ENTRE DEUX ÉTUDIANTS

Dans l'ouvrage que nous allons présenter au public , nous avons besoin de nous forger des chaînes

6 — qiii nous retifDQeDt dans un jusle-rnilieu d'observation, loin de remboQ^iàsme et de la négation; c'est dans cettQ intention que nous avons préféré traiter cettp haute question spus la forme d'entretiens , djins lesquels nous aurons toujours des arguai^nts nécfsssaires au développenaept de cette œuvre dan«i la boucbe de notre adversaire* Cette prudence de notre part ne pourra que convenir à nos lecteurs , iH)us le pensons du moins , c'est dans cette intention que nous l'avons adoptée. Nous entrons donc en matière par un aperçu historique de la magie, aperçu aussi complet et laconique que possible , il est la c)é indispensable de cette question* Notre intention est d'instruire le lecteur ignorant celte science V sur les causes de sa naissance ; %^ lo berceau ou l'histoire humaine, la place; 5** lesprogrès et les résultais qui eu sont découlés jusqu'à uos jours. Nous le prions d'avance de nous part donner de marier à cette science la science hermé^ iique (du moins 4aus ce .premier entretien seule*» ment) , c'est que nous avoQS reconnu que ce sont deux sciences jumelles qui sont inséparables, et que la première a vu le jour avant la seconde. Le lecteur un peu versé dans la connaissante des deux bibliothèques sera de notre avis ; c'est un essai historique , pièce en main , que nous lui présentons comme le contenant du sujet que nous voulons traiter.

Premier Entretien.

G.. — Depuis que nous eonfiéroBS eoMmbit sur la belle et incomprébeosible scienoe do MAOïvi* Tisitfs bumaiB, je me suis reada Irop siSuveiit n% bgpBes raisoBs que tu m'a§f données à son sujet pour ne p^ te demander à conférer de la inèaie mat nière sur la non raoins incomprébepsible seieMw MAGIQUE. Si tu le veux , je serai aussi attentif à ie$ observations que précédeniment et je ne me permettrai que les arguments que je croirai devoir te présenter^ pour appuyer ou annuler tes propof silions*

A.,, — Ce sera avec le même plaisir que par la pa^sé que je traiterai ces questions avec toi, àla çoa» ditîpn que nous nous dépouillerons tous l#| deua de tout enthousiasme et de toute pasuioii.

La bonne harmonie de nos entretiens aQtérieuri m'assure de celle future.

J'essaierai de satisfaire à ta demande, dans ea langage qui conyient si bien à la vérité, langage clair et non bourrelé démets grecs, latins au bé« braïques que nous ne comprendrions pas, et qui laiar seraient la question au point où* naua ht preaoaa* Ne faisons pas les savants par orgueil, restons observateurs.

Il y a de nos jours nue telle recrudescence ^n faveur de la magie , un amour de cette seienee, tant baffouée et ridiculisée par les savants de tous les

8 — temps, qae je suis yraimenl étonaé de voir au XIX' siècle , une telle passion surgir dans Tesprit des hommes les plus sérieux , de les entendre avouer leur croyance à cette puissance , et qui plus est , vouloir faire et démontrer publiquement la magie . le ne sais si c'est le besoin de produire tout , et surtout ce qui ne peut se produire mathématiquement , qui saisit ces hommes d'élite; mais toujours est*il que cela existe : étudions et ne les imitons pas (1). Le magnétisme a donné lieu à ce développement de vanité ; à peine Thomme a-t-il connu Va-b-c de cette puissance et de sa faculté d'en disposer , qu'il a cru pouvoir la définir et l'expliquer ; chacun a cru avoir retrouver le bon arcane , ou un secret qui n'a jamais été perdu , et chacun a oublié que ce qui fut avant lui et sera après lui a toujours existé , par conséquent n'a point été perdu ni retrouvé. C'est le défaut d'observation et d'humilité qui a pu faire penser autrement. Ce qui se fait aujourd'hui comme très nouveau en CONVULSIONS , vijes et effets magnétiques a été fait par les premiers hommes qui l'ont découvert , l'ont répandu et s'en sont occupés de tous temps : Mesmer, Puységur, Deleuse, Pétetin, Chardel, Billot, Ricard, Teste, etc., etc., ont tous

(I) Magie dévoilée, par le baron Du Potet.

Rituel de la haute magie , par l'abbé Constant. La magie au dix-neuTième siècle, par M. Morin. La magie, Segouix, etc., etc.

{Note de Vauteur,)

mentionné dans leurs ouvrages des expériences faites par eux , qu'en nos jours on nomme magiques ; qu'y a-t-ii de plus ingénieux que les créations spirituelles que M. Teste raconte avoir fait voir à ses lucides ? On a étendu dans un autre genre ces créations , comme on peut les étendre à l'infini , mais il n'y a eu rien de vraiment nouveau fait par ceux qui opèrent de nos jours. A partir du moment où il est nécessaire pour réussir dans ce genre de magie » de trouver des sujets disposés à recevoir magnétiquement ces impressions , on ne sort pas des lois ordinaires et invariables de la nature qui exigent et imposent des conditions à toutes ses manifestations.

Tons les peuples , de tous les temps » ont senli intuitivement que la création divine ne se bornait pas à ce que leurs yeux voyaient autour d'eux , ci la prévision irrécusable de leur immortalité a fait naître dans leur cœur le désir insatiable de rechercher avec amour et passion les moyens de s'as« fiorer et de contrôler cette vérité. Par le secours de l'observation^ de l'étude et du jugement , ils sont arrivés à connaître et comprendre que cette im* mortalité ne pouvait être réalisée que dans un monde occulte , caché et mystérieux , monde qui devait être régi comme le nôtre , par des lois invariables , mais non disjointes de celles terrestres , car il ne peut exister de disjonction dans ce qui

n'est {fiW \ seulement \\ doit exister des de|rés ,

qui représentenl seqls ces apparences da dii()oiic<t Uqd. É(9Qt 93)$urés de cette vérité , les bommes ont recherpbé , comme je vieo$ de le dire , les moyeQp 4e Ijer m rapport ei^act avec ce monde occulte , e\, 4 oei effet f toutes les combioaisons po«$ible3

\mv oQt semblé bpm^s pour arriver à leur« QHS.

ÇiHàM fut , dit-on , le premier qui i^ut s'élever au^ dessus de ses semblables , par la profondeur de ses méditations, de ses connaissances des lois et puis» isapcas des trois règnes. Soit par la révélation ou le f^ecours dt ses études, i) parvint à produire des choses merveilleuses qui, naturellement, semblèrent mystérieuses aux hommes qui l'entouraient , et Iq firent passer à lenrs yeux pour un protégé de rÉterneL Après Cum vinrent Zoi^oâstbu^ Hoîsb , Salomon, Nuiia Pompilius, etc., etc. Les orientaux vont même, dans leur histoire de cette science, jus« qu'à la faire remonter à Adam ; ils croient qu'il a été initié dès sa naissance à l'art Cabaustiqus , ainsi qu'à la magie. Selon eux Abraham connaissait l'astrologie ; ils lui attribuent un livre célèbre, intitulé le Spher, attribué ailleurs à Moïse; cet ouvrage ne traite que de cabale, et de l'origine du monde (1). La magie fit des progrès en Europe avec rinvasion des chrétiens ; de là naquirent les an- GBs et les DBMONS, les sorciers s les charmeurs j, les

(l) Vico, Traité des Sciences occuUes»

ênvQûiêurs y les enchanteurs, leâ nécromanciens, les bohémiens, les astrologues , les illuminés, les oracles, les possédés, les co«viiJ5tonna/rw^ les ^otir- 6»îcr*, Ist ihéosophes,rûse'Croix, maçons, templiers, philos^pbes herméliques,physiciens (on magie blanche) et les magnétiseurs. Ces diffireotes dénominations données à des êtres ou des sociétés dont les GonsaissaDces étaient supérieures à celles des au* ires hommes, sertirent à classer une multitude de pratiques qui, ensemble, concouraient à fonder les éléments d'une science immense , connue générilemsRt sous le nom de magie. Chacun apporta sra obole de connaissance ou de puissance à ce vaste monument, sur le frontispice duquel on voit gravé eu lettres ineffaçables les noms de Agrippx (Henri Corneille), Albert (le grand), Albumazard, Ai^BUN^B, Alexandre (dé Paphlagonie), Amphiarus, ApoLLOîfîus (deTyannes), Apomazar, Aponb, Apu- LIÉS, Argëns, Armide, Abnauld (de Villeneuve), AvicBKNB, Bacon, Bazine, Cagliostro, Calchos, Cardan, Catherine (de Médicis), Cocles, Comus, DvniMB, Engelbrecht, Etteilla, Faust, Fblgek- HAVER, Flambl , Gafparel , Gaufridi , Gaurig , Grégoire vh, Gvfte, Hermès, Isaac^ Jambbes, Jamnés^ Jarnoîd, Médée, Merlin, Mesmer, Molai, NosTRADAMus, Paracelsb , Pasqualis (Martincz), Pastel, Ruggïeri (Cosme), Saint-Germain (le comte de), Saint -Martin (dit le philosophe inconnu), Swedenborg, Trois BCHRLtts, TnaAiCAiN,

