fois , de faire cet essai. La première fois, je fus obligé de rentrer dans

Le chien qui n^aboie pas au contact de quelqa'an , dépend encore des mêmes influences ; Ton sait que » très-sensitif par son flaire , il sent à de grandes dislances les substances ou les êtres qu'il recherche. Les hommes ont dompté facilement la fidélité de cet animal en actionnant ses organes génitaux au moyen des substances propres à les activer, ainsi que ses appétits gastronomiques au moyen de chairs préparées. Là le surnaturel est on ne peut plus naturel.

Il en est ainsi pour les terres envoûtées. Ceux qui ont fait quelques études des afiSnités des végé* taux entre eux et de leurs antipathies, admettront facilement que par des moyens très-naturels , on puisse faire périr tous les arbres et productions quelconques d'une terre , si Ton dépose à leur base des substances contraires à leur existence. Il en est ainsi pour la terre en labour ; que Ton prépare les semences d'une manière voulue , ou que l'on saupoudre sur ce champ des substances hétérogènes à sa nature , les productions seront ce qu'on les désire ; ceci est d'autant plus facile à faire et à admettre que presque toujours ce sont les serviteurs même des fermes, tels que bergers , palefre-

une encoignure de porte pour que le cheval pût passer, roué de coups de fouet qu'il était par son maître; la deuxième , ce fut sur un cheval fou, auquel Je barrais tous les passages par le seul acte de ma volonté.

{Note de r Auteur,)

niers , elc, qui passent pour sorciers par lesquels ces crimes se commettent.

Les maladies , vermine et animaux sont le produit des mêmes moyens ; deux poux de corps ou de tète , jetés sur un enfant , suffisent à l'en infecter. Telle poudre prise peut très-facilement produire une dyssenteriCi une fièvre» etc.; ces poudres sont d'autant plus faciles à administrer que les paysans sont sans méfiance les uns des autres et que leur porte est ouverte à tous. Les animaux ne sont pas plus difficiles à introduire ; une couvée de souris , de couleuvres , de vipères , est bien vite déposée dans le cellier , la cave ou le grenier. On agrandit le miracle en disant que mille souris sont apparues aussitôt le sort jeté, etc.

Je ne peux et ne dois entrer dans aucun détail en ce genre. Tu sens ce qu'on peut espérer de résultats , si l'on fouille dans la vertu des quinze mille plantes connues jusqu'à ce jour et dans celles du règne minéral , qui ne sont pas moins actives ; qu'on y joigne celles du règne animal , à partir de la volonté humaine jusqu'aux puissances corpusculaires de ce règne ayant passif par de ceetains mi- UBCX , Ton entrera dans un domaine inexplorable , ayant toujours une porte ouverte au trouble et une au bonheur , à la vie et à la mort.

Il en a été de même pour les philtres. Qui peut douter , en nos jours , de la puissance stimulanlc en ce genre de certaines substances et surtout de

certaines pratiques f Nier ees propositiofiS est l'œu* vre d'an entêté qui ne consentira jamais à étndier sur loi-mème les effets qu'ils nient ; car , habi« tuellement , Thomme qni nie par passion est bète on lâche.

Je connais une substance qui » administrée à une personne dont les dispositions sont peu bienveillantes à votre égard, peut la mettre dans un état de dépendance envers vous au point de vous aimer ardemment ou vous hair avec la même ardeur à votre gré. Vous pouvez profiter de son état pour lui implanter une idée hallucinante contraire à son repos , ses affections et sa fortune , comme lui procurer les plus douces jouissances qu'elle puisse désirer. Quelle soit femme ou vierge , jeune homme ou homme fait , vous pouvez être pour elle ce que vous VOULEZ ÂTftB , c'cst-à-diro obtenir d'elle l'abandon de sa personnalité et de sa libéralité d'examen au profit de vos sales passions ou de vos sages conseils. La puissance de cette plante m'a été démontrée accidentellement , et je ne voudrais pour rien au monde qu'un autre que moi la connût, quoique tout le monde la voit et la palpe tous les ' jours ; mais je parle de ses propriétés découlant de ceaTAiNEs prêpabâtions. Il est heureux pour l'espèce humaine que la connaissance d'une telle puissance lui soit cachée, car elle dépasse de beau* coup celle du magnétisme , et peut conduire à de bien plus grands troubles , vu qu'elle s'étend à une

plas graode qBaDtité d'èlres : qaalre-viagts sor cent M moins en sont dépendants.

Si In as quelque foi dans mon témoignage , ta crmras donc que toutes les questions que nous avons traitées perdent beaucoup de leur merveilleu, étant étudiées chacune i leur point de vue, c'est-à-dire comprises dans les choses naturelles. Re?enons aux envoûtements.

Je pourrais parler à fond sur cette question si je m'en donnais la peine , vu que je le ferais avec connaissance de cause ; mais je suis retenu par la prudence qui me commande de ne pas traiter avec détails publiquement de crimes aussi affreux,

36* — Tu sais que mon lucide Binet » daus le 1*' vol. des Arcanes , me dit un jour qu'il voyait un six , qui lui représentait le nombre d'années que j'avais encore à vivre ; ce terme expirait en 1849 , année dans laquelle j'eus une attaque de l'épidémie régnante qui mit mes jours en danger très-sérieusement; cette attaque, que Binet àviX croire mortelle , fut suivie de la suette qui me fit mouiller pendant 15 jours six chemises par jour, et pendant près d'une année deux chaque matin à mon lever. Tu dois penser dans quel état de faiblesse je devais être. Les soins les plus empressés et les plus dévoués me furent prodigués par tous mes amis ; et je peux dire sans vanité que plus d'un prince envierait l'amour fraternel qui régnait autour de mon lit. Si d'un côté je possédais tant

de marqaea de dévouement , d'on autre j'étais poursuivi par la haine d'ennemis aussi lâches que criminels. Ils s'informaient chaque jour de mon état et en profitaient pour former non pas un aréopage, mais bien deux aréopages différents : l'un fondé par des magnétistes jaloux , et l'autre par des jésuites dépités.

II me fut permis de voir par mes yeux leurs manœuvres criminelles sur mon pauvre cadavre qui n'avait aucune force à leur opposer. Je fus en plus renseigné par de très-bons lucides qui m'étaient attachés ou étrangers. Je reçus les avis fraternels de ces derniers sans les avoir en rien réclamés.

Je ne te citerai pas le genre raffiné d'envoûté* ment que l'on employa à mon égard. Tout ce que j'ai pu lire jusqu'à ce jour dans la bibliothèque des sciences occultes n'y ressemble en rien. Ces moyens sont tellement puissants que je doute fort que généralement ils ne puissent opérer sur tous les êtres dans mon état.

J'ai donc cru devoir ma délivrance tant aux moyens contraires que j'ai employés avec le se% cours de mes amis » qu'à la protection des. bons esprits qui m'ont pris sous leur garde depuis que je traite la question de leur existence.

Le magnétisme direct comme indirect et aréopagiste ne fut pas le seul moyen puissant quils employèrent à mon égard ; mais des forces fluidiques et matérielles naturelles bien plus puis-

MBtes que ceOes de Thomme et de sa mobile vo' lonié. Il m'est péoible d'avoir à accuser Tespèce hamaioe de lela crimes. J'en remets la connaissanee et le châtiment à la Justice divine » que j'implorerai jusqu'à entière satisftiction de ma part.

J'ai connu les magnétistes qui me traitaient ainsi, tant par la vue des lucides^ comme je te Tai dit, que par le secours d'avis qui me furent donnés

à ce sujet. H. le comte D vint même un jour

i la maison , pour me donner connaissance d'expériences occultes qui se faisaient en petit comité chez le magaétiste , chef de Taréopage formé contre moi. M. D... dit: « Je crois devoir conseiller à M. Cahagnet de ne point discuter certaines personnes qui aiment trôner, car mal pourrait lui en arriver ; qu'il soit prudent , je l'avertis en ami. «Adèle m'avait bien donné des renseignements sur cet aréopage ; mais voyant sans doute dans mon esprit , que je désirerais des preuves irrécusables pour agir à mon tour, surtout voyant que j'étais homme à attaquer de front ces misérables et me faire justice moi-même , elle eut la prudence de me dire que je n'avais plus rien à craindre d'eux , y\k que des puissances spirituelles supérieures avaient paralysé leurs combinaisons , par conséquent que les esprits me commandaient de leur laisser le soin de cette affaire, m'assurant que sous peu ces tout-puissants tomberaient sous le

mépris universel, salis par des actes dignes d'eui^ ; et que là ne s'arrêterait pas leur chute , vu que justice me semit rendue. Bien des mois après cette déclaration, je souffrsds toutes les nuits à la même heure, du même genre accidenté, de ces attaques mortelles et hallucinantes. Je ne pus donc croire la déclaration d'Adèle exacte en tous points, ne pensant pas qu'un envoûtement terminé , les souffrances suscitées par lui persistassent. Mais je n'allais pas jusqu'à prévoir qu'il y avait deux aréopages de formés contre moi. Si celui des magnétistes était vaincu , celui des jésuites ne l'était pas. Un avis me fut envoyé par une lucide, de Strasbourg (que je ne connais pas)» dans lequel il m'était dit que le genre d'a^sassinat tenté sur moi, il y avait quelques nuits ^ était le dernier essai en ce genre> vu que les esprits avaient paralysé l'action de ces euvoûteurs. Cette prédiction fut confirmée par. ma délivrance des mains de ces misérables, dont ce guet-apens occulte était la cinquième tentative en ce genre faite sur moi.

Voici à peu près ce qui se passa de mon côté en ce temps^là. Un soir, à la suite d'une nuit dans ]aquelle j'avais souffert , il me prit idée d'appeler Tesprit de notre cher Doisnel, que j'avais délivré, étant sur la terre, d'une obsession qu'il a racontée lui-même dans le journal le Magnétiseur spirU tualiste. Je lui dis mentalement que je comptais

mr son amitié pour m'aider à taincre mi le mal qjÊt j'ayais oq les ennemis qai me le cassaient. Qa'il savait qoe je n'étais pas nn homme à reenler devant tel acte qoe j'aie à faire » poorvu qoe je •ois pénétré de la Tenté et de la jostice de ma cause. Je ne peox, loi dis-je» prendre sormoi de renvoyer les sooflfrances qoe j'éproove sor des hommes qo'il me répogoe de croire en être les aotenrs. Je ne peox admettre on tel degré d'infamie» car si j'y croyais dix minotes, je redooterais poor eox la onzième : ma chair n'est pas mon âme , elle est esclave des passions terrestres , et ne pent bénir la main qot l'enchaine ; aossi coopérait-elle la corde de soite. C'est sans doote ce qo'Adèle a vo et poorqooi elle n'a plos [continoé de m'instmire. Toi, mon bon ami, mon bon frère en l'éternel , laissons de côté les générosités de notre flme , et dis à ma chair ce qo'il faot qo'elle fasse poor recoovrer la paix ! . . .