Wayland, WiEfius, etc., etc. Je m'arrête à oa faible aperçu, que je dois à la bibliographie des sciences occultes de H. Ferdinand Denis; il suffira, je le pense, à nous dispenser de eonvpalser le dictionnaire infernal de Colin de Plaacy, ^ la Bibliothèque des philosophes hermétiques, etc., etc. Toutes les célébrités que je t'ai citées professèrent plus ou moins publiquement leurs croyances, en les définissant chacune par des noms différents, et qui, au fond, voulaient dire la même chose. C'est ainsi que nous avons enregistré les manières d'opérer quelques actes plus ou moins mystérieux, sovs les noms de aiguillette ( nouage de ), alchimib ,

ALPHABET -SYMPATHIQUE , ALPHITOMANCIB , AMULET- TES, ANNEAUX constellés^ ANTHROPOMANCIB, ARMES ENCHANTÉES, AUGURES, ASTROLOGIE, AXINOMANGIE , BAGUETTE DIVINATOIRE, BELOMANGIE, CAFÉ ( marC dc), CAPTONOMÂNCIE , CÉPHALOMANGIB , CLEIDOMANGIE , CONJURATIONS , GOSCINOMANCIB , COUPES MAGIQUES ,

CRIBLE (divination par le), gristalomancie , sngens (divination par r) , extase » fantasmagorie , flammb (divination par la), FLâcHEs (divination), fées,

FURGELLE, GASTRONOMANGIE , GEOMANCIE, GOETIE, GYROMANCIE, HëGARNOMANGIE , LYCANTROPIE, MAGNÉ- TISME, MIROIR magique, métaposgopii^ NÉcROMANeiE,

NOMBRES , onctions , OISEAUX , ŒUFS , OKEIROMAN- CIB , ONOMANCIE , OOMANGIB , PIGOMANGIE , PHILLO- DROMANCÏB, PPYSlQGNQMOlSïE , PÏSTQI<E VOlaUtC , POS»

IHABDOMÂNCIE , RABSODOJf ANCIE , MVBNAfITS» B08»*

CROIX , ROSES (divinatiou par le bruit des feuilles de) , s>BBAT , SALIÈRE (reuversée), sigomang» » sco-

PELISMB , SIBYLLES , SONGES , SORGBLLBBIBS , STGOMAN* GlE » SYMPATHIE , TALISMANS , TAMBOURS DiagiqoeB , TBMPLIERS, TBBRATOSCOPIB, THéoSOPHIB, THBUR6IS, TRBMBLEURS . VAMPIRES » YAUDOUX , YENTRILOQU» » VOYANTS, XILOMANGIE, elC. , etC. , etC,

G... — Il était temps que ta finisses cette nomenclature , car elle me semblait un peu longue en OIE. £st-il possible que l'espèce humaine ait cru à toutes ces choses?

A... — Certainement, et elles ont été en très grande vénération dans les, temps liasses , comme 4e sont en nos jours certains arcanes qui t'étonnent autant qu'ils subjuguent la foi'de tant d'hommes , sans savoir pourquoi ni comment.

Pour arriver à ces connaissances , on ces créa» tiens , l'homme a donc dû avoir recours à l'étude des lois et des propriétés particulières de toutes les manifestations de la création. Après avoir admiré le ciel qu'il ne pouvait escalader , dans son sublime ORGUEIL , il a dû chercher autour de lui les moyens de s'élever jusque dans ces régions que son âme se ressouvenait avoir déjà habitées autrefois , et qu'elle devait encore habiter dans son innoortalité. Les songes furent les premières notions de ces étn* des, et les premières manifestations de l'existence

â'w m^^^ Q9o^te qui §6 présentèrent à foa ob»

fefvation ; il tirt d'eux de précieuses coimaissaneM et de salutaires avertissements. Étant sujet aux maladies et à ia mort , il dut naturellement portfir ses reehevches vers les moyens de combattre les unes et d'éviter Tautre, ce qui donna naissance à Tart médical , ainsi qu'à l'art hermétique ; la suite de ses observations , fruits de la révëlaliôn , lui démontra que toute la nature était divisée en deux camps auxquels il donna les noms de biek et de MAL. Il vit que la moindre molécule de la création contenait l'un de ces deux principes, si sttB

NE LBS CONTENAIT PAS TOUS LES DEUX. Il lUi Tint

dans l'idée d'epposer l'un à l'autre , comme il opposait le repos à la fatigue » la nourriture à la faim , etc., etc. Il entra alors dans f infini des re^ cherches, appliquant à telle maladie ou tel besoin , telle plante ou telle combinaison de substances diverses , et finit par se poser cette question. Si je peux, par telmoyao, paralyser telle manifestation â6 destruction, pourquoi ne ponrraisge pas les paralyser toutes , et par là atteindre , dès sur ta terre, à cette immortalité que je pressens pour un autre monde? De deux choses Tune , ou il y a éga« lité de puissance dans chaque manifestation de la

créatioti , ou il y en a une qui surpasse l'autre ? Ce daffiier cas ne m'est pas encore apparu , donc le premier existe ( si les forées sont divisées égalefloent dans taus les atomes qui forment l'univers , je dois avoir où trouver les moyens de satisfaire à

iQM k» ^é$m 4a mon âme ; en les cusicvàN? » j« }e3 T400VEBAI ; je veux yivab «tebujsllviient , j# yiYHi ; je yeux ppm , Je caâsiui. Tu dois penser, mon ami , que Tborame ue dot pas parver nir de suite à satisfaire à la satiété de ses désirs; ii p^rviot plutôt à s'en eréer de noaveapx qu'à apai* ger )es anciens; mais ce à quoi il ne parvint pas, ce fut h ne plus ambitionner ay^o orgueil. Us plus S9ges d'entre les bpmmes dnrent natureUemenl. êlre les plus instruits , car ordinairement ils sont le^ moins passionnés, et groupent avec plus d'barmonie leurs observations ; c'est ce qui arriva a quelques-uns Hukm^f. Ils laissèrent leur école disputer sur les puissances atomiques y mais eax crorent , pfQ'|!-&TRs avec aiison» que ces puissances individualisées de tout ce qui existe devaient pro*céder d'une vuiTi typs de toutes, coivTBNAiirT et H4TBIGS de toutes; alors ils s'arrêtèrent sioiplemeat à l'étnde en grand des trois règnes i et se dirent : le règne végétal doit contenir le principe général et universel de via de toutes ses productions dans une seule plante. Le règne minéral doit posséder cette même richesse , et, par conséquent , le règne animal n'en peut être privé; Tétude de l'AirAToiiiB et celle de la cqikie , le conduisirent à reconnaître cbez rbomme la réunion de trois règnes dans un. Il se dit alors ; Si je suis un composé matériel de ces trpis règnes, je ne penx exister harmoniquement qu'à la condition d'entretenir en moi Texis-

lence intégrale des règoes dont je sais on pomposé ; mais, en même temps que Thomme raisonnait ainsi , il fut porté naturellement à rechercher si cette loi de fusion existait dans les autres règnes. Il ne l'y trouva pas au même degré , et vit que les règnes minéral et végétal , représentent plus spécialement leur nature individuelle que cette fusion du règne animal. L'homme conclut donc , comme je Tai dit, que ces règnes ainsi organisés devaient posséder chacun une production mère, uue production typique et individuelle qui contient en elle tout le règne auquel elle appartient, comme l'homme contient en lui les principes des trois règnes en général. Il se mit alors à la recherche de cette production à laquelle il attribuait toutes les vertus de son propre règne , car, se dit-il , si je la trouve, absorbant moi-même cette précieuse unité de toutes les puissances d'un règne dans une puissance unique, je réparerai, je transmuerai tout mon être matériel , et je pourrai ainsi atteindre à l'immortalité que je veux trouver sur la terre. C'est à ce désir qu'est due la naissance de la science hermétique et tous les progrès de la chimie mo- /' derne. C'est à celte science qu'il faut rapporter une grande partie des mystérieux arcanes de la magie; ces sociétés secrètes , ces cérémonies allégoriques et mystiques du travail d'une œuvre qu'on ne pouvait transmettre à la postérité par le moyen de

i'écritwe ^ va qu'uq tel ipystère Hm oop« de la

généralité des hommes , la ci éalion matérielle se trouvait impuissante à achever elle-même Tœnvre du créateur, qui est de donner le pain quotidien à tontes les créatures dont elle est peuplée , car tons les êtres pouvant devenir immortels , ou même vivre trois on quatre existences actuelles , la terre se fût trouvée trop petite et trop pauvre pour pourvoir à la conservation de tant d'êtres. Voilà , en deux mots, l'historique de la naissance de la magie, c'est la recherche de l'immortalité par l'étude de la science hermétique. Voilà également la naissance des effets inconnus , des effets merveilleux et surnaturels qui durent découler naturellement de la connaissance des propriétés des molécules de la création , molécules que l'homme passa au creuset de l'expérience les unes après les autres , et desquelles ii dut retirer des puissances qu'il ne trouva pas nécessaire de faire connaître. Il en disposa seul à son profit , ce qui le fit respecter , admirer et déifier par ses semblables. On décerna à ces honunes les noms de mages , prêtres , héros , demi- DIEUX, etc.; ceux qui d'entre eux purent entrer en extase, par le moyen des narcotiques , des exercices gymnastiques » des pratiques particulières , des ligatures , des absorptions dans la contemplation , des massages, etc., etc., se posèrent aux yeux de leurs semblables comme des inspirés de Dieu, comme ses prophètes , comme ses envoyés , et même comme ses fils; les peuples crurent ces

cboses , al obéirent à tout ce que commandaient ces hommes qu'ils ne comprenaient pas , et qu'ils Yénéraient, La réalisation de ieurs prophéties et ia manifestation de leur puissance oocuite , furent suffisantes pour obtenir ces résultats* De là, rbomme fut lancé dans la sphère du mysticisme et de Terreur.

On fait remonter la magie jusqu'à Cham , corn* me je te l'ai dit ; on le croit en être l'inventeur par les moyens magiques desquels if se servit pour rendre NoB impuissant , et préférer ses enfants nés après le déluge que ceux nés avant (1).

Josèphe, lîv. 8, c. 2,Anitq, jiid,, fait remonter la magie jusqu'à Salomon ; il prétend que c'est Dieu qui apprit à ce roi ce bel art.

Numa Pompilius avait écrit, en 7 livres latins et grecs , les maximes de l'art magique (2).

Il y avait des écoles publiques de magie à Tolède et à Salamanque dans une caverne profonde *dont la reine Isabelle , épouse de Ferdinand , fit murer l'entrée (3).

Vasquez dit que les livres de magie sont nécessaires , et les magiciens permis de Dieu , afin que les libertins soient retirés de l'athéisme , et reconnaissent , par le moyen diceux , qu'il y a d'autres

(1) Bochart, Gporg., Sac, t. 4.

(2) L'Iucred., Scav., p. 49.

(3) Dito, p. 45.

— 19 ~ sQl)staQees que celles desquelles on peut jQger aa

doigt et à l'œil (1).

Selon ropinioQ de quelques gcolastiques , Dieu permet qu'il y ait 4es magiciens pour les mèiqe^ fins (2).

)L.es anciens, pour mieux pallier leur ambition et fonder plus assurément )e premier dessein de leurs empires , comme nous voyons , en effet , qi|e Trismégiste disait qu'il avait reçu les lois de Mg^ cure; Zaholoxis, de Vesta; CHARONPis, de Saturne* MiNos, de Jupiter; Drago et Solon, de Mineiive; NuMA , de la nymphe Égerie et Mahomet , de l'auge GARRiEii , lequel venait souvent lui chuchotter à l'oreille, sous forme d'un pigeon, aussi bien dressé à ce stratagème que Vaigle de Pythagorb , et la biche de Sertorius (3).

On fut obligé d'admettre qu'il y eût dans Paris, du temps de Charles IX, trente mille magiciens; leur cbef l'avait ainsi déclaré et promettait qu'il y en aurait autant que d'bompes , tellement le ipal «e multipli£|it(4).

Podin dit (page 7) que trois ecbeubs, JUaiigiuu, grand niagii^ien qapolilain , avait avoué , au mQp ment de sa mort, qu'il y m 9vait pkis de cent miUe dans I^ royaume.

(1) Naudé, Apol.,p. 381.

(3) li^ndé, Àpol., p. 36-37.

(4) Journal de Henri lïl, M. 5, t. l, p. 321.

Comme tu le vois, mon ami^ il y a ea, en tous les temps, des amateurs de cette science, et nous avons encore quelques milliers de magnétiseurs magiciens à former pour atteindre le chiffre que je viens de te citer.

Je le répète, c'est à qui de nos jours veut parler magie, mysticisme, kabbale, parce que ces sciences étonnent et conviennent à ceux qui veulent trôner. Nous entendons un chacun dire à qui veut Tentendre, qu'il possède tel miroir, telle manière de magnétiser , tel instrument , telle drogue , telle conju^ ration, telle révélation, etc., etc. Enfin, c'est la renaissance des mystères, des vrais mystères inexplicables même pour ceux qui les produisent ; aussi chaque homme qui en parle est-il écouté avec une grande attention, est-il vénéré avec un grand respect, est-il proclamé avec enthousiasme. Hélas ! combien de ces hommes ne connaissent même pas la première lettre de la science qu'on leur attribue! Nous en voyons d'autres qui, pour acquérir une renommée mieux méritée, et guidés par le besoin de connaître cette science tant vantée, passent une partie de leur existence à lire tous les livres qui en traitent, croyant parvenir à y trouver un arcane majeur, et ne trouvent que de violents maux de tète qui les envoient à Charenton recevoir des douches. D'autres, plus entrepenants et plus hardis à la fois, se mettent en route vers l'Inde et l'Egypte (berceau^ dit*on, de ces sciences); ils en admirent ^-

les moDuments , déchiffrent comme ils le peuvent les hyérogliphes dont ils sont couverts , et trépignent de joie en voyant une huppe dont Tœil re* garde telle aire de vent , croyant que l'évocation aux vents doit se faire la face tournée du côté de la huppe , quand un autre savant vient leur prouver que cette figure a une autre signification. Ces voyageurs intrépides sont aussi petits devant le tombeau de Mahomet que devant une pagode indoue , et ne trouvent le pourquoi et le comment de ce qu'ils veulent savoir que le jour où ils font l'aveu de leur impuissance ; s'ils avaient seulement parcouru avec le même courage nos campagnes , et qu'ils eussent interrogé avec bonne foi tous nos mages de ferme, ils auraient su qu'il n'est pas nécessaire à l'homme de s'expatrier, pour aller étudier ce qui n'a cessé de se faire à sa porte , ce que son gardeur de troupeau sait aussi bien exécuter que les plus grands sages de l'orient. Peu m'importe, à moi , que tel nécromancien indien ou égyptien ait le pouvoir d'évoquer les ombres, de fasciner une assemblée entière, guérir telle maladie ou la faire naître, etc. , etc. , etc. ? N'ai-je pas moi-même le pouvoir , par le somnambulisme , d'évoquer ces morts ? N'ai-je pas le pouvoir , par de simples attouchements magnétiques, de guérir les maladies, et mille et un moyens de produire des efi'ets bienfaisants on malfaisants? N'ai-je pas près de moi tel berger ou forgeron qui , par quelques paroles et quelgues signes de croix, me

guérira une brûlure ou une entorse, auxquelles la médecine savante est impuissante à apporter un soulagement ? D'autres , par le secours également de paroles, n'éleignent-ils pas un incendie! ne donnent-ils pas une fièvre ou une maladie quelconque f ne penvenl-ils pas faire naître de la vermine ; inonder nos demeures de rats, de couleuvres ou de lézards ? soutirer au pipeau ou à la houlette le lait de nos vaches, le vin de nos caves? faire boire ce vin à qui en désire et les enivrer réellement, quoique ce pipeau ou cette houlette ne soit qu'un bàtou simplement appuyé d'un bout contre la muraille, la terre ou tel autre endroit, et dont l'autre bout est dans la bouche de l'adepte? N'empéchent-ils pas tel cheval fougueux de passer par tel endroit où ils déposent un petit caillou chargé de quelques paroles? Cet homme ne me fait-il pas perdre la connaissance de mon cbemiB, en m'en faisant prendre un imaginaire dans lequel je rencontre tous les obstacles qu'il désire m'y créer? C'est ainsi qu'il me fera sauter des centaines de fossés qui épuiseront n^s forces au point de rentrer chez moi malade ? Ne me fait-il pas voir dans un simple sceau d'eau les personnes que je desire y voir ? les voleurs qui m'ont volé ? Ne forcet-il pas ces derniers fort souvent de me rapporter l'objet volé ? Ne fait-il pas mourir tous les bestiaux de mes étables ? Ne rend-il pas stériles toutes mes terres? N'encloue-t-il pas, ne cheville-t-il pas tous

!ïifs chcvailx ? Ne me donne^-il pâS des coups à quelque disiafiee que Je sois de lui ? Ne bousedlet-il pas tous tes meubles de ma maison satis ducutie apparence de ^a présence matérielle chet moi f Ne fàit-il pas tirer tel numéro heureuj^ à mou fils à la milice f Ne ràjeunit-it pas mes organes affaiblis par lâ vieillesse , par le secours de quelques philtres desquels tna jeune épouse ne se plaint pas ? Ne failli pas l'opposé datis Une circonstance opposée paf le nouage de Vaiguiïletle f Ne possède- t-ll pas cenl retâèdes qui , sans é(re le remède universel des philosophes hermétiques , n'en sont pas moins des remèdes assurés contre la rage, les fièvres, les dyssetiteries, les vermines, etc., etc., remèdes ignorés de la médecine savante.