Je n'avais pas terminé cette petite allocation mentale qoe je me sentis pris d'an trooble inconno, soivi d'an accès de colère progressant josqo'à la foreor. Je saisis one forte tige de chanvre qoi se troovait soos ma main , et je me mis à frapper l'air de tootes mes forces, me flgo* rant voir devant moi on de mes ennemis , sans me le représenter par image (crainte d'erreor). Je me figorai défiMidre en réalité ma vie contre on assasshi, sans cependant cesser de personnifier

ses aetes comme causes de souffrances que j*épronvais. Je ne cessai de frapper ainsi cet être idéal , qoe coavert de sueur et ayant le poignet presque foulé. . .

La nuit même je fus tiré de mon sommeil par un homme qui m'apparut et me demanda pardon pour tout le oial qu'il m'avait fait occultement. Il paraissait désespérer que je pusse lui pardonner, car, sur mon empressement à le faire, il versa des larmes de reconnaissance et me confia qu'il n'avait pas agi ainsi pour son propre compte , mais bien pour celui d'une société de jésuites qui avaient arrêté ma mort. Pour ce qui me concerne, me promit-il , je n'agirai plus à l'avenir sur vous. Je passe du moment à une autre victime. Lorsqu'on est l'agent de tels hommes , on est bien à plaindre, car cesser de l'être c'est devenir leur victime soimême. Je pris le signalement de cet homme , son nom me fut révélé ainsi que sa résidence.

Depuis ce temps là , je n'ai plus éprouvé ce genre de torture ; car, à part les souffrances dé« coulant de la faiblesse de mes organes, j'en éprou* vais d'autres que je ne peux te citer, vu le raffinement de cruauté qu'on mettait à me les impo ser. Je ne sais donc jusqu'à quel point , si bien disposé que je le sois, je dois récuser cet envoûtement compliqué , vu que l'affreuse combinaison de son exécution me démontre que si j'employais les mêmes moyens de troubles , j'obtiendrais les

— 46% — mèmoi rétilUU, à n*en pH»i dauier; dais tau l6i cas, je m*eB tieu, comme moyens amuilants» à eoBi qui m*oiit aidé à me délÎYrer de cet élat de dépeDdaoce ; moyens qui sont de livrer combat par lês mimêi proeidiSt idéalement, aux ennemis snpposés de son repos. Si Ton est assuré de leur indU ?idaalité, on ne tardera pas être vainqueur; si l'on ■e Test pas , le combat , pour en être plus long , tt*eB sera que plus assuré. • . œil pour sa, dbut pour MUT.

Voici ce que je te conseille de faire dans un pareil cas.

I* Phire consulter diflérents lucides qui te sont étrangers, par des personnes également étrsngères i ces lucides. Selon la concordance de leurs révélations , ou la lucidité très-détaillée de l'un d'eux , tâche de surprendre en flagrant d^it les aréâpagiêiâi, et instruis-en la justice ;

S' Si tu n'es pas assez assuré , essaie de faire parvenir jusqu'à eux tes plaintes suivies d'une explication. Selon l'issue des recherches , des débats et des probabilités, agir en conséquence; c'est-à-dire employer les mêmes moyens halloci^ nants , ou armes meurtrières que ceux qui sont employés envers toi ;

8* Si ce sont des créations d'images , des voix ou des bruits , renvoie image pour image , voix pour voix , bruit pour bruit , à l'autre bout du fil qui t'apporte ces halfucinations, flgure-toi y voir

un ou des èlrês qttelcooqoes sans t'en représenter les images, de erainte de te tromper» ce qni ferait alors de t^i nn envo&teur, au lien d'an envoûté. Représente-leur celte image, assourdis-les décris ou de bruits semblables ; âgure-toi bien qu'ils sont devant toi sans ancune autre distance que celle présumée que ce fil ccmducleur te représente. Chaque ondulation que ce fil reçoit à l'une de ses extrémités, il peut la reporter à l'autre; ce n'est plus qu'une question de volonté , et qui en aura le plus de celui qui supporte injustement une telle ballttcination » ou de celui qui l'impose avec crainte et lâcberoent ?

4* Si l'aréopage est nombreux, associe-toi à quelques amis dévoués qui , prêts en toute occat ion à prendre ta défense , se réjouiront de joindre leur puissance à la tienne pour t'aider à vaincre tes ennemis ;

5* Si ces obsessions ont lieu pendant ton sommeil , assure4oi bien de l'état de ton système nerveux ; prends connaissance par la lecture de livres traitant cette matière » si les troubles que tu ressens ne sont pas dus à quelque lésion ou à des cauiBes journalières qui peuvent en produire de semblables. Lorsque tu te seras fait une convielion , Iftcbe » à rheure ou ces hallucinations le prennent , de ne pas te trouver au Ht , ou de te faire aider d'en sortir par quelqu'un couchaot dans ta chambre , quelqu'un intéressé à veiller sur toi.

Je dis te faire aider, car souvent on est tellement saisi i rimproviste , qn'il s'en sait une espèce de catalepsie qui ne vous permet plus Tusage de vos membres.

Cela n'arrive pas ain« étant debout , vu Tétat de la circulation du sang : au contraire, il s'en sait souvent un état d'agitation nerveuse qui vous invite à fkupper et vous défendre contre ces attaques occultes.

Dans le cas ou un aréopage fonctionnerait contre toi la nuit à une beure connue , assemble celui que tu as formé toi«mème , à cette même beure , et répondez énergiqaement à ce combat. Attaquant organe pour organe , rendant douleur pour douleur, ou ballucination pour ballucination.

6* Lorsque l'envoûtement se porte sur un organe , Ton a recours à l'organe semblable de l'envoûteur ^ en lui repassant avec une ferme volonté , douleur pour douleur, sensation pour sensation ; l'on n'a qu'à s'imaginer que les deux organes n'en font qu'an , qu'il n'y a qu'un mouvement qui les fait vibrer, qu'une pulsation qui les anime ; toui est là, je te lé répète : ce que peut produire un des bouts de ce fil sympathique , peut être répercuté à l'autre bout. Je ne te parle pas des représentatifs sympathiques tels que des images en dre, du cosur, de l'estomac , du poumon , ou tout autre organe , tu peux te servir de ses correspondants pour agir. Hais j'ai beaucoup plus de foi dans

Viàée permanente , incarnée en toi d^agir sur Tenvoûteur ou l'organe de cet homme correspondant an tien. C'est là qu'est toute la puissance de réaction et de répercussion. Sache vivre et sentir dans cet organe qui t'est étranger» tu ne tarderas pas à être délivré de tes souffrances , si elles sont dues à Veni^oûtemefht.

Si » an lieu de livrer au bûcher tant de criminels ou d'innocents , comme l'ont fait les tribunaux dans le siècle dernier, à l'égard des sorciers et en* voûteurs, les juges eussent fait une étude approfondie de cette puissance occulte , ils n'eussent pas condamné ainsi ces hommes à ces cruels supplices, vu qu'en les condamnant ils donnaient droit d'existence scientifiquement et juridiquement à leur faculté malfaisante , ce qui était en étendre la connaissance an lieu de l'étouffer. Il eut été bien plus prudent et naturel d'en faire l'étude avec les êtres eux-mêmes , qui avouaient avoir commis ces crimes , leur promettre leur grâce au prix d'une institution qui eût été beaucoup plus puissante que les tortures et les bûchers où on les faisait périr. Ces hommes , mieux que d'autres , eussent formé des groupes d'ABéoPAGisiss justiciers, dont la connaissance parmi les hommes qui se livraient avec passion à ces crimes occultes , eût cent fois plus produit de crainte que ne pouvaient le faire les bûchers auxquels ils espéraient toujours échapper. Devant la connaissance de cette peine du ta-

— 466~ lioB iniTitaUe pour eax, ils essseit laiité bien vite l'affection d'iue telle facvlté.

Eb effet, soppoie on moment qne tel malhenreu ae diae envoûté , qn*il désigne telle personne comme son envoAtenr, et que la jastice trouve dans les rapports de ces deux personnes des ioimiliés qui déterminent son jugement. Qae fait«elle 7 elle peut commettre on crime en condamnant on innocent , et » par ce fait ^ faire l'apologie d'une puissance qu'elle a tout intérêt de méconnaître !... Quelles preuves peui*elle obtenir de l'action oc« culte de l'homme sur l'homme? Action qui peut être enfermée dans le plxu interne de la pensée de cet homme f aucune. Elle est toujours exposée à frapper l'innocent et absoudre le coupable. En seraitpil ainsi en créant des groupes de répression , agissant occultement sur les êtres accusés d'agir occultement , et , par là , portant l'épouvante dans tous les cœurs. Ne crois pas que dans cette action de la justice humaine , présidée et dirigée par des prières à cet effet , ainsi que par la connaissance approfondie de ces choses , il pût en résulter rien de fâcheux pour des innocents ; non» la condition de représailles dans l'envoûtement étant appuyée de celle que l'être supposél'imt^oû^etir est bien l'homme que l'on actionne , n'atteindrait pas cet homme s'il n'avait aucun rapport occulte de lié avec l'envoûté; le fil nécessaire à l'obsession n'existant pas , le report de cette obsession n'aurait pas lieu, et, comme

je te le répèle , la condition de cet acte de répression étant de renvoyer le Ironble occasionné sur celui qni l'a . impotsé , ne serait et ne pourrait être eHe«mème agressive dans aucun cas.

Dtfendre en ce jour l'étude du magnétismé^ hunaain , pàree qu'il peut en découler les désordres qui découlent de tout ce qui est bon , est un fait Mssi impossible que tyranique. De la cave au grenier, sur toute la surface de notre globe , Thomme connaît et pratique cette faculté ; de par la mauvaise foi , l'esprit de parti et l'orgueil des savants appelés à sa naissance à légitimer son sexe» Eteindre cette bienfaisante et incendiaire lumière en nos jours , est vouloir éteindre celle du soleil. Il ne reste aux gouvernants qu'à instituer des écoles et des chaires <l'étude ^ créer des académies qui prononcent et corrigent les écarts de celle science ; puis commettre au déparlement de la justice des puissances de répression dignes du sujet. Aller plus loin n'est pas possible , aller moins loin est un ou« bli de surveillance de la part de la loi (1).