II ii'y a , mon ami , que deujit manières pour les savants d'expliquét ces choses. Par la première, ils les nient, enrieut et les ridiculisent; par la deuxième, ils empruntent aux langues hébraïque, égyptienne ^ ûrûbe , grecque , latine , tous les barbarismes de lletf^ diclimittâire ; ils en forment une cacophonie IttdéehifTràble, qu'ils enferment dans une création dit nlotSnon tnoins barbares, en font des livres vo* hmrinetiX qia'on ne peut lire sans éprouver des con* talMotis, et pour éviter le complément deTattaque êpileptique qui en résulterait, on jette le livre de lîôfê, en disant, quel génie qu'est cet homme, quel savant est cet auteur, que de recheriîhés, quelle Ifflfticnsilé d'élu des, etc., etc. Oh ! vanitéà^^vaniiés,

pour être savant aux yeux de ses frères, il faut donc être un fourbe? Ne suivons pas cet exemple, mon ami> étudions ces questions obscures avec toute la patience, la bonne foi, l'expérience, l'observation et le jugement possible. Ne disons jamais cela est , si cela ne peut être démontré et généralisé; disons cela est possible parce que cela a été. J'ai fait cela, je pense que vous le ferez. J'ai vu cela, je pense que vous le verrez. J'ai observé de telle manière, je m'y suis pris ainsi, suivez mon exemple, ne récusez pas mes paroles avant d'en avoir vérifié l'exactitude par les moyens que je vous propose; si ces moyens n'ont pas les mêmes résultats, ne doutez pas encore de ma sincérité. Doutez de mon observation, cela vous est permis; mais prenez note du pour et du contre, du possible et de l'impossible, de l'exactitude et de Terreur, des notions mathématiques et des notions négatives, toute sage étude est là.

G...— D'après tout ce que tu viens de me dire, je vois que tu veux m'expliqner une partie de ces merveilles par le maguéliime humain, mais je voudrais que nous puissions procéder avec ordre, pour que je sois convaincu que tn ne fais pas erreur; aussi vais- je à cet égard te poser très catégoriquement les questions sur lesquelles je désire être éclairé, si lu veux avoir l'obligeance d'y répondre, j'en serai satisfait ?

A... — Je le ferai autant que cela me sera

possible » mais je ne te promets rien de plus.

6... — Par Taction da magnétisme humain , peuton produire l'état cataleptique?

A... — Oui.

6. . . — Peut-on soustraire ou tripler les forces d'un sujet magnétique soumis à votre action?

A... — Oui.

6... 7- Peut-on opérer sur ce sujet des effets d'attraction, que tous les magnétiseurs assurent avoir produits , non même sur les êtres animés , mais sur les corps inanimés ?

A... — Oui.

6... — Peut-on par le même effet d'attraction opérer la suspension des corps matériels ?

A... — Oui.

G... — Certains sujets, dans l'état magnétique , peuvent-ils exécuter des poses gy mnastiques, ainsi que des mouvements inadmissibles par les lois de l'anatomie ?

A... — Oui.

G... — Un être dans cet état peut* il atteindre à des hauteurs hors mesure avec celles de sa grandeur naturelle?

A... — Oui.

G... — Peut-il marcher sur des points d'appui contrairement à la constitution de son être et aux lois de l'équilibre ?

A... — Oui.

G... — Peut-il produire sur sa personne des in-

flâittmaUons locales et généraiôs^ démesurées f

A... —Oui.

G... — Dans cet état, pêut-il voir, les yeax clos^ soit par la nuque , les plexus , ou les talons , à des distancer iocommensurables , et entendre ce qui s'y dit?

, A... — Oui.

G... — L'esprit soi-disant séparé de la madérCi peut-il faire des apports matériels f

A... — Oui.

G... — Le lucide peut-it parler plusieurs tangues qui lui sont inconnues, ainsi qu'acquérir une connaissanee de sciences qu'il a toujours ignorées ?

A... —Oui.

G... — Peut-il dans cet état braver l'action du feu et des poisons ?

A... — Oui.

G... — Peut-il communiquer avec les morts, leur parler et connaître d'eux des choses utiles f

A... — Oui.

G... — Peut-il à son tour fasciner son magnétiseur, en se rendant invisible àrses yeux ou rendre tels quelques objets à sa volonté ?

A... — Oui.

G... -- Le magnétiseur peut-il lui-même obséder son sujet par des sons qu'il lui fait entendre à distance , opérer sur lui des effets d'attraction également à distance , lui produire des apparitions d'êtres ou objets fantastiques , et le forcer ainsi à

faire des choses contre son repos , la iporale et rhonneur ?

A... — Oui.

G... — he magnétiseur peut-il de cette manière rendre idiot , fou , ou tuer même sans traces aucunement visibles, la victime soumise à son action?

A... — Oui.

G. . . — Peut-il lui donner une maladie quelconque , ou le priver de l'usage d'un membre ?

A... — Oui.

G. . . — Peut-il lui domier des coaps à des dis« tances trè^ grandes?

A,.. — Oui.

G.,. — Peut-il régarer dans sa route» lui faire sauter des fossés, comme tu me Tas dit, lui créer 4es buttes dans les chemins droits , le faire boire au chalumeau , lui faire apparaître des vo)pars , 011 d^s animaux féroces ?

A... — Oui.

G... — L'homme peut-il jeter des pierres dans des lieux éloignés, sans être vu, envoûter des terres ^ des jardins , des bestiaux et des hommes, comme le disent tous les livres de sorcellerie ?

A,.. — 0|ji.

G*.. — Peut-on agir sur des masses à la fois, leur faire voir» toucher et manger des productions réelles en apparence , mais idéales an fond?

A,.. — Opi.

G... — L'homme peut-il avoir des esprits dé«

gagés de la matière à ses ordres , et recevoir d'eux des services?

A... — Oui.

G... — L'homme peut-il provoquer des plaies, des vents» de la grêle, ou les faire cesser à volonté?

A... — Oui.

G... — Enfin je vois que tu es disposé à me répondre OUI à toutes les questions que je t'adresserais encore ; je pense cependant que tu seras plus embarrassé de m'expliquer comment tu as pu arriver à te former une certitude à cet égard; car je te crois sain de jugement , et toutes les réponses que je viens d'entendre ne me le prouvent guère ; mais j'ai foi dans ta bonté envers moi, tu m'instruiras sur ce qui t'a instruit toi-même.

A... — Tu as raison, mon ami, je ferai mon possible pour t'expliquer ce que j'ai lu , su, opéré et observé ; si j'ai répondu ainsi à toutes tes questions , je n'ai pas pensé m'engager à te démontrer les moyens de faire ces choses, mais te prouver qu'elles ont été faites et qu'il est possible de les produire presque toutes par le magnétisme , aidé des COMBINAISONS infinies de l'esprit humain ; je t'avertis seulement que je ne pourrai pas répondre à tes questions dans l'ordre qu'elles sont posées , vu que cette étude procède d'une même cause et d'une même source , qui sont la volonté humaine servie par des adjuvants et des puissances plus ou moins connus.

Je t'avertis également que ce qui m'a fait croire à ces faits , nommés surnaturels, c'est l'étude soutenue que j'en ai faite , jointe et appuyée des recherches auxquelles je me suis livré, recherches qui m'ont prouvé tout le ridicule jde notre orgueilleux jugement envers cette science , et m'ont conduit à comparer les savants de nos jours à ces chiffonniers qui trouvent un lambeau de vieux linge dans un tas d'ordures, le ramassent avec plaisir , et le vendent avec profit. Ce lambeau passe de leurs mains aux miennes où il arrive sous cette forme de feuille de papier que, moi-même, je prends pour neuve, sans me douter (si je n'y réfléchis pas] qu'elle est le résidu d'hier rajeuni pour demain. La science magique n'est pas autre chose : elle était hier ce qu'elle est aujourd'hui et ce qu'elle sera demain ; n'en crois donc pas ces magiciens DB MODE qui se présentent à toi armés de la baguette usée de Moïse pour opérer des miracles ; il n'y a de miraculeux dans leurs actes , que de ne pas savoir exécuter ce que leur sotte vanité annonce.

Je commencerai mes observations par les citations nombreuses et plus ou moins authentiques de nos devanciers en cette science , et j'arriverai au bout de cette chaîne éternelle sans trouver une seule disjonction de deux anneaux. Tu la verras aussi ancienne ou neuve dans nos manifestations Ql39[Qél\ç[ues t ({u'eUe a toujqurs été, par coQsé«

quent) une seiense positive dans ses faits isolés. Mais je te le répète. NÉGATIVE DANS SES GÉ- NÉRALITES , c'est une puissance qui a ses gloires et ses défaites, ses succès et ses hontes, ses vérités et ses sRREUBs; par conséquent on peut en écrira rhistoire passée , mais je doute fort qu'on en trace l'histoire future.

G... *— J'accepe ta manière de grouper les faits comme il te paraîtra convenable de le faire , et je remets à notre prochain entretien le commencement de cette curieuse étude.

FASCIRIATIOM.

Deuxième Entretien.

G... — Je suis fidèle au rendez -vous , comme tu le vois , mon cher ami , et je me sens très disposé à recevoir ma deuxième leçon magique.