G* . . — Tout ce que je viens d'entendre est pas* ^ablement infâme , et cette parlie de la magie en général mérite assurément le nom de magie noirb,

(1) Ce qui précède.deYrait éloigner toute récriminatiou à mon égard, et principalement de Tordre de celles des Mir- Tille et consorts , qui m demandent rien moins qne mon auto-da-fé. (Voir l'ouvrage adressé à r Académie par ce saint auteuT; etc.) ^Note de l'Auteur.)

qai loi est doiwé par les amateors. Il y a loin de ces praliqaes odieuses aux tours amusants de la magie blanche! mais je ne t'ai entendu citer dans tous ces crimes que des faits d'hommes matérids, les esprits dégagés de la matière y sont pourtant pour beaucoup, assurent les Agrippa, Albert , Par* la, etc., etc.; qu'en penses-tu f

A... — Les esprits dégagésdela matière jouent, assurément, un rôle non moins misérable dans ces envoûtements et possessions, comme je te l'ai déjà dit dans les entretiens précédents ; mais je ne vais pas jusqu'à ne voir qu'eux en tous ces troubles; ces esprits sont, il est vrai, les conseillers.et toujours prêts à servir les dessins des hommes qui partagent leurs afiTections; mais leur donner la puissance redoutable que quelques auteurs qui ont traité ces matières leur ont accordée , serait tomber dans l'erreur la plus grande et préjudiciable au repos des hommes. Certes, qu'il en est souvent ainsi, dans les possessions provenant des diables selon les chrétiens , ou des mauvais esprits selon nous ; si cependant ces mêmes esprits agissaient individuellement, d'après leur volonté personnelle, pour satisfaire de la manière qui leur plairait , soit à leurs affections en ce genre , ou à leur propre vengeance. Il est peu d'hommes sur la terre qui n'auraient pas quelque démêlé avec un ennemi de ce genre. La victime même d'un assassinat , d'un duel, d'une guerre, d'une inquisition, ou d'une

domifiation quelconque > assouvirait son ressentimei^t sur son oppresseur.... Telle faaiille spoliée

par de criminelles machinations , rentrerait dans ses droits par le fait de ce genre d'envoûtement. •• Par ce même pouvoir, les païens ne souffriraient pas les catholiques dans Rome....... César aurait

entravé les succès de Louis XIV. Ce dernier combattrait les d'Orléans , et ceux*ci anéantiraient les Capétiens...

Louis XVI aurait vaincu la république et placé Louis XVII sur le trône » au lieu d'y voir monter Napoléon, puis Louis XVIII. . . Charles X n'aurait pas été chassé par Louis-Philippe » ni ce dernier

par les jésuites Ceux-là même, reliés aux

immenses cohortes chrétiennes^ christicoles et religieuses de toutes espèces , ne seraient pas chassés comme ils le sont à chaque instant : comme ils le seront encore par les gouvernants qu'ils baisent aux pieds et mordent à la gorge Les invincibles républicains romains alliés à tous les hommes libres du globe , et aux phalanges non moins invincibles de 93 , ainsi qu'à tous ces héros d'ancienne et fraîche date , qui se font un devoir et un mérite de mourir pour la liberté de leurs frères , viendraient occultement percer le sein des Césars de tous les siècles. . . 11 est vrai que leur influence existe sur nos actions terrestres , comme je l'ai dit dans les Arcanes de la vie future dévoilés; mais elle s'exerce collectivement dans de certaines coi)-

ditiooi exigées par le régulateur des mondes et non ittdividaellement selon lenr gré — Les rétolatiens hamaines , pulsations vilales des sociétés en général « ne sont que les résultats de ces influences eolleetives que conduisent des chefs plus ou moins

habiles Nous sommes des pantins , qui , par nos

affections , faisons alliance à notre insu avec ces gronpes , et répétons sar ce théâtre terrestre , la pièce jouée plus en grand dans le monde des causes; criant, et craignant toujours , parce que nous

aOèctionnons la peur et les cris S'il en était

autrement , toute sécurité individuelle serait dépendante de la plus juste ou de la plus sotte appréciation des esprits dégagés de la matière , par conséquent sans aucun espoir. Ce qui me rassure contre une telle dépendance est la justice divine qui connaît, modifie ou réprime , ce qui n'est pas ce qu'il doit être.

Il y a bien aussi une engeance d'esprits ténébreux qu'on pourrait nommer les bohémiens des mondes spirituels, qui errent sans cesse dans les sphèresles plus rapprochées des globes. Ces esprits, plus espiègles que criminels , s'amusent à nous jouer mille et un tours journellement , et nuitamment surtout. Là , ils nous créent des images fantastiques qui nous impressionnent selon leur gré ; mais ils ont des limites tracées par les esprits supérieurs qui veillent sans cesse à ce qu'ils ne touchent, dirai-je, qu'à l'épiderme de notre âme , et

- 471 ^ non au cœur. II faut encore classer , parmi ces envoûtements , tes hallucinations ordinaires , qui font croire à la présçnce et à la puissance d'esprits dominateurs qui tiennent notre raison en charteprivée ; là n'existent que des pensées ou une pen» sée dérangée de son domaine qui , par sa natnre vivante et objective , produit à Tâme inquiète une fixité de réalité qu'elle croit sortie d'une autre source que de la sienne. Il y a une étude immense à faire en ce genre ; nous ne l'entreprendrons pas, vu la longueur de toutes celles que nous avons déjà effleurées. Je crois que l'homme, dès étant sur la terre, 9am le secours d'aucun esprit, produit, par les facultés qu'il possède en lui et qu'il ignore, beaucoup plus de cas d'envoûtement, d'obsessions, d'hallucinations et de troubles de tous genres que n'en produisent sur nous les esprits dégagés de la matière. Si tu veux continuer les éludes que nous faisons tous les jours sur la nature, la vie et Y objectivité des pensées humaines, tu y trouveras tout un monde inconnu jusqu'alors, capable de produire des merveilles bien au-dessus de tout ce qu'on en croit attendre. C'est donc aux studieux observateurs de chercher, démêler et reconnaître le fil propre de chacune des questions que nous traitons avant de prononcer de quoi ou de qui proviennent quantité d'obsessions et d'hallucinations !

Huitième Entretien.

G... — J'ai beancoop entendu parler de la puissance de la parole en magie ; que peut faire en ce genre la voix humaine ?

A... — La voix humaine est plus puissante que lu ne parais le croire. Je ne t'entretiendrai pas de l'harmonie de ses sons , que tu es à même d'apprécier comme moi et d'en reconnaître l'immense puissance ; mais je te dirai quelques mots sur la puissance de la parole qui, comme tu le sais, est l'enveloppe et le moyen phonique de la pensée.

Il n'est rien de plus ordinaire que de voir en nos jours les bravissimos de la science rire lorsqu'on leur dit que la parole a une vertu magicomédicinale qu'emploient assez généralement les toucheurs et les prieurs de nos campagnes. C'est ainsi que celui ci guérit les entorses, tel maréchalferrant les tranchets des chevaux , tel sorcier la fièvre^ tel berger les brûlures et telle espèce de maladie. Nos campagnes sont peuplées d'hommes qui ont ces spécialités et d'hommes qui y croient

aveuglément , parce qu'ils les ont vus à l'œuvre. Les uns ne sont pas plus idiots que les autres des sots. Ces faits existent ; loin d'en rire, on devrait plutôt les étudier. Ils conduisent à admettre que qui peut guérir par le secours de la parole , peut également troubler. Nous allons tâcher d'étudier comment cela est possible.

Si nous conservons notre manière de prouver la possibilité des manifestations spirituelles par des comparaisons matérielles, nous ne manquerons pas d'exemples. En effet , que voyons-nous surgir en nous à l'âge d'aimer, lorsque nous entendons des propos lascifs ou que nous voyons des gravures obscènes ? Les organes qui sympathisent avec ces choses ne sont-ils pas instantanément agités par une force attractive irrésistible ? Si , dans un but contraire, nous entendons parler ou voyons des tableaux anatomiques représentant des maux vénériens, n'éprouvons-nous pas le dégoût le plus absolu pour ce contact quil n'y a qu'un instant un pouvoir contraire nous faisait rechercher ?

Si, à rheure de satisfaire à ces besoins , notre estomac entend une conversation répugnante , ou voit , par le secours de nos yeux , des mets repoussants, ne se convulsive-t-il pas instantanément en refusant d'aborder telle substance qu'il n'y a qu'un instant faisait ses délices ?

Si nous entendons le récit d'une abtion criminelle ou impudique / que repoussent la fraternité et la

monte , tout notre être n*entre-t41 pu dans nu eut de tronble dont on ne pent entrevoir les ré« snluts ?

Si nons Toyoni jouer une pièce sentimentale an Ibèfttre» ne passons-nous pas par toutes les phases supposées du héros ou de la victime de cette pièce, et ne sentons-nous pas quelquefois avec dépit rou* 1er une larme sur nos joues ?

8i , moins que la parole ou la vue de tableaux attrayants, une musique guerrière vient à frapper notre ouie , tout racbitique que nous sommes , ne sentons-nous pas courir dans nos veines à moitié vides un certain feu électrique qui tend nos nerfs comme ceux d'un hercule, et, par contre-coup« se vider à la dernière note de cette musique ?

G.*. — Gela est vrai; mais cette musique en* faute dans notre imagination des tableaux qui agi* tent notre âme ; voilà tout.

A...— Tu apprécies à ton aise,., des tableaux qui agitent notre âme prouvent qu'ils ont cette puissance , et comme c'est cette puissance que je veux te démontrer, il m'importe peu d'où elle sort, pourvu qu'elle agite.

G... — Chez les guérisseurs et les prétendues guérisons dont tu parles , il y a plus de foi que d'effet ?

A... — Prétends -tu dire que c'est la foi qui

guérit, ou qu'il n'y a pas de guérisons consta* tées ?

G... — Je ne peux nier les gu^nsons; ma» je les attribue à la foi.

A... — Tu sais, mon bon Gustave, que je ne dispute jamais sur les noms; j'accepte ceux qu'on me propose, pourvu que ce soient des noms ; c'est ainsi que les matérialistes ne veulent pas nommer la nature Dieu , mais ils accordent les mêmes puissances à la nature qu'à Dieu; la nature alors pour moi devient Dieu ; mais je dis avec eux , na* tare. Toi, tu dis que c'est la foi qui opère dans ces guérisons. Je te dis, c'est la foi; mais je te de* mande la foi de qui ou de quoi ? Si chacun de mes organes entrave ses fonctions ou les rétablit à la connaissance ou au contact de choses qui lui déplaisent , est - ce chacun d'eux qui , par sa foi > se guérit . ou est-ce mon âme qui , par la sienne , les guérit ?

G... — Je ne sais quel; mais, je le le répète» les cas sont rares.

A... — Pourvu qu'ils existent, c'est ce qu'il me faut, et ils existent à n'en pouvoir douter dans les agitations que je t'ai jcitées. Tu ne pourras donc pas plus nier qu'il soit possible à la fièvre qui me dévore , de cesser de la mênae manière qu'elle ^ commencé.

Transporté de fureur par les propos insultants de mon frère, je suis calmé par les consolations de ma sœur... Irrité jusqu'à la haine par la mauvaise manière d'exposer une proposition quelconque, je

reviens au calme et à Tamoiir lorsque son auteur reconnaît son erreur, ou me démontre la mienne. . .

Si tel tableau pudique efface les mauvaises impressions qu'un tableau contraire a produites en mon cœur... Si tel son harmonique efface tel autre discordant qui m*a causé un agacement insupportable.

Si tel chant me rend mélancolique, amoureux, fier, patriotique, etc. . . il est donc possible à ceux qui disposent de ces puissances d'opérer sur moi ce .que ces choses opèrent ?