A... — Etant également dans les mêmes dispositions, je te proposerai de traiter aujourd'hui des FASCINATIONS , VU que je pense que c'est à ce genre de merveilleux auquel l'homme dut s'appliquer en premier lieu. En effet, qu'y a-t-il de plus satisfaisant pour l'orgueil humain que de transposer une autre nature ou d'autres objets à la place de la nature ou des objets que nous voyons journelle-

miol t Qm Vhoramê pbtieooe cette poîssaooe à ini certain degré , il devient le plegiaire de Diea e'il ne peut devenir le Dieu uniqoe de la création , nuv GoifSTANT DB TOUS sis VŒUX. Quc rhomme par« vienne à créer idéalement ou poeitivement à lea frèreg 4'antres formes que celles qu'ils voient censlaniipept, il passe à leurs yeux pour un être surna* titrel , et grandit sa puissance de la négation de celle de (pus, humiliés qu'ilssont devant ses œuvres, Voilà le but auquel les premiers mages, que je t'ai cités dpns notre premier entretien , ont tenté d'atteindre, et anquei ils ont atteint assez pour conser* Ter» jusqu'à nos jours, les noms d'hommes-Dieu » fils , prophètes ou serviteure de rETBansL. Ainsi Moisa étonne le peuple par ses prodiges, Mahovbt par sa physique, àiMoif le magicien par son adresse, AI.BBRT, AgbIppa, Caguostbo ct Hbsmbr par leur^ savoir, tous opérant devant les hommes, en com« mençant par saturer leur vue de faits plus ou naoins merveilleux , et ensuite opérant sur les autres sens pour déterminer leur conviction. De nos jours, que peut*on faire par le secours deTart oratoire ? Rien , si ce n'est faire bailler ses auditeurs ; mais parvient-on à produire un simple fait , que ce fait détermine leur conviction. Nous allons donc suivre cette étude en la commençant par le commencement, qui est la fascination de la vue ; — puis nous arrivons à la certitude des faitis par une impartiale observation qui dictera notre jugement.

Ne voulant pas remonter jusqu'à Chah (manquant d'une échelle nécessaire et assez longue) , nous allons simplement remonter aux seizième et quinzièrae siècles , dans lesquels nous trouvons des échelons assez solides pour supporter notre curieuse observation. Je te prie d'écouler mes citations jusqu'au bout , où alors je te permets de me présenter des arguments auxquels je ferai en sorte de répondre ; l'harmonie de nos entretiens est basée sur cette condition.

Cette question sera suivie de celle des miroirs MAGIQUES comme son complément , puis de toutes celles dont tu m'as parlé , par ordre de leur manifestation. Chacune sera expliquée on appuyée par d'égales citations de faits magnétiques , ce qui m'évitera de traiter à part l'importante question de cette puissante faculté humaine , et par conséquent me permettra de répondre , à l'occasion , à une partie de tes questions sur son sujet.

G... — Je te laisse disposer ton cadre; j'attends et je t'écouterai avec plaisir.

A... — Voici mon premier fait de fascination que je trouve dans le livre des Apparitions, etc. , de Pierre Leloyer, 1586, délivre, page 259. L'auteur fait la citation suivante :

« l** Ainsi que ledit Rabbi Levé : or, les enfants » voient devant eux représentés naïvement la fi- > gure du larron, et la remarquent distinctement

« danii la glace au miroir* i < Toutefois puisque

» cela vient du diable , il semble qu'en un miroir il » n'est pas possible que le corps solide du larron » puisse arrêter. Je puis dire que ce n'est qu'une • fascination du diable qui charme pas ses prestiges » les yeux de l'esprit pour voir dans le miroir, ou » dans son ongle l'effigie du larron... ; car Apulée » (qui toutefois a été un des plus grands magiciens » de son temps), fait l'apologie de plusieurs enfants, » qui ont vu et prophétisé merveilles. »

Page 261. « J'ai vu un homme (continue l'ora- » leur) , lequel^ par la force de charmes et de pa- » roles^ faisait venir divers spectres et images dans » un miroir, lesquels , par son commandement , » exprimaient en la glace d'icelui miroir, soit par » écrit ou par autres démonstrations et vraies fi- » gures tout ce qu'il voulait savoir, si clairement » et manifestement qu'il était fort facile aux assis- » tantsde les reconnaître et discerner, on oyait, » je ne sais quelle parole sacrée il prononçait, etc. . 2** On lit dans la Démonomanie des Sorciers, 1587, page 113 : « Néanmoins il peut se faire aussi » quelquefois que ce sorcier, par illusion diaboli- » que, fasse que l'homme semble autre qu'il n'est,

> comme on peut voir en l'histoire de saint Clément, » que Simon le magicien fit tellement que tous les » amis de Faustinien , le Descogneurent , puis il dit » Néron , l'empereur qui lui lit trancher la tête . » l'assurant qu'il ressusciterait au bout de trois

> jours, c^ que fit Néron : comme il lui semblait,

» et trois joqrs aprè^ il retourna , (}e quoi Néron » élooné > lai donna une statue en liome avec telle » inscription^ sihoni m ago deo , et depuis Nérpp se » donna entièrement aux sorcelleries ; or, Simoit » le magicien avait tellement fasciné les yeux de » Néroi) let de toute l'Assemblée, qu'ils nÉ(:;oi.Léa9;^T » upr BfOiJTON au lieu de Simon. »

« Apulée récite le semblable de trois bommes » qu'il pensait avoir tués , qui étaient trois peaux » de bouc • étant fasciné par la sorcière Pamphiie. » Mais telle fascination ne dure qu'un mo - 9 ment. »

3° On lit dans la Démonologie , ou Traité des déi mons et sorciers, de leur puissance et impuissance, par Fr. Perreau, 1655, page 29, le passage suivant , ou l'auteur raconte que Simon , le magieien, fascinait (par le secours du démon) ses spectateurs au point de leur faire apparaître tout ce qu'ils désiraient, tels qu'animaux, arbres, jardins, bosquets magnifiques, serviteurs, etc., etc. II continue ainsi :

« On lit encore d'un magicien nommé Michel » Sicidites que Nicete , historien, dit avoir vécu » sous l'empire de Manuel Comnène , qu'il était > tellement expert en l'art de magie , qu'il tournait » et changeait les yeux des hommes comme il vou- » lait, leur faisant voir des choses qui n'étaient » point , et que toutefois ils croyaient véritables : » celle-ci entre autres est des plus considérables ,

* c'est qu'étant un jour apjpuyé sur les feifèli es les » plus hautes dii palais impérial, qui regardaient > sut* U mdritie et décofitraient de toutes parts , » aiiisi qtl'il avait les y eut fichés sur le havre , » diseotifant avec quelques courtisans qui regar- » datent avec lui , il vil aborder une petite gâbarre » âta port qui était chargée de pots de terre , et » demanda à ceux qui dévisaient avec lui , qu'est- » ce qu'ils lui donneraient , s'il leur faisait voir le » pitts jôyeut spectacle qu'ils virent de leur vie ? » If est interrogé, quel spectacle cela pouvait être ; « c'est, dll-il, que je vais vous faire voir présen-

• teihent que le marchand à qui sont ces pots dans ^ cette gabarre, les va rompre tous l'un après r> Pautre , sans qu^il lui en demeure un seul entier^ » ettoift à l'instant, le pauvre potier de la gabarre » se lève Sur ses pieds , prend la rame en main, rue » et frappe à tof Is et à travers , de çà et de là^ et » né cesse de mener leà bras , qu'il n'eût mis en » pièces tous ses pots. Ceci voyant bien clair , ceux » qui étaient accoudés avec le magicien , aux fe- » nêtres du palais , et , connaissant la cause , se » pâmaient de rire; mais leurs ris furent aussi- » tôt changés en componction, car ce pauvre » homme , voyant tous ses pots cassés , se prit à » s'arracher les cheveux , la barbe et à lamenter » sa perte, et enquis pourquoi il avait cassé ses «^pqls t i( répopfh't qu'étant assis en sa gabarre , et » ramant pour là conduire au bord de l'eau , il avait

» vu un grand serpent à la crête rouge » et étin- » celant , furieux à merveilles , entortillé autour » de ses pots , qui le regardait à gueule ouverte » » et la tête élevée , contime s'il eût voulu le dévo- » rer, et que ce serpent ne cessait de tourner son B corps démesurément long en cent plis et replis » ronds et sinueux , jusqu'à ce que tous ses pots » eussent été cassés, et alors il disparut. »

Perreau conclut que c'est le diable.

4° L'auteur du Second Jour des Jours canicU' laires , page 567, raconte que « deux magiciens , » arrivant de la cour d'Angleterre à la cour de » Rome, désirant y donner un spectacle joyeux; » l'un commanda à l'autre de regarder par la fe* » nètre , il fut tout aussitôt vu portant des cornes » de serf sur la tète ; ce dernier, voulant avoir sa « revanche, peignit contre la muraille une figure » d'homme, et commanda au premier magicien » de succéder à cette effigie en entrant dans cette » muraille , qu'elle lui ferait place, ce que celui-ci » exécuta à regret , et disparut aux yeux de tous » les assistants; chacun crut que le diable l'avait » emporté. »

5** Même ouvrage, page 368, l'auteur cite « Du- » brancius, qui a écrit que Yincessaus, fils de » Charles IV, de Bohême, fut régalé par le père » de sa femme d'un spectacle de magiciens, qui , » après a- •. ' * ' » . î .