6. . . — Tout ce que tu viens de me dire est vrai ; mais il y a loin de ces agitations sympathiques aux guérisons par la parole des prétendus sorciers , qui , dit-on , opèrent même à distance : là , l'être n'entend plus de paroles ni de sons , et je croîs

même que ces prétendues guérisons sont très*contestables.

A... — Tu sais pourtant, mon ami, qu'il n'y a pas de distance pour l'esprit , et comme ce n'est que l'esprit qui est l'agent et le patient dans ces sortes d'épreuves , il peut être où il veut. 3e sais qu'à la vérité, il ne peut pas toujours faire ce qu'il veut; mais il ne faudrait pas se servir de cette entrave pour dire que la chose est impossible. C'est l'esprit même de l'organe , ou de la partie du corps agitée qui entre en rapport avec l'esprit tout-puissant de la parole ; par conséquent dans les guérisons à distance , l'esprit n'a pas besoin de

notre oiiié matérielle pour éprouver la sensation que nous désirons lui procurer par la prière , le commandement ou le son même que nous lui adressons. Nous en avons la preuve par notre action magnétique à distance ; Tètre que le fluide sait ainsi trouver loin de nous, peut tout aussi bien être rejoint par notre pensée. Je t'ai pourtant assez démontré que Thomme était tout entier où était sa pensée.

Beaucoup de magnétistes se sont livrés de nos jours à des expériences publiques qui démontraient la puissance de la parole , ou de la pensée (ce qui est tout un)» sur des sujets sensibles à cette action. C'est ainsi qu'il suffisait à des centaines de spectateurs de transmettre, les uns après les autres, leur pensée au magnétiseur, pour que ce dernier la fit exécuter à son sujet , et ce qui prouve à priori la possibilité de l'envoûtement par cette puissance occulte, c'est qu'on a vu des somnambules dans l'exécution de ces ordres mentais être agités considérablement et devenir tellement dépendants de la volonté d'autrui qu'ils subissaient visiblement matériellement tous les désordres découlant des états dans lesquels on les faisait entrer. C'est ainsi que tombant dans des précipices , des rivières , attaqués par des bêtes féroces , poursuivis par des assassins ou folâtrant dans des jardins magnifiques, devenant princes, rois, dieux même , ils manifes*

teient matériellement tous les actes et les sensa*

tioM alUdiés à ces créations de h pwrele. U dirai plos, ila les manifestaiait aa point de les rea« dre tellement réeU qui la kobt ou ul foui rou- VAURT s'ui sunii I On ne peut donc dealer devant la vue de ces faits que la parole renferaie en elle toutes les puissances vivantes et activer, nécessaires i nos manifestations matérielles. Tu sais que j'ai d^à traité celte question dans les Arcmes de la vie future dévoilée, et dans nos entretiens précédaits ; je ne peux me répéter à cette occasion.

Je conclus que suivant Tétat de foi de repérant et celui du patient» chaque homme peut iaire ce ^e le Christ et ses apôtres faisaient en ce genre» et après eux les Gretreek, Ga$ner> Mme Saint- Amour » le commandent Laforgue, etc., etc... le difficile est de savoir commander et impr^^iomier. Sur dix officiers qui font exécuter des évolutions militaires , neuf sont obéis mécaniquement , et un seul Test sympaihiquement ; entre la manœuvre exécutée sous le commandement de ce dernier et celles des premiers, il y a la difiérence du fait ac» compli au fait à accomplir.

Entre la rëpulation de tel guérisseur par la pa« rôle et le degré de réceptibiliié du malade, il y a la guérisra ou sa négation.

Ne crois pas qu'il y ait plus de puissance d«is telle formule écrite en latin , ou dans un baragouin cabalistique que dsna Tordre qu'ii te plaira de donner^ en telle langue que tu le désireras , àu

mal de quitter le corps qu'il agite, non. Sache bien formuler ton vouloir et Vappuyer d'une foi aveugle , la est i.'ARGAi«rE entier.

mmmm^^mmm^immmmm^^

€»BlllMPOJflIlltAIIî€B ^YMPAVaillUB,

Je dois te dire un oïot sur cette question , qui parait être aussi ancienne que le monde. Aussitôt que rhomme eût désiré sortir de Tétat où il devait rester» qui était celui d'observateur, il voulut connaître à des distances énormes ce qu'il pou« vait savoir dans un point. Microcosme • ou miroir fidèle de la création, il a trouvé le point où toutes les vies et les manifestations universelles se reflétaient ou se concentraient; trop petit, il en a élargi le cercle ; par cette raison , le globe qu'il habite existe avec ses limites inconnues encore de nos jours. De telles distances, ou apparences de distances, l'ont forcé d'aller demander aux extré* mités^ qu'il a créées comme je viëni de te le dire, ce qu'il y avait porté lui-même. Par conséquent les distances existant , il fut obligé de revenir sur ses pas et d'établir des rapports entre elle et lui... Tous les moyens de les franchir qu'il put inventer ne répondirent pas à la fougue de sa pensée, aussi désira-t-il être entendu instantanément de ses frères en dépit de ces distances. Du miroir

concave qui reflétait, dit-on, paraboliqaement sa pensée écrite sur la lamière de la lune , au cadran sympathique , composé de signes on lettres alphabétiques de sa langue , il employa tous les moyens imaginables pour s'éviter de franchir les distances, et pouvoir dire i son frère ce qu'il désirait que ce dernier sftt... Les livres de sciences occultes disent qu'il connut ces moyens; mais, comme en tout , ce qu'avancent ces livres , ils ne prouvent pas que cela ait existé.

Les encres sympathiques sont les seules connues de nos jours ; mais la composition , comme l'emploi de ces encres , étant tombée dans le domaine public, elles ne remplissent plus le but que se propose ce présumé sage... Nous avons vu , il y a trois ans , cette question agitée de nouveau par la prétendue découverte de la sympathie qui existe entre les limaçons ; mais cette proposition, comme bien d'autres, est tombée dans le néant.

Je crois à cette puissance, par cette raison que je questionnai sur elle un jour l'esprit Swedenborg, par le secours d'Adèle en sommeil magnétique. Cet esprit nous répondit qu'effectivement elle existait , et avait été appliquée de différentes manières anciennement ; mais que , quant à lui, il ne connaissait pas un meilleur moyen de correspondre ainsi sympathiquement à distance que celui de la pensée. Qu'il suffisait , pour le mettre à exécution , de procéder d'accord à

des heureg conTeniies , entre êtres de bonne amitié et de grande sympathie , faire une étude snivie et progressive de cette faculté afin de la développer à sa satisfaction.

J'avais laissé de côté cette révélation et cette étude ^ lorsque dernièrement, désirant trailer cette question avec toi et t'en dire mon avis , j'en parlai à notre ami M. Lecocq» horloger de la marine» 9, rue de Calais» à Argenteuil» et nous convînmes de l'étudier ensemble. Ce monsieur prit le r61e de sensitif ou patient» et moi celui d'actif ou agent ; il fut convenu que le soir» à une heure donnée » M. Lecocq se mettrait à son bureau » un crayon à la main » laissant cette der* nière totalement à ma disposition» ou alors je la conduirais idéalement et magnétiquement » à mon gré » c'est-à-dire que j'écrirais à distance ma pensée par la main de mon ami. Nous n'avons encore fait » jusqu'à ce jour» que six expériences sérieuses dont les résultats nous engagent à continuer. C'est ainsi que sur dix lettres » six se sont trouvées tra* cées » et sur cinq et six chiffres trois et quatre se sont trouvés semblables. Sur les six expériences , il n'y en a eu qu'une où une seule lettre en plus s'est trouvée.

H. Lecocq n'est ni somnambule , ni sensitif magnétique au point d'agir ainsi par l'impulsion d'au* trui ; ce qui » à mes yeux , offre une grande chance de succès à ce genre de communication.

La Mrit dUllerité qie nous aTOit trouvée i éta- Mir Mtle correspondance est dans la concordanoo des heures. Il fiindrait des précisions mathéoiatt* qnes poor marquer ainsi an total en chiffres quel* conques à distance • tu que le temps de faire faire quelques chifllres par une main étrangère est on 10 peut plus court et exige des heures très-pré* sises. Nous continuerons cette étude de toutes les manières» tant psr des sons i ^stances que par des impidsions. Ces expériences sont encore trop neuTCS pour moi, pour que je te dise autre chose que de te prior de nous aider de tes observations.

NECBOMANCIE.

A. • « <— La nécromancie est Tart d'évoquer les ombres des morts» tel on le dit vulgairement. Dès la plus haute antiquité, nous trouvons chez tous les peuples de la terre» soit dans leurs his« toires > légendes , contes ou livres religieux , que cette branche de la magie a été connue et cultivée. Cet arcane a été renfermé dans des pratiques différentes qui » au fond , ont tontes une tendance à provoquer chez l'homme un certain état des sens ou de l'optique» qui lui permet de voir et de saisir cette partie typique de notre moi » que nous nom-

*- 48S -• mous ftma* Les uns obtenaient ces ré^fltats au moyea de fulmigations de certaines plantes brûlées à cet effet » d'antres par des Tapeurs naturelles ou artificielles : ceux-ci par des gaz combinés , ceuxlà par des jeûnes, Tisolement et des pratiques re* ligienses, d'autres par des exercices gymnastiqnes, l'extase ou le somnambulisme , naturels et cnUi* vés> enfin par l'action magnétique de l'homme; aetiou»4ui alors était un sujet d'inthalfon, de grand rêspeei et tenue secrète dans les temples , ainsi que dans les écoles où elle se. pratiquait. Les chrétiens admettent cette faculté chez l'homme » dans leurs livres religieux , en citant beaucoup â'exem« pies de telles visions. Lors de la découverte de la lanterne magique, les catholiques ne se firent même pas un scrupule de se servir de cet instrn- Hient pour provoquer de fausses apparitions, avec le secours d'images et d'emblèmes remplissant ce but, La nooindre fissure qui se trouvait aux portes ou. aux volets des appartements, pouvant laisser pénétrer dans leur intérieur, cette image magique était saisie avec empressement et servait à troubler, par ce moyen, le aommeil des personnes sur lesquelles ils voulaient agir; un coup frappé contre la porte les réveillait subitement , puis , les yeux à peine ouverts, elles voyaient venir à elles cette ombre ou ce squelette factice, ce qui troublait leur imaginatioB; Les opérants, profitant du trouble de leurs dupes, demandaient des prières au nom du

roretiit» ai imitant de leur mieux» le «m de la ▼oix de ce dernier , et le lendemain ils voyaient leur aèbiUe s'emplir da fruit et dn résultat de leur mae. Il n'est pas jusqu'au plus simple berger de nos campagnes qui n'ait quelque arcane à sa disposition» avec lequel» dit-il » il peut faire percevoir i ses frères l'àme des décèdes : du seau d'eau au miroir» tout lui est bon pour attirer et fixer la vue dn consultant S'il tombe sur une seconde vue, se» Ion nous» il ne tarde pas à prouver ce qu'il a avancé» vn que cette personne accuse voir l'ombre qu'elle a évoquée. Dans ces visions ce ne sont que des images ftagitives des êtres eux-mêmes > qu^oa voit ainsi. Cette nécromancie est loin d'égaler celle de la pytamse d'Endor, et de Cagliostro» qui» dit*on» pratiquait à priori cet art.

Je ne veux pas te faire ici un cours historique de cet arcane » vu que je ne ferais qu'assembler des lettres inutiles , maintenant » devant ce que nous fiôsons en magnétisme. Dans les sciences , comme dans les arts » il est de ces moyens ou progrès qui effacent ou rendent inutiles à jamais les moyens antérieurs. A quoi nous servirait en ce jour de jouer au mysticisme » dans tel temple bâti de telle manière, brûler tel parfum dans tel état de corps et d'esprit » pour obtenir tel résultat , que notre enfant » sachant à peine bégayer sa langue , peut nous offrir selon nos vcenx ? Non » je hais les oripeaux antiques » qui recouvraient les sciences du

sceau du secret et maculaient Tencéphale de rhomme sous leur éteignoir ; vive le soleil pour tous !

Quelques magnétistes avant moi ont cité dans leurs estimables ouvrages que leurs lucides accusaient voir dans leur sommeil magnétique^ leurs parents décèdes à notre monde. Celte citation me conduisit à étudier cette faculté , afin de l'apprécier selon sa valeur ; les résultats que j'obtins en ce genre dépassèrent toutes mes prévisions et me conduisirent à publier l'ouvrage que tu connais sous le titre Arcanes de la Vie future dévoilés. Cet ouvrage est le premier traité pratique connu de ttecromancie, paru jusqu'à nos jours. Un moment combattu et ridiculisé par les bommes les plus intéressés dans celte question, il n'en fit pas moins son cbemin , et trouva un tel écho dans VAllema'^ gne , V Angleterre et V Amérique , que , dans cette dernière contrée surtout, il fut mis en pratique et enfanta ces manifestations spirituelles de tables tournantes et autres qui sont aujourd'hui un sujet d'études pour toute l'Europe. D'une idée et d'un moyen aussi simples , résulta une philosophie et une religion qui seront un jour universelles. Qu'a . fait la science antique avec ses temples à triples portes pour le progrès des croyances spiritnalistes ? Des livres mystiques, ce qui veut dire rien. .. Je me trompe... Une croisade de quelques milliers d'années contre le bonheur de l'homme , et sa li*

— 4W — birtè de eonsctence. Des anathèmes de Brahma au tortares christicoles il n'est résnlté qu'une ignare servitude de l'esprit humain, et une obscu» rite profonde sur les œuvres de Dieu. Je crois avoir frayé un chemin nouveau à rbumanité, en lui easeignanl Ventrée de celui du monde spirituel» et cela en toutes lettres, foulant à mes pieds le laa* gage usé de la mysticité. Un enseignement de quelques lignes clairement écrites est d'un rapport cent fois plus profitable pour l'esprit humain^ que les meilleurs sermons des Bossuet et des Lacordaire.

Que chacun travaille à sa propre instruction d'après les instructions suivantes , au moins les consciences apprécieront en toute liberté , et adoreront Dieu suivant l'amour de leur cœur. Toute religiim, iouie morale et toute fraternité sont là !

Voici l'art de la nécromancie simplifié an der-/ nier degré, tel que je l'enseigne dam les ouvrages que j'ai déjà publiés traitant de cette question. A toi qui as fait quelque étude du somnaoïbulisme magnétique, je pourrais dire seulement : Fais prononcer le nom de famille et les prénoms du décédé que tu désires évoquer par ton lucide , et lorsqu'il se dira être en rapport avec ce décédé , questionne-le et étudie. Mais à celui qui ne connaît pas le magnétisme, je lui dirai : Posez votre main sur le bord du front et le sommet de la tête de tout être qui voudra bien la supporter 10 ou 15 minu-

tes. Si vous voyez cet être fermer lespaupiireaet cesser ses relalioos ordinaires, demaDde2*ltti corn» ment il se trouve l s'il voit ayant les yeux en cet état et ce qu'il voit F S'il accuse voir aussi bien que les paupières ouvertes • ne lui demandes^ pas s'il dort, s'il entend le bruit extérieur» et s'il est som* uambule; mais, bien qu'il voie un objet quelconque à distance , ou vous dise une de vos pensées pré« sentes ou passées. S'il voit juste l'objet demandé ou sache votre pensée, vous avez devant vous Vinslrument nècrmnaneien qui bientôt vous servira d'interprète avec le monde occulte des maobs, des

PROPHÈTES, deSPHIU)SOPHES Ct dOS MYSTIQUIS. I^iCZ

Dieu alors qu'il permette à ce lucide d'être votre moyen d'instruction sur les lois du monde d'outre* tombe, ou monde spirituel, en lui accordant la vue pure de ce monde. Vous ne tarderez pas à entrer dans le sanctuaire de toute magie, de toute cabale, mysticité et sortilèges ; vous saurez tout ce que vous voudrez savoir, si vous savez ne vouloir cen* naître que des choses nécessaires à l'instruction religieuse de votre âme et à son repos futur. Hors cela, vous pourrez savoir tout ce que vous snsci* teront vos frivoles ou criminelles affections , par conséquent n'obtenir que le trouble risuUw^t de toute étude de trouble.

Lorsque veus aurez prié le lucide d'appeler le décédé avec lequel vous désirez lier rapport;, l'ayant appelé vous-même mentalement par ses nom et

préttoms comme le lucide , et que ce dernier vous dira Toir Tèlre appelé, priez-le de vous donner le signalement détaillé de ce décédé, ainsi que quelques renseignements à son gré sur sa mort , ses afltetions et ses habitudes terrestres , sur son caractère» etc.; selon l'exactitude des renseignements que vous obtiendras , ne soyez pas trop exigeant en voulant savoir des intimités de son existence terrestre • car vous ne saurez jamais que ce que veut ou peut vous dire ce décédé. N'argumentez pas sur le possible ou l'impossible de ces renseignements 9 ou vous échouerez dans cette étude. Mettez-y de la bonne foi, de la croyance, de la pn« reté d'examen ; prenez note de tout ce qui vous sera dit : plus tard , les choses qui vous auront paru les plus inadmissibles pourront vous être prouvées par d'autres révélations , ou la lecture d'ouvrages traitant des facultés des esprits dégagés de la matière, et pour de plus amples renseignements, lisez l'ouvrage des Arcanes de la vie future dévoilés, ainsi que les œuvres du savant Emmanuel Swedenborg. Si, au contraire, dans les détails qui vous seront donnés par le lucide, vous ne rencontrez aucune exactitude , renvoyez l'esprit apparu au moyen de ce simple commandement : « Au nom de Dieu tout puissant, je t'ordonne de te retirer si tu n'es pas l'esprit que je demande ou envoyé de sa part. > Le lucide verra cet esprit s'enfuir aussitôt. Vous redemanderez à nouveau celui que vous

désirez ; si vous n'êtes pas plus heureux , n'eo con* elaez pas que cette proposition est fausse, mais attendez une occasion plus favorable. II peut se faire que vous, votre lucide ou le décédé ne méritiez pas cette faveur» comme il peut se faire aussi que le lucide ne soit pas assez élevé; poursuivez pendant plusieurs jours celte expérience , et con« sultez , comme je vous le dis , les ouvrages pré* cités» qui vous renseiperont sur cent questions de ce genre que je ne peux traiter à part avec chacun.

Une fois que vous aurez un ion lucide ^ vous pourrez vous passer de tous les livres de magie re« ligieux et philosophiques, vu que vous aurez ouvert sous vos yeux le livre des connaissances universelles. Seulement sachez y lire , je vous le répète^ de manière à ne pas compromettre la sécurité de votre raison et de votre âme , car vous serez entré dans une route bordée de précipitées ; là où vous la croirez tapissée de mousse, elle est hérissée d'épines, et là où vous croirez vous baigner dans les sphères célestes , vous pourrez tomber dans les sphères infernales dont il ne sera pas fiicile de vous tirer.

De l'humilité et de la prudence ; sans rien récuser à priori^ conservez votre liberté d'examen; sans rien obtenir selon vos vœux , restez respectueux envers des manifestations aussi sublimes. Si vous avez su craindre l'hoamie sur la terre, sachez

le redotter daas les sphères de cette demièra. Tait qi« voQS serez pénétré de respect pour Diea et é'amoor pour ses orayres , vous n'aiirex rien à

redouter.

Oti , la nécromancie existe ; oui , il y a des esprits et des revenants, et vons serez bien aise de tàite ooonaissance avec tm, si tous snivez exaolement mas conseils.

Si j'avais besoin d'appoyer mon témoignage de cetni de mon premier adversaire , M. le baron Da Polel, qui, en ce jour, doit se repentir d'avoir nié mes propositions sur le monde spirituel , je n'aurais qu'à te dter ce que dit cet aateur dans la ma- Gin névoiLéi, article Préparaiims.

« Je crois, dit M. Du Polet, que les êtres qae Ton dit bien morts , et dont on ensevelit le ca* davre , voient et entendent distinctement ce qoi se fait et se dit autour d'eux. »

Cet auteur va même plus loin dans rarticle CcT' vies et miroirs occultes, en disant ces mois : « Ou peut parfois enchaîner cet esprit (qu'on a évoqué) dans ce cristal et l'y tenir enfermé; c'est delà qu'il excite à la vision , et qae , comme un messager, il va chercher les êtres morts ou vifs que vous lui demandez et les contraint d'apparaître. » M. Du Potet conclut que la magie n'est pas autre chose , ni n'a d'autres sources que dans le i magnétisme humain. S'il en est ainsi, ce praticien \ a grand tort d'intituler son livre Magie Sévoilée

~ 491 — et de se croire le révélateur de cette science. Ce magnéttste doit cependant avoir lu les ouvrages de Mesmer, Puysépr, Pétélin, Deleuze, Ricard, Despine , Chardel , Teste , TanteHr de la Terratofcopiée etc., etc., tous magnétistes qui ont fiiit avant M. Du Potet des essais de ce genre. Si qnelqu^un peut s'enorgueillir à ce sujet d'avoir dévoiU la magie , c'est sans contredit Mesnâer et les auteurs dont j'ai parlé.

A partir du moment où un être est dépendant de nous an point de voir, sentir et penser par notre volonté, peut*on assigner des limites <^ ce qu'il nous plaira de lui faire voir, sentir et faire ? Pourrons-nous dire au monde savant que nous avons dévoilé une science aussi étendue que celle de la magie , parce qu'il nous plaira de fixer un sujet sensible à notre action , dans un cercle quelconqie ; qu'un autre le fixera dans un carré , un troisième dans un triangle ; celui-ci sur une raie faite à terre, celui-là sur son bâton , son mouchoir, un morceau de papier, etc., etc.?