» d'eux, u Mi,

avala un autre magicien ^ hors ses souliers qui étai^l boueux ; puis fut à la garde-robe et rendit ee Berceau tant soit peu indigeste en présence des ntièaies assistants. »

6"" Page 370, parlant de Fausie, « il dit qu'un jour, il fit apparaître à une nombreuse société, «ne vigne prodigieuse chargée de superbes grappes de raisin ; chacun voulant en couper une grappe, fut tout étonné, au moment d'agir, de ne tenir que le bout du nez de son voisin. » T Page 381, l'aytenr arrive à Simon le magi" cien, q^, dit-il, « se mettait dans le fea sans se » brûler , se transmuait en brebis , en chèvre, s'élevait dans l'air et volait, et mille et une choses de ce genre, cela à la vue de nombreux assis* tants. »

8" L'auteur termine, page 588, en citant « Zédéchias, juif, qui vivait du temps de Louis-le« Preux ; il faisait aller un homme en l'air, puis il le divisait par morceaux, et ramassait toutes ces particules, les réunissait en présence du peuple. Il allait en un chariot chargé de foin avec les chevaux et le conducteur. »

9^ « GuiUftttme Nimbrigeois témoigne que Don, hérétique et magicien, avait tellement filé les yeux des hommes que l'on estimait le voir assisté d'une troupe de vertueux personnages, êlre parmi les délices et banquets royaux remplis d'appareils fort solennels. »

10" On lit duos le Monde enchanié, page 75, € qu'un homaie faisait percer de coups d'épée un » panier dans lequel il s'était mis, et par son agi- » lilé et par sa souplesse , évitait si bien les coops, » qu'il en sortait sans blessures. »

11° LfiLOYBR raconte, page 310, que dSM la ville à'Ephèse, t Apollonius de Thianne toi prié, » par les habitants, de chasser la peste qui y ré- » guait ; il leur commanda de sacrifier aux dieux ; » après le sacrifice , il vil le diable en forme de » gueu^ qui avait une robe toute déchirée ; il dit » au peuple assemblé, qu'on assommât ce gueux

* à coups de pierre , ce qui flit exécuté , et ces » pierres étant ôtées de dessus de ce gaeux par

* ordre d'Apollonius , on y trouva dessous , au lieu » d'un homme , un chien noir^ qui fut jeté i la » Voirie , et la peste cessa. •

12^ Delrio Disquis, mag., page 121, dit « qu'un » magicien , par le moyen de certain arc et d'une » certaine corde tendue à cet arc , tirait une flèche » d'un certain bois , et faisait tout d'un coup pa- » raitre un fleuve tout aussi large que le jet de » celle flèche. »

13^ « Faisste et Agrippa, en voyag^^^Ht, payaient

* leurs hôtes d'une monnaie qui élaît trouvée » bonne en apparence ; mais, quelques jours après, ^ on la trouvait chMgée en pièc^ de corne. »

14* Page 40. « Simon le magicidi ( continue » Delrio ) commandait à ^ne Tatilx de faiicher

» d'elle-même, el Qlle fauchait autant d'ouvrage » que Touvrier le plus habile. »

±5'* Dêns VHisioire crUiqUe des praUquei su* per^lùieusês, par Pibbrb LtBMiif» t* éd., 17S2, V ¥oL , raalear faii BieuttoQ « qa'il y avait en » Afrique des Êunillea eatières xloat U roix ensor* • <$etait » en i^rte qie aï ces homiaes s'arrêtaient à » louer partiedièrement de beanx aitres > d'abon- » dantes moissons « des enfimts agréables , de bons » chevaux et des troupeaax gras » il b'm fallait » pas davantage pour tes faire tons oaourir , sans » autre caiise. »

16^ Le même auteur dit également « qu'en lU » Ijrrie , en voyait aussi des heminto et des {eonÉies » dont le regard seul était mortel. >

17° Je trouve, HurPMfifi du tA MXtsia en FaAiiGi i 1818 , page ^4 » cette S"* titation sur ZiiMÉcHiAS* L'auteur dit, en pariant dé ce magi* ^ea i t Alors parut le fameux cabaliste ZÉi^Gnus , qui se mit dans l'esprit de convaincre le mondé que les élénsents étalait peuplés de substances spirituelles. L'expédient dont if s'avisa fût do conseiller aux Sylphes de se montrer en l'air aux yeux de tous» Us le firent avec maguifi* oànce : oo voyait dans les airs ces^ créatures admirables , en forme humaine , tantôt rangées en bataille > AMur^hasit ^ bon ordre» ouïs» trouvait SOIS les anses , ou campées sous des pavillois

superbes ; tantôt sur des navires aériens d'une structure admirable , dont la flotte volante voguait au gré des Zépbyrs. Le peuple crut d*abord que c'étaient des sorciers qui s'étaient emparés de Tair , pour y exciter des orages et pour y faire grêler des moissons, et comme ce spectacle se renouvela plusieurs fois » tant sous Pkpui que sous GaARLEMACNB et sous Louis le Dé* bonnaire, les savants, les théologiens et les jurisconsultes furent bientôt de l'avis du peuple , les empereurs le crurent aussi , et cette ridicule chimère alla si avant , que le sage GHARLEMAoïf s, et après lui Louis le Débonnaire , imposèrent de grièves peines à tous ces prétendus tyrans de l'air. »

18" Page 204, l'auteur cite qu'en 1628, Des- BOROBS, valet de chambre du duc de Lorraine Charles IV, fut accusé d'avoir avancé la mort de la princesse Christine , mère du duc , et d'avoir causé diverses maladies que les médecins attrihuaient à des maléfices. Charles IV avait conçu des soupçons contre Desborubs depuis une partie de chasse dans laquelle ce valet de diambre avait servi , sans autres préparatifs que d'ouvrir une petite boite à trois étages , un grand festin au duc et à sa compagnie , et pour comble de merveilles » avait ordonné à trois malheureux voleurs qui étaient morts, et dont les cadavres étaient encore attadiés an gibet, de venir rendre leurs devoirs au

duc , puis de retourner à la potence. On disait de pins que, dans nne antre occasion» il avait commandé aux personnages représentés dans une tapisserie de ^'ea détacher et de venir au milieu de la saUe.

€harlbs IV voulut qu'on informât contre Dbs- BORDES. On fit son procès dans les formes ; il fut convaincu d'avoir exercé la magie; il avoua qu'il avait commis plusieurs sacrilèges ;. enfin , il fut condamné au feu et exécuté.

19^ Page 149, même ouvrage, l'auteur continue par ce fait : « Il est bien à propos de citer ici ce » qui est arrivé dans un village des montagnes » d'Auvergne , à deux lieues d'Apcnow. Un gentil- » homme qui était aux fenêtres de son château vît » passer un chasseur de sa connaissance, et le pria > de lui apporter de sa chasse; le chasseur fut » attaqué dans la plaine par un gros loup, il tira un » coup d'arquebuse sans blesser l'animal ; alors il » prit le loup par les oreilles, et , de son couteau » de chasse, lui abattit une patte qu'il mit dans sa » gibecière; il retourna au château du gentil - » honmie et pensa tirer de sa gibecière une patte » de loup : il tira une main qui avait un anneau » d'or à l'un de ses doigts , que le gentilhomme » reconnut pour appartenir à sa femme , ce qui le » fit quelqu'unement mal soupçonner d'elle ; il la » chercha de tous côtés et la trouva dans une » cuisine qui se chauffait , ayant son bras sous

> son devoHlier (tablier). Le genlilhomme lui pré- » senta sa main droite, alors elle ne put nier que » ce loup qui s'était jeté sur le chasseur n'était » autre qu'elle. Sur cette confession^ la justice » instruisit l'affaire, et la femme fut brûlée à » Rtomsen 1588. »

20* DiCTIONNAIBB INFERNAL de COLLIN PB PlANGY ,

S*^ édition. « Agrippa, y est-il dit» passa égale- » lement pour avoir fait mourir et ressusciter un » écolier auquel il fit faire plusieurs fois le tour » de la ville qu'il habitait. Après^ l'écolier fut

> trouvé bien mort. »

21" « Albkrt le Grand fit une de ses plus grandes » sorcelleries à Cologne : il donna un banquet dans » son cloître à Guillaume II , comte de Hollande et » roi des Romains. C'était dans le cœur de l'hiver, » et la salle du festin présenta , à la grande sur- » prise de la cour, la riante parure du printemps; » mais, ajoute-t-on , les fleurs se flétrirent k la fin » du repas. A l'époque où l'on ne connaissait pas » les serres chaudes, l'élégante prévenance des » bons religieux dut surprendre. »

22* « Caglîoslro (continue Collin de Plancy) » donna des soupers qui firent un grand bruit » dans la ville; il y évoquait les morts illustres , » tels que Socrate , Platon , Corneille , d'Alem- » BERT , Voltaire , etc. »

23* « Chassen, Nicolas, petit sorcier de Franc- » ker, au xvir siècle, montrait à ses camarades

^ 45 ~ I» des eerises mûres an milieu de riiiver ; qnand il » les leur avait offertes, il les reprenait et les man- » geait. Dans le précbe, où les écoliers avaient ane » place à part, il faisait sortir de l'argent du bane > où il était assis , et disait qu'il opérait tous ces • tours par la magie d'un esprit malin qu'il appe* » lait Herog. »

24"* DtoBORE de Cafane fascinait tellement les personnes, qu'elles se persuadaient être changées en bêtes.