Non. Mesmer avait produit ces phénomènes en faisant voir, à un tel sujet , l'heure qu'il lui plaisait à un cadran quelconque. Puységur faisait les mêmes créations à ses crisiaques, et donnait des coups de canne à ses valets à distance. Pététin transformait sur répigastre de ses cataleptiques telle substance il loi plaisait en une substance opposée. Despine faisait traverser les étangs à ses lucides

an moyen de sa caone. Cbardel pressentait le monde des esprits* Ricard faisait des créations de cet ordre. Teste fit en ce genre ce qu'il est possible de faire. Billot fit des éYocations angèliqaes , obtint des apports , arrêtait les saignées à sa volonté, etc., etc. M. Du Potet n'a donc produit qu'après tons ces magnétistes.

Ce savant fait également une grave erreur en crojrant pouvoir enfermer un esprit dégagé de la matière dans ses morceaux de verre. Paracelse disait aussi avoir enfermé un esprit dans le pommeau de sa canne. M. Berbiguer enfermait de cette manière les farfadets dans des bocaux sur ses fienètres. Qui a lu le comte de Gabalis , Cazotte , Walter-Scott, le Diable boiteux, les Mille et une Nuits, et cent autres ouvrages de ce genre, pourra se laisser prévenir en faveur de cet esclavage des esprits à jamais libres. Ne crois pas ces choses : les esprits ne sont pas dépendants de' nos orgueilleux désirs , eux qui nous dirigent et commandent ; ce qui peut conduire a celte erreur, c'est la nonconnaissance que l'homme a de la vie et de X objectivité de la parole. Il lui suffit de placer le nom d'un esprit quelconque dans un objet également quelconque pour qu'un fragment de la personnalité de cet esprit y soit en image vivante et agissante; mais cette image n'est pas la vraie individualité , et n'obéit qu'aux impulsions qu'elle reçoit de vous, loin de vous en susciter à vous-même. C'est une

force créée par vous , qui ne peut par conséquent que ce que vous pouvez, et encore cette force exige-t-elle , pour opérer, de trouver une force moindre , c'est-à-dire une âme esclave à un plus bas degré qu'elle. C'est ce que nous voyons dans le somnambulisme à certains degrés , où nous sommes maître et seigneur d'un individu maître et seigneur comme nous dans son état normal.

De tout ce que contient la magie dévoilée de M. Du Potet , une seule nouveauté y fait acte de présence : c'est l'areane des lignes du bien et du mal. Je m'inscris encore contre cette nouveauté en ce qu'elle n'a pas droit d^existence. Lorsque j'ai fait au public mes propositions d'évocation des décédés , il n'est pas d'expériences contradictoires que M. Du Potet et les incrédules m'aient suscitées : je ne crains pas d'être accusé d'en avoir refusé une seule, c'est ainsi que j'entends l'étude sérieuse de toute question.

Je me permettrai donc à mon tour de faire la proposition suivante à mon antagoniste : Que ce savant trace ses lignes du bien et du mal sur un plan mobile, y dépose toute la puissance dout il se croit possesseur, puisqu'il laisse les spectateurs libres de couvrir ces signes d'une simple étoffe ou retourner le plan sans dessus dessous et le tourner dans le sens qu'il leur plaira, à l'insu de l'opérant et des sujets habitués à ces expériences; qu'on fasse alors marcher ces derniers sur ce

plan, je répOBds que quinze sar vingt tentatives terwt coalraires aux propositions de Tantear. Qae restera«t41 alors de nouveau dans la Magie dévouée f Rien que sa réimpression et son prix exorbitant. Je termine cet entretien en rassurant qae la ntoromande ne sera plus, un jour, une •oieMe naystique ni cachée , mais bien une étude préparatoire et nécessaire i l'instruction religieuse et morale de tous les hommes.

COIVCMISION.

A... — Je pense t'avoir donné des notions aussi complètes que possible sur les questions que nous avons traitées dans nos précédents entreliens. J'aurais pu cependant être beaucoup plus prodigue de citations; mais rester trop longtemps sur une question , c'est en détruire tout l'intérêt et prolonger des études qui pourraient fatiguer nos lecteurs. Si nous prenons quelque plaisir à converser ensemble sur ces mystères , nous ne pouvons forcer ceux qui nous lisent de nous suivre dans ces pérégrinations plus ou moins raboteuses; c'est donc pourquoi il est prudent que nous terminions celle élude jusqu'à nouvel ordre.

Sans que tu y fasses attention , peut-être, je t'ai enseigné un traité pratique de celte science plus

complet, je le pense» que beaucoop d'ouvrages traitant de magie d'après leur titre , mais ne ré« pondant pas à leur texte. Je ne connais pas un lenl traité de cette matière qui en parle au point de vue que nous nous en sommes entretenus, au point de vue de Tobservateur et du praticien , et cepen* dant j'ai lu beaucoup de ces ouvrages. Tons ont un langage ampoulé et mystique qui sent plus le chaos que la démonstration. Par conséquent, je crois que les lecteurs qui connaîtront nos entre* tiens pourront les contrôler par la pratique que je t'ai enseignée , et que je trouve bon de te rappeler ainsi qu'il suit :

Notre puEMisa ENTUTisif traite de toutes les manifestations dont on dote la science magique , ainsi que les noms des plus grands mages en renom dans la bibliothèque des sciences occultes.. Celte espèce d'introduction dans la question que noos voulions traiter te donne une idée de sa grandeur, de son ancienneté , des génies spéciaux qui a'en sont occupés , ainsi que de toutes les espèces de manifestations auxquelles ont cru et auxquelles croient encore les hommes de toutes les parties de notre globe... Les noms propres que je t'ai cités peuvent te servir à roccasion pour te mettre en rapport avec eux dans les opérations de ce genre que tu désireras tenter.

Notre DEUXIEME ENTBETiBN traite des faseinalions. Je t'ai prouvé que depuis et avant Moïse

jusqu'à Bons , cet areane avait été connu et mis en pratique dans toutes les parties connues de notre globe» par conséquent n'avait le mérite aujourd'hui que d'être plus à la portée de tous par la puissance de l'action magnétique de l'homme sur l'homme, ainsi que par une plus ample connaissance de l'optique , de la mécanique , des narcotiques» du haschich, de la belladone, du gaz hillarient, deTéther, du chloroforme , etc., etc. Je t'ai démontré comment , par la puissance de la Ivraie volonté , on pouvait créer ou rendre objective la pensée de toutes espèces de formes d'êtres et de lieux en te donnant des exemples à ce sujet. J'ai cru» et je crois devoir de nouveau fixer ton attention sur les facultés encore peu étudiées et peu connues du sympathisme que possèdent tous les hommes, facultés qui , semblables à des grains de poudre préposés à cet effet , peuvent tons être enflammés au contact de l'étincelle qui a touché le premier grain.

Il doit y avoir de ce phénomène dans les fascinations générales» seulement l'étincelle qui éclaire tons les yeux de cette manière ne sort pas de tous les hommes.

Notre TROISIÈME entrbtibn traite des miroirs cabalistiques. Je pense encore t'avoir démontré sur ce sujet tout ce qui est connu jusqu'à ce jour. Je ne crois pas que tu trouves des notions plus complètes que celles que je t'ai données sur la

question de la confection des miroirs, de leur vertu , et leur droit d'ancienneté. Lorsque je t'ai proposé mon miroir cabalistique , j'étais loin de penser que la supposition que je faisais d'accor* der des âmes ou guides aux globes (page 110), serait en ce jour expliquée ou approuvée par l'ouvrage de H. Victor Henneqnin, ayant pour titre : Sauvons le genre humain, etc.

Tu peur donc opérer dans ce genre aussi largement que Cagliostro lui-même.

Notre QUÀTRiiMB sntretibiy traite spécialement d'apports et de suspensions. Je t'ai cité quatrevingt-huit faits en ce genre qui m'ont coûté dix années de lectures et de recherches. J'étais loin de penser alors que les manifestations spirituelles qui commençaient à étonner l'Amérique , feraient leur entrée triomphante en Europe et surtout en France, par la danse des tables, les tables parlantes et prophétesses.

Lorsqu'il m'arrivapour la première fois, en 1848, de soutenir cette proposition à M. Hébert de Garnay , gérant du Journal du Magnétisme , ce monsieur me dit : « Mais faites donc remuer une simple feuille de papier devant moi , afin que je juge et que je croie à la puissance de Vimpondéré sur le pondéré. J'admets les effets d'attraction magnétique que vous faites valoir en faveur des apports et des suspensions ; mais là, c'est la vie qui est aux prises avec la vie , le mouvement avec le mouve-

meit , gaand les apports au contraire sont la négalion de l'inertie de la matière. »

Aiyonrd'hni cet antagcmisle , qui riait de mes propositions voilà six ans, est nn enthousiaste déïèDseur des tables tournantes, etc.; seulement , à Vexemple de son maître» qui a tant de fois failli sur la question du spiritualisme, il dit, dans les premiers moments de ces manifestations , qu'elles lui prouTaient d prîon l'existence des esprits; mais en ce jour ce monsieur dit que les esprits n'y sont pour rien, vu que ces phénomènes sont déterminés par la volonté d'un des acteurs passé dans l'état de somnambulisme sans le savoir et sans que la société s'en doute. Sans nous arrêter au sublime de cette proposition , qui est supérieure dans ses résultats à celle de l'admission des esprits, nous dirons, que ce soit la volonté d'un être endormi- éveillé ou celle d'un esprit dégagé de la matière, il en résulte que les tables ioument , parlent et changent de place sous une influence qui , à coup sûr, est non-pondérée, ce qui, par conséquent, prouve à tous les yeux que rimpondéré peut transporter le pondéré!... C'est tout ce que nous voulions prouver, et c'est ce que viennent de prouver aux plus savants quelques morceaux de bois !

J'ai pu t'ennuyer un peu dans cette question qui m'a coûté dix années d'études comme je te l'ai dit, et que j'ai développée avec un peu de longueur à tes yeux ; mais permets-moi de me r^ouir du

succès de ma proposilioQ qu'ont eouroDiié^ les manifestations actaelles ; quand , sans ces oianifM* tations, j'étais couronné du plas beau bonnet d'ftne qui se soit porté.

Dans notre cinquième entbktibn nous avons traité des pactes , où je t'ai enseigné la formule de révocation que j'avais faite dans le temps (page 231) , ainsi qu'un aperçu sur la composition des cercles cabalistiques (page 251),

Nous avons passé ensuite à la question des ta« LisMANs» dans laquelle je t'ai démontré (page 263) les. vertus attribuées par l'esprit Swedenborg aux métaux ai^si qu'aux pierres précieuses.

J'ai fait suivre son appréciation de la vertu qui leur est accordée par les livres de magie (page 27 1). J^ t'ai également cité le talisman qu'Adèle m'a enseigné (page 278)^ ainsi que celui que je te pro pose de faire (page 280.) Je peux ajouter à ces talismans l'extrait que j'ai fait imprimer, tiré du troisième volume des Arcanes de la vie future dévoilés, ayant pour titre : Révélations sur la justice divine et la justice facultative des hommes. Bien se pénétrer de la profondeur de cette révélation ; puis ajouter au bas ces simples mots : « Au nom et en vertu de cette justice divine et humaine, je vous somme , esprits malfaisants , de n'apporter aucuns troubles à mon existence : si vous ne vott« lez pas que j'aie recours à cette justice, et ne pmnt me rendre satisfaction de ces troubles. » Siper

cette rimple déclaration et porter continuellement, jmir et noit , sor soi , cette petite brochnre qae jk MRifB à qui m'en fait la demande , laissant à la facoUé de chacun de pourvoir à sa réimpression ,

Lmt Tobole da prolétaire.

^rloBS terminons cet entretien par la question traitant du chabi» des vbnts. Là encore je te cite ce que contient de plus curieux la bibliothèque occulte sur ce si^et , en appuyant cette proposition de mes obserYations personnelles. Mais je crois devoir compléter cette étude par des expé« riences très*récentes que j'ai faites , et fkit fiiire par un grand nombre de mes amis , dont les ré* sttltats sont trop curieux pour ne pas t'en instruire; voici en quoi elles consistent :

Un jour que j'étais à Argenteuil » M. Lecocq , horloger de la marine , 9» rue de Calais , (en cet endroit) vint me trouver pour causer avec moi de de cette question qui l'intéressait beaucoup.

Lorsqu'il fut parti » je me reposai un peu sur mon lit et fixai machinalement le ciel. De petits nuages blancs le couvraient en ce moment. J'en fixai deux plus particulièrement que les antres » l'un avait une forme oblongue et était terminé en V. Celui qui venait à sa suite était de même forme, mais commençait comme une flèche et allait s'emboiter on ne peut mieux dans le premier, lorsqu'il me vînt l'idée d'empêcher cette rencontre t;n fendant la pointe de ce nuage.

Je réussis , les deux nuages ne se touchèrent pas. Ce résultat m'engagea à recommencer mes expériences antérieures pour voir si je pourrais effacer complètement du ciel de petits nuages d'un diamètre d'un à deux mètres environ sur tous les sens. J'en fis disparaître ainsi quatre dans environ quinze minutes d'action. Mon imagination s'enflamma et j'obtins de nouveau la certitude de la vérité de mes propositions sur cette question; mais comme en tout ce que je fais , je doute toujours de moi-même, et que je désire contrôler mes expériences par celles des autres , je fus de suite trouver H. Lecocq chez lui , je le priai de descendre dans son jardin pour être témoin d'une expérience dont il serait satisfait.

Mon ami descendit ; mais quelle ne fut pas sa ^ stupéfaction lorsque je lui dis de me désigner un nuage , l'assurant que j'allais le faire disparaître du ciel en moins de cinq minutes.

H. Lecocq me regarda avec surprise, et peutêtre avec un peu d'inquiétude, car je jouais là le rôle d'un fou. Enfin il me désigna un nuage que j'effaçai complètement du ciel selon mon engagement. Mon ami , croyant s'être trompé, désira une deuxième et une troisième expériences qui toutes furent couronnées du même succès. Sur cela^ il s'écria : Oh! mon Dieu ! si je pouvais en faire autant ! — Vous le pouvez, lui dis-je. — Oh! non, jamais je n'attendrai à ce but. — Ayez foi, repris-je , et

aetionnex à llnsUnt tel nuage que je lui montrai, ^008 ailes le faire disparaître comme les autres. Ce ftat avec quelque hésitation que mon ami se mit à Tœovre, et ce ne fut qu'au troisième nuage fondu qu'il comprit toute l'étendue de la puissance magnétique de l'homme sur l'atmosphère.

Le lendemain, M. Chevillard Médar, cultivateur à Saint-Gratien , près Paris » et M. Gérard, tonne* lier au même endroit , ayant entendu parler de ces expériences , vinrent me trouver à la fin du jour. J*étais dans mon petit jardin ; ils abordèrent cette question , l'accompagnant de quelques signes d'incrédulité, et me marquant la bonne envie qu'ils avaient de voir un tel phénomène s'opérer sous leurs yeux. Deux nuages seulement étaient au ciel en ce moment , dans la direction de l'oaest. Ils étaient longs environ de trente pieds, et superposés l'un sur l'autre.

Je dis à Médar : Je ne me sens pas en état de tenter une telle expérience en ce moment, surtout sur des nuages de cette dimension ; cependant si vous voulez m'aider tous les deux , nous allons en essayer? — Oh l répondirent-ils, nous le voulons bien. — Alors , leur dis-je , j'attaque la tète de celui qui est sur l'autre , et je la lui fonds... — Je lui défonce le ventre, dit Médar, avec cette croyance qui préside journellement à ses faits magnétiques. M. Gérard dit à son tour : Je me charge de la queue... Nous nous mettons tous les trois à l'œu*

Tre. On eût dit en nous voyant, du serment des trois Horaces, à part le but de Taction. En dix ininutes notre nuage était allé rejoindre ses compagnons dans le vaste laboratoire éthéré qui nous contient, et n'était plus visible à nos yenx.

M. Gérard nous dit : Il est vrai quil est dis* paru, mais le nuage qui était sous lui aurait pu l'absorber ? •— Vous avez raison , répondis-je à M. Gérard , par conséquent nous allons ouvrir le ventre à celui-ci et reprendre notre nuage; cela vous va-t-il ? — Cela nous irait si cela était possible, répondirent-ils; mais nous croyons que c'est une rude besogne. — Essayons-en , leur disje, et au même instant nous actionnâmes ce géant avec une vigueur et une force assez puissante pour le faire disparaître comme son compagnon, en dix

minutes environ Juge de Tétonnement et de

l'enthousiasme de mes visiteurs , qui , depuis ce jour, font des expériences de plus en plus démonstratives et concluantes.

M. Lecocq^ que je revis depuis, continuait les siennes sans moins de succès.

M. Lejeune, rentier, 29, rue Franklin, àPassy, vint le lundi suivant , accompagné de son épouse, me rendre visite à Argenteuil. Je lui contai, et démontrai la manière d'opérer ; il se mit aussitôt à l'œuvre, ainsi que sa femme, et deux autres dames présentes. Chacun attaqua à son à part un nuage et retraça complètement du lieu où il était. On

recommença à plaisir sans moins de réussite. M* Lejenne, tont joyeux d'une telle dénoonstration, vonlol en rendre témoin le doyen des magnétistes de Paris, notre vénérable et bien-aimé collègue M. Mialle, connu de tous les magnétistes. La réusnte fut la même. M. Hiatle ne pouvant en croire ses yeux , et se prenant la tète dans les mains , s'écria : où allons-nous donc ! où allons-nous! M. Lejeune m'écrivit depuis une lettre dans laquelle il m'exposait toutes les expériences qu'il avait faites sur ce sujet; entre autres de couper certains nuages le soir, à la place désignée , afin d'enlever toute idée d'absorption par les rayons solaires ou toute autre cause cachée. Il réussissait à son gré, me dit-il.

M. Ravet, ébéniste, place de l'Eglise, à Argenteuil , fat aussi heureux que les précédents.

Deux amis que j'ai à Strasbourg , auxquels je donnai connaissance de ce phénomène , réussirent de la même manière à chaque fois que l'occasion se présenta.

Cette question va nous mettre aux prises avec la science astronomique elle-même. M. Emmanuel, dont les cours publics et les savantes découvertes viennent de confondre les grands d'entre les grands, et ébranlent les convictions les mieux fondées sur celte science , vint , accompagné de H. Lecocq, me voir à Argenteuil. Nous abordâmes cette incompréhensible question , et je me trou-

vai forcé de joindre la démonstralioD à la pro« position. H. Emmaiiiiel n'est pas un savant en ganls jaunes dont le savoir moqueur accueille avec dédain toute proposition qu'il ne fait pas ; au contraire , cet hunoible professeur descendît avec nous dans le jardin, et nous aida de sa propre action magnétique (quoique ce monsieur nous avouât qu'il connaissait peu le magnélisme humain). La réussite fut la mènae et Tétonna assez pour désirer une deuxième expérience. Celle-ci fut aussi heureuse que la précédente. Ce monsienr à lui seul , obtint le même résultat. Il n'y a pas de doute» s'écria-t-il, ils sont disparus; maintenant, ne serait-il pas possible que les plus gros nuages qui les entouraient les eussent absorbés» ou les rayons du soleil qui doivent natureUement dissoudre ou absorder les petits avant les gros?

Je répondis ainsi à ces deux arguments : 1" Si les petits nuages que nous avons actionnés avaient été absorbés par les gros, ceux qui étaient entre eux et les autres eussent dik l'être avant eux » à n'en pouvoir douter ; ce qui n'a pas lieu dans ce que nous voyons en ce montent.

2^ Si c'était le soleil qui absorbât ces nuages , il absorberait également , avant eux , ceux qui sont interposés entre eux el lui , ce qui n'a pas encore lieu dans ce que nous voyons,

3* Si le soleil ou les gros nuages absorbaient les petits çn ligne directe , ou par contiguïté » ils ie

fertienl , en commençant par les extrémités de ces noages les phis rapprochées d'eux ,• ce que nous ne Toyotts pas encore. An contraire, ces naages sV« elairciiteni ^ se disjoignent, et se dissolvent, josle i Tendroit où porte notre action , à n'en pooYoir douter.

Cela me parait vrai , répondit H. Emmanoel ; nais j'ai cru remarquer que d'autres nuages, aux alentours de ceux que nous avons actionnés, se sont dissipés de la même manière?... Je n'ai pas encore fait cette remarque , répondis-je , mais on peut Tider cette question en essayant sur des nuages parfaitement isolés , et répétant cette expérience à toute heure du jour , avant , pédant et après la présence du soleil ; en observant surtout si ceux qui disparaissent sans être actionnés , le font dans le même laps de temps , à la même place , et de la même manière. C'est une répétition à satiété , comme j'ai pu la faire , qui déterminera votre conviction sur cette question. Vous avez raison, reprit M. Emmanuel, mais je vais m'assurer de suite si ce flue je pense de l'absorption des petits nuages par les gros est exact. Attaquons ce petit que tous voycE-là... C'est bien cela... Tiens, il grossit... Ohî mais il devint énorme. Ab! c'est trop fort!.. Attaquons cet autre, me dit M. Emmanuel, le phénomène fut le même... Voyons, les gros n'afrsortent pas mathématiquemont les petits", s'écria ce monsieur. Cette question reste à étudier; soyez

assuré que je m'en occuperai, m'assura-Ml... Ainsi finit cette curieuse étude , dout les derniers phénommes , à ma grande satisfaction , venaient de renverser victorieusement l'argument de l'absorption des petits nuages par les ^os.

Je ne prétends pas admettre que ces absorptions n'aient pas lieu , tant sous Tinfluenee des rayons du soleil que sous celles des gros nuages; au contraire, j'admets cette influence; mais les expériences que je propose n'y sont pas soumises, puisque, faites dans les conditions précitées, elles prouvent , à priori , qu'elles sont le résultat de l'action magnétique de l'homme; ces expériences prouvent plus, à elles seules, que toutes nos dé<« monstrations publiques qu'on récuse, en criant au compérage , à Yimilation , à la complaisance , au àèfaviX d'observatiên , vu que des nuages ne

rront jamais taxés de compérage.