25'' a Fauste fit apparaître Alexandre le Grand » à la cour de Charles-Quint , et mille merveilles i> semblables. Bntre autres , un jour , se trouvant h 1» table avec douze personnes dans un cabaret , il » perça la table avec un foret et en fit sortir les » vins les plus délicieux. «>

S6* <• Il y avait dans le temps de saint Louis un » juif nommé Zécbiel (que je t'ai déjà cité, mais » dont Cotlin de Plancy cite le fait suivant) : Il fas- » cinait, dit il , tellement les yeux, que les Pari- » siens le regardaient comme un sorcier; il tras vaillait la nuit avec le secours d'une lampe mer» » veilleuse dans laquelle il n'entrait aucune ma- » tière, et dont la lumière était semblable à celle I» du jour. Chacun put s'assurer de ce fait. On as- » sure que lorsque quelques grands seigneurs frap- » paient à sa porto, la lampe jetait une lumière » éclatante; quand, au contraire, c'étaient des n importuns , la lampe pÂlissait, On va jusqu'à as*

— 44 --* svrer que la terre 8'entr'ott¥rait et engloutissait les mauvais plaisants. Toujours est-il, d'après Sauvai (Antiquités de Paris), que saint Louis ^ ayant lui-mèffle entendu parler de cet homode » le fit venir et fut content de loi , disent les juifs. »

iT « BoDiN raconte que Trois-Echelles » sorcier sous Charles IX , en présence du duc d'Anjou , depuis Henri III, attira les chaînons d'une chaîne d'or d'assez loin et les fit venir dans sa main » après quoi la chaîne se trouva entière. • 28* « Springer admet une fascination qui se fait naturellement par une infection de l'air , se transmettant en ligne droite de l'œil du fascinateur à l'œil du fasciné. »

29" M. Parchappe , traitant du maillet des sorcières, par Spring^, etc., etc., 1843» dit « que

> les meilleurs moyens d'obtenir la vérité des

> coupables sont pour les juges de prendre des » précautions pour éviter de se laisser toucher » corporellement par les accusés , mirtout à niT et » aux jointures des mains. Quant a l'influence du • premier regard, il est un moyen aussi infaillible » qu'ingénieux de l'éviter , c'est de faire introduire » les accusés à reculons devant les juges et les as- » sistants. »

30*^ Je trouve ce fait non moins curieux , pag.221 de l'ouvrage ayant pour titre : Notions de l'œuvre des convulsions , ouvrage auquel je reviendrai en

traitant cette question ; l'auteur dit : « Il y a une dizaine d'années qu'an charlatan aillais flit accaeiHi à Lyon par les plus honnêtes gens; il se produisit auprès de H. de Montazet , prélat assurément peu crédule en ce genre« Cet homme demanda la permission de se percer dans telle partie du corps que Von voudrait lui désigner : on la lui refusa , bien qu'il se dit très-assuré de se guérir lui-même sur*le*cbamp ; il demanda ou un cheval » ou un chien , et comme il s'aperçut que M'' l'archevêque ne paraissait pas disposé à les Ini livrer, il lira de sa poche un lapin plein de vie, qui passa entre les mains d'une vingtaine de personnes qui se trouvaient alors au palais. On l'examina, on le palpa bien , et l'on le lui remit ; il rétendit sur une table et pria de dire l'endroit ou l'on voulait qu'il le perçât. On lui dit de le faire à la tempe ; il situa l'animal sur le côté , prit un clou de la longueur de quatre à cinq pouces et du diamètre d'un demi-pouce à la pointe près ; il l'enfonça , avec un marteau , au lieu marqué, lui traversa la tête de part en part, le clou entra dans la table. L'opérateur, pour montrer que le cerveau de l'animal était bien transpercé , le prit par les deux pattes de derrière et le fit tourner autour du clou. Plusieurs spectateurs en firent autant, en l'examinant en tous sens, après quoi l'Anglais le décloua, le prit par les mêmes pattes el le précipita, à plusieurs

— 4C — » reprises et avec force , la tête contre le carreau, » et le jeta par terre ; voilà ranimai mort; on s'en » approcha pour s'en assurer ; quand tout le monde » eut témoigné qu'il était persuadé , l'Anglais prit • entre ses mains l'animal ensanglanté , suça avec » force tout le sang et les humeurs quMl put tirer » par les deux trous ," y versa d'une liqueur à lui » seul connue , et remit l'animal sur la table; en » 6 ou 7 minutes , on vit les lèvres des plaies se » Joindre et se cicatriser; en autant de temps le » lapin remua une patte, puis une autre, puis la » tète , enfin se leva avec peine , se secoua , essaya » de marcher, le fit d'abord d'un pas débile , puis » d'un pas naturel, et finalement se mit à brouter » quelques céleris qu'on lui présenta. Je répète que » le tout se fit en un quart-d'heure environ. Je » tiens le fait (continue l'auteur) des grands vi- » caires de M«' Tarchevêque qui étaient présents à » cette résurrection. »

Tu dois penser^ mon bon Gustave, que je ne pousserai pas la bibliomanie jusqu'à te citer tous les faits de ce genre , que contiennent les nombreux ouvrages traitant des^ciences occultes. Non , j'ai choisi ces trente entre quelques centaines , comme suffisants pour présenter des matières multipliées et non semblables à tes arguments. Maintenant , tu nie vois prêt à les entendre et à y répondre.

G. . .~Tu fais fort bien de t'arrêter , car ton pauvre lapin m'a passablement émotionné ; quel

genre de broche , oh ! mon Dieu ! Ces Anglais n'en font jamais d^autres : si nous embrochons nos volailles par un bout , ils font l'opposé. Enfin , le la* pin revécut , que Dieu en soit loué » et qu'il ne me fasse pas servir à semblable expérience ; mais re» venons au sérieux , sont-ce des contes que tu m'as débités avec autant d'aplomb , on sont-ce des ùkiis auxquels tu ajoutes quelque foi F

A. . . — Ce sont des faits que je suis disposé à accepter, vu que je suis à même > comme toi , d'en produire de semblables.

6. . . — Entendons-nous , nous n'avons pas la fièvre ni l'un , ni Tautre , nous parlons encore la langue du bon sens , nous serons peut-être lus un jour, tâchons de ne pas être siffles?

A. . . — C'est à quoi je vise, et c'est pour l'éviter que je suis disposé à répondre à tes arguments.

G. . . — Alors ^ commençons par le commencement, comme lu l'as si bien dît. Dans ton premier fait, il est question de miroirs et de spectres ; vus dans l'ongle de Topérateur , la place n'est pas grande,

A . . . ~ Non , mais elle est snfftsante pour l'esprit. Je ne sais si lu pourrais , à ton tour, me .dire celle que doivent tenir toutes les images ou actions qui ornent si richement le domaine de ta mémoire ?

G. i .«««^ le ne le pourrais pas, et comme je suis delà asset initié aux merveiShes du somnambulisme^

^*8 ~ je n'argumeiite pas contre la possibilité de ce lait ; mais je comprends moins le contenu du deuxième dans lequel je vois Simon » le magicien » se faire couper la tète en présence de Néron et de sa cour ; et après une fin si tragique , il se trouve que Néron et les spectateurs ne sont que des moutons qui font société au mouton décapité , c'est-à-dire que les uns ont été décapités de leur bon sens et le pauvre mouton de sa tète.

A. . . — Je crois» mon cher Gustave , que tu es plus près à rire qu'à étudier. Crois*moi , c'est une mauvaise méthode de rire de ce qu'on ne peut comprendre » parce qu'en riant de la chose , on rit également de ceux qui l'ont admise. Cela est impérieux et devient aussi vaniteux que peu bienveillant. Si tu voyais , aujourd'hui , un honune voler en l'air sans aucun secours de mécanisme étranger à ison corps , que dirais-tu ?

G. . . — Je dirais , j'ai vu voler un homme en raîr.

A . . . — C'est ce que les historiens on spectateurs de ces choses ont fait ; ils citent ce qu'ils ont vu , et ce qui , comme à tous , leur a paru inexplicable. Mais , toi qui as déjà tant dénotions sur la puissance fascinatrice que les magnétiseurs ont sur leurs sujets , toi qui vois journellement que des hommes bien éveillés , n'accusant extérieurement aucun indice qui pût les faire supposer être dans un état anormal , avouent voir les objets] qu'il te prend

fantaisie de leur créer , eoœmeiit ponrrais-ta être si éloigné de croire que ce que to prodais sur an homme ne peut être produit sur plusieurs à la fois. Ne connai8*tQ pas les effets merveilleux du sj/m* phaiisme dans certaines maladies nerveuses ? les annales médicales n'accusent - elles pas qu'on a ?u tout un couvent , une pension , ou une assemblée quelconque de personnes, entrer instantanément dans un état assez semblable au somnambulisme » état dans lequel toutes faisaient ce qu'une seule faisait, toutes voyaient ce qu'une seule voyait , etc. Voilà pour les observatiodis faites Jusqp'à ce jour par des hommes qui ne sont nullement intéressés à donner cours à des erreurs» Mais si nous entrons dans le domaine du monde des esprits que tu connais déjà aussi bien que moi, que penses*tu pouvoir opposer à leur puissance et à leurs connaissances? Si tu accordes également quelques vertus au règne végétal , qui te dit qu'il n'existe pjis quelque plante qui, à l'exemple du pavot, le chanvre, la belladone , etc.^ ait la propriété individuelle d'une fascination ii(stantanée produite par son action , sur l'oeil fixé sur l'objet qui en serait imprégné; ce que produisent ces substances sur les organes internes , ain^ que sur les centres nerveux , peut être également produit sur les organes çxternes ; tontes les plantes n'ont-elles pas chacune une puissance créatrice d'éclats et de manifestations qui leur sont propres. Pourquoi n'y en aurait-il pas qui auraient celle

d'habiller, dirai-Je» la pensée des ftiscinaleurs , d'une espèce de matérialisation semblable à celle de nos créations magnétiqnes ? D'ailleurs, nous reviendrons sur ce fait, en faveur duquel Je veux te fiire quelques citations plus fraîches , et que j'appuierai également de développements que tu seras libre de rejeter ou d'admettre ; mais ne nous arrêtons pas à notre deuxième fait , par une discussion qui embrouillerait les autres.