G... — Mais enfin , y a-t-il des conditions et une manière quelconque d'opérer ?

A... — Oui, les voici : je désire un ciel d'un beau fond bleu, parsemé çà et là de petits et gros nuages presqu'à l'état de repos; j'en choisis un le plus éloigné des autres qu'il m'est possible , ainsi que de l'influence du soleil; je le préfère plulàt dans la position perpendiculaire à mon être, qu'ho« rizontale. Qu'il ait une couleur blanc-jaune , et d'un diamètre d*un à deux mètres sur tous les sens. Je me place en rencontre de sa marche , ou

raelionne dans ce duis. Je le fixe , n c'est avec le regard que je veox le diatoodre , oo j'ajasie mes maiaa » la pointe dea doigts tournée vers smi ceotre 01 ses borda » selon où je veox l'attaqaer. Je eonr^entre fortement ma pensée sar cette action , en désirant le disfoindre, le percer , le fondre enfin , comme je vois fundre nn morceau de sucre dans un verre d'eau. Si je Tattaque à son centre, je désire voir pénétrer le bleu du ciel à travers loi ; ce que je ne tarde pas i apercevoir , trois à cinq minutes suffisent pour qn'il soit enlevé du ciel conmie une tache sur un linge quelconque. Recommencer cette expérience à satiété , à chaque argument posé , l'on obtiendra toojours le même sQCC'ès. J'évite cependant de la tenter , les nuages passant sur des monooMits i pointes» paratonnerres» dochers» etc., mais en plein champ va que des causes occultes d'attraction peuvent résider dans ces monuments , paralyser ou développer cette action ; ce qui alors ne serait plus concluant enyers.oeUe du magnétisme humain.

M. Charles Renard de Rambouillet , avec lequel j'avais fait mes premières expériences» il y a quelques années , m'écrivit de nouveau , sur ce que je lui en disais dans ma dernière, qu'il avait recommencé avec le même succès cette étude phénoménale , et qu'il croyait fermement que cette puissance pouvait s'étendre a de plus grandes distances que celles que je propose; par conséquent, produire

des fails de Tordre de ceux dont j'ai traités aveé loi.

M. Godquin, étudiant en médecine, 5, hôtel de runivers, rue Grégoire-de^Tours, a également, d'après mon instruction > opéré m campagne avec un petii groupe.d'amis ; la réussite a été complète, les expériences ont été faites en vue de contrôler les arguments que je t'ai cités, et les ont annulés facilement. Il ne te reste donc plus , mon bouGustave , qu'à t'ériger en parre-nuages , permets-moi cette dénomination , et de juger si ce que je t'en*» seipe dans cet entretien est exact , tu pourras eu déduire ce que tu voudras ; mais à coup sûr , si tu acceptes cette proposition , les conséquences que je t'ai données à penser , qui en découlent, sont on ne peut plus grandes. Qu'une sage observation , seulement, ne te fasse jamais désirer que le pos<* sible; car , hors cela , d'une proposition déjà si incroyable tu en ferais une proposition absurde (1).

Notre SIXIÈME embetien est consacré à l'étude des convulsions et des possessions. Là , je n'avais rien à t'enseigner, les trentesix citations que je t*ai faites sont assez instructives par elles*mêmes, ce que nous pouvons faire en magnétisme , en ce genre, a trep de rapport avec les faits précités, pour ne pas entrevoir de suite jusqu'à quelle hau-

(I) Un grand nombre de personnes ont tenté cette expérience après avoir lu ce livre, el m'ont afïïrmé avoir obtenu les mêmes résultats. (Xote de l'Auteur.)

teor do merYeilleiix penveat monter les manifestalions do corps homain, et à qoels degrés du crime peot descendre notre ftme; la moindre expérience qoe to poorras tenter dans Von on l'autre genre te proovera de suite qoe cette puissance a dû , de toQs temps» jooer on r61e actif dans les faits menreilleox de la magie.

Dans notre skptièmi KiTaiTUN » noos entrons les yeux bandés, et le codor pénétré de douleur, dans le sanctuaire fiingeux des passions humaines, sous le mot générique d'enroûiemenu ; là, nous soyons jouer malgré noos , sor ce théâtre terrestre, les actes les plos hideux qui se poissent voir. L'homme aux prises avec l'orgueil , la domination et la bm« talité de ses appétits . étudie, connaît et pratique tout ce qui lui rapporte un grain d'honneur, un soufDe de plaisir, et un jour de domination ; peu lui importé que ces choses soient inondées de larmes on souillées de sang , qu'elles soient anti-religieuscs, immorales , et anti*fraterneUes , il i»it vaincre dans l'obscurité, jouir dans les ténèbres et régner sur l'abime ; il est , ce qu'il désire être ^ le bourreau de ses frères, loin d*étre leur ami.

Là, il respire à l'aise. -^ Moins courageux qoe Néron, qui était un bourreau couronné; — moins honteux de ses passions impudiques qu'un Léotade qui lue sa victime et meurt de honte ; lui , nu comme un ver, nageant dans les immondicités de sjs passions, il épie l'heure du sommeil de Tami

dont il a serré cordialement la main hier, pour oppresser sa poitrine , cette nuit , du poids de sa lâcheté et de sa hai&e> ou il souffle à travers TaU côve de la tendre vierge pour empoisonner son cœur de son haleine lubrique, et voiler ses yeux de sa bave besliale ; puis , aa réveil de ses victimes, il sourit à son frère en lui demandant comment il a passé la nuit, et à la vierge, si l'ange du Seigneur ne l'a pas visitée. *-- Il voit avec une joie secrète, *^ LS LAGflS, — se creuser les joues de son ami, et s'étendre les formes gracieuses de cette enfant. — Il sourit au râle de mort de son frère, et se pâme de joie aux hontes et aux larmes de sa sœur ! — Oui , il dit à sa pensée, — seule complice de ses crimes :^I1 est mort, merci ! — Elle est enceinte, bravo ! — A d'autres. — Des toxiques, des Borgia, tombés du Vatican dans les mains du vulgaire , aux narcotiques ou aux ïaùnencesmagnéiico'physû ques, tout lui est bon pour humilier ceux qu*il ne sait pas vaincre, pour braver ceux qu'il ne sait pas attaquer, pour jouir seul , gorgé de douleurs et de larmes. — Cet homme existe , ce monstrb vit. — Je te l'ai montré du doigt , sache t'en méfier. — Je t'ai enseigné le moyen de le combattre : sache l'atteindre. S*il est à genoux aux pieds des autels, frappe en prêtre; s'il est sous ton toit , frappe en homme.

Je ne veux pas passer en revue tout ce que con« tient cet entretien pour émotionner de nouveau ton

ctcnr ; U sais que j*ai mis les points à côté des i, si je ne les ai pas posés dessus.

Dans notre huitièmi uiTBiTiBy , j'ai attiré ton attention sur la magie de la parole, je dis aliiré ion atlenlion, va qne je n'ai pa t'en dire dayantage. Je me sois placé sur le terrain de sa puissance médicinale, voulant éviter les autres. . Je ne connais pas d'envoûtement d'un effet aussi général ; je n'exclus personne de sa puissance « ce qui est te dire que je de/ie (oui être de ne painl en êlre dépenâanU

Je t'ai également dit un mot sur les ctnrespon' dances sympathiques , j'ai évité de te parler de récHAHGi DU sakg! ctc.; il y a assez de puissance magnétique de connue» sans y ajouter de nouvelles forces.

J'ai terminé par un petit traité de Nécromancie, qui, je le pense, te suffira pour entrer dans un or* dre d'étude dans lequel je te verrais avec plaisir. Sache étrepru((e9t/^ gonfunt et studieux. Respects Dieu, aie des égards pour les esprits, et de la méfiance sur leur savoir! Pr#dttis, étudie, compare et accepte sans enthousiasme et sans orgueil ; lorsque tu seras plus pénétré de la valeur de ces questions, nous en traiterons d'autres non moins incompréhensibles.

Je l'ai dit, lorsque nous avons traité de nécromancie, qu'on pouvait communiquer avec le monde Kpirituel au moyen du somnambulisme magnélico-

arlifidel ; nais qu41 rallail que le sujet, interprèle entre ce mimé^ et le nètre, fût complètement dans rétat nécessaire i cette étude. Je dois ajouter qu'il n'est pas toojours fiieiie de trouver et d'élever de tels sujets : c'est donc poiu^quoi j'ai cherché longtemps (en expérimentant sur naoi-mèffle) à composer un excitant , qui pût dévekq^|»er (sans troubler, à l'exemple de tous ceux en ce gefire) la vision, on l'intuition.

J'ai cité, à cet effet, dans le tome troisième des Arcanes de la vie future dévoilés, que j'avais une liqueur somnambulique dont la composition m^appartenait, et dont les résultats étaient assez sensibles pour que chacun pût en essayer et en apprécier le stimulant. Je ne veux pas clore nos entretiens sans te faire connaître la composition de cette liqueur, afin que tu la puisses faire et t'en servir au besoin.

Sur la fin de juillet , lorsque le chanvre est en fleur, ce qu'on reconnaît aisément en frappant légèrement sur la tige, et qu'une légère poudre jaune s'en échappe, poudre qui est le pollende cette plante ; tu en émonderas les sommités de manière à recueillir le plus que tu le pourras, de ces fleurs et de cette poudre, sans y mêler aucune feuille de la plante ; tu la déposeras sécher quelques jours à l'ombre , bien dispersée sur une feuille de papier blanc, puis tu en mettras à moitié un bocal , que lu rempliras de bonne eaude-vie, et lu exposeras le

ioul pendant 45 jouro à l'aclioa du soleil , le bocal bien bouché ; tu tireras le tout au clair et exprimeras le liquide du marc , par pression • tu garderas cette liqueur pour t'en servir au besoin. D'une à trois cuillerées à café dans un demi-verre de bon vin» sont suffisantes pour étendre l'intuition et dégager la vue spirituelle du somnambule magnétique du nuage matériel qui la retient dépendante. Si tu veux mettre la même quantité dans une infusion de tilleul • dans du thé ou du café, prends ce mélange bien chaud et sucré avant de te mettre au lit, tes rêves seront plus lucides , et de véritables visions te frapperont par leur ensemble. Ta peux faire usage de ce breuvage, comme la le fais à l'égard du café ou de tous les stimulants ou calmants qu'il te plaît de prendre. Si ton tempérament redoute les échauffimts et les excitants , faisen un usage très-modéré ; dans le cas contraire, ce breuvage étant un dissolvant des glaires , lu t'en trouveras bien, ^'attends pas de phénomènes marquants de son usage , mais espère avec succès un surcroit dlntuition, de justes combinaisons, de sain jugement, enfin de compréhension autrement étendue que celle que lu as présentement.

FJN.