6. . . — Passons alors au troisième. Sais- tu que ce brave roi qui régalait ses courtisans du joyeux spectacle de faire casser à ce marinier toutes ses poteries , n'était pas moins cruche que ce dernier.

A. . . — Il se peut faire , mais de nos jours , ne voyons-nous pas nos magnétiseurs prendre un plaisir à peu près semblable , en faisant exécuter publiquement cent pirouettes plus ou moins ridicules , cent démonstrations colériques, joyeuses, spirituelles ou insensées, à des sujets soumis à leur influence magnétique ? cet homme pouvait tout ausM bien casser ses pots, qui étaient toute sa fortune peut-être, qu'un fils vouloir battre son père, objet de toute sa vénération, comme le fait suivant le pronve.

31*» Un jour, mon ami, M. Blesson, entrepreneur de peinture , 51 , rue aux Ours , se trouvait à Saint-Gratien (village situé à quelques lieues de Paris ) , en compagnie d'un groupe de cultivateurs desquels il est très-aimé i ces derniers en vinrent *

parler du magnétteme dont ils ne connaissaient que le nom , mais dont quelques faits venus à leur connaissance éveillaient leur curiosité. Blesson aperçut dans ses auditeurs uu jeune homme qui lui sembla être sensible à Taction magnétique ; il acquit bientôt la certitude qu'il ne s'était pas trompé, et dit à ceux quiTécoutaient : Tenez, mes amis, je vais vous donner une idée de ce qu'on peut faire en magnétisme. Voici un jeune homme que Je veux enivrer, rien qu'en lui posant mon chapeau sur la tête. Tout le monde se prit à rire, et le jeune homme le premier. Blesson posa son chapeau sur la tête du fanfaron , et , comme il l'avait annoncé , ce jeune homme ne pouvant plus se tenir sur ses jambes , roula à terre , en tenant les propos les plus prosaïques de Baccbus. Blesson poussa son expérience plus loin. Après a^oir ôté son chapeau de dessus la tête de son sujet , ce dernier revint à la raison et fut le premier à rire de ce qui l'avait fait rire en premier lieu. Mon ami fit la proposition suivante à toute rassemblée : Vous voyez ce que je viens de faire par le seul secours de mon chapeau, eh bien! maintenant, parla puissance de ma volonté , je veux que ce jeune homme manque de recpect à Monsieur son père ici présent , et qu'il le méconnaisse au point de se jeter sur lui pour le ft-apper. Tt)ut le monde porta un défi à Blesson ^ et le jeune homme le premier, car lui seul savait combien il aimait son père. A peine le défl Ait-il

laseé , que mon ami actionna le sojet qni CMimeo* ça bientôt à pâlir » puis trembler ; son œil devint hagard » ses dents se serrèrent , ses membres se raidirent , et au moment où il allait se lancer sur son père, Blesson, aidé de trois hommes, eurent de la peine à le retenir. Un moment , mon ami crut qu'il ne pourrait rendre ce jeune homme à la raison. Tu vois donc bien , mon ami , que ce pauvre potier de terre pouvait très bien casser tous ses pots, puisque ce malheureux jeune homme allait battre son père. Si de nos jours nous ne faisions pas ces choses publiquement, on en serait encore à dire qur Tauteur que j'ai cité était un imbécile.

6... — Du quatrième au quinzième fait, il n'est question que de fascinations de l'ordre de celle du troisième , sur lequel nous reviendrons ; mais je vois dans le quinzième, que l'auteur dit qu'il y a des familles entières qui , par la puissance de leur regard , peuvent rendre fécondes ou stériles des terres entières. Je ne vois pas cette assertion bien clairement.

A... — Je pense comprendre ce fait dans la question très-compliquée des envoûtements.

6... — Tous ces faits étant sans doute dépendants de la même cause , ]e ne t'argumente pas sur eux ; mais j'ai retenu dans le vingt*septième , que l'auteur assure qu'un magicien faisait venir à lui les chaînons d'une chaîne qui se trouvaient aldts ressoudés ou ri^assemblés ; que di^-tu de ce fait ?

A*.. — Je remets à t'endoner mon avis dans la qoesiioB des rapports qae je panse aussi traiter plus tard.

6... — Alors , je te laisse libre d'ajouter oe que tu trouY^as utile à celte question pour la readre plus démoQStrative.

A. . . — Je dois t'avouer que je ne vohique trois ma* uières d'opérer dans la fascination, comme en toutes les questions que nous traiterons dans la suite. Ma« nières qui sont : l"* Tintervention des esprits déga< gés de la matière ; S** Tintervention des substances des trois règnes ; 5" la puissance de la volonté bn« rnaine ; je connais la manière d'opérer de la pre* mière et troisième ; mais la deuxième » je Hgninre. Je ne doute pas que la fiwnnation existe en de* hors des combinaisotts de la physique et de Top* tique mécanique ; elle existe par le seul fait de la manière d'influenœr le nerf optique» comme je te Tai dit , par le secours des substances ou de la ?o* lonté humaine. Les esprits dégagés de la matière ont cette puissance sur l'homme , parce qu'ils sont en tous ses organes selon leur volonté , et en disposent le jeu selon leur bon plaisir ; en plus , ils généralisent ces effets par les liaisons occultes qu'ils ont entre eux , et qui nous sont inconnues ; étant coname noui^ groupés par sociétés» ils agissent avec une harmonie de volonté» qui est dépendante de la volonté d'un seul, comme nous le voyons sur la terre , dans un exercice quelconque qu'il plaît à un

génial de faire opérer à son corps (Varmée; à peine ee géoéral a-t-il prononcé nne parole , qu'un ensemble de mouvements , couvrant une étendue plus ou moins immense, a lieu ; les esprits dégagés de la matière (mais qui lui sont encore unis par un genre d'affection quelconque) peuvent très-bien influer à nos propre» esprits , les mouvements ou les sensations de nos eorps , comme nous le faisons à notre gré dansVexempleque jet'ai cité, et cela d'autant plus aisément, que toute assemblée qui doit être témoin d*un fait de cette nature , se trouve très-disposée à le voir et à aider à sa manifestation; ceci ne fait pas Tombre d*un doute pour moi : je peux même t'en donner une preuve dans le fait suivant , que je tiens de M. Henard , mon ami , employé aux hypothèques de Rambouillet. Je le laisse parler lui-même.

52** Voici ce que m'a raconté M. Simard de la Louvière, de Rambouillet (Seine -et -Oise), dit M. Renard. Cet ami m'a fait ce récit plusieurs fois, sans jamais varier : « Dans une moiisson (di- » sait-il) que je faisais commune de Sonchamp > (je crois que c^est à la GufiPiERRE) , nous allions » mangé à l'ombre ; le fermier qui était un bon » enfant, nous donnait un coup à boire; un jour, » & rheure du goûter, de deux à trois heures après- » midi, il entra un étranger qui demanda à se re- » poser ; le maître lui offrit de manger un morceau » avec nous, ce qu'il fit ; on vînt à parler de (ours.

~ 55 — » Le berger^ qui était présent, se vantait qn*il ferait » telle ou telle chose ; l'étranger qui se dît être un » Espagnol , nous offrit » pour nous remercier de » notre hospitalité, de faire une expérience de » magie; tout le monde accepta de grand coeur; il » pria alors les dames , maîtresse et servantes de ^ la maison» de se retirer si elles étaient peureuses; » elles prouvèrent au contraire leur courage en » restant ; il ferma alors la porte de la maison, puis » nons tourna le dos , en tirant un petit livre de sa » poche ; après quelques instants du plus profond n silence, on frappa à la porte : l'Espagnol fat on* « vrir ; soudain un personnage magnifiquement » vêtu entra et salua sans dire mot » fit le tour de » la table, puis ressortit par la porte que TEspa- 1 gnol avait laissée entre*baiilée* Douze personnes » vinrent ainsi faire le tourne la compagnie, cos- » tuméea toutes très-bien et de différentes ma- « nières; tout cela ^ passa dans le plus grand sin lenoe , et tous les assistants accusèrent avoir bien A vu la même chose , après quoi l'étranger se re- » tira , laissant tout le monde demander au berger » s'il en ferait autant. » J'ai entendu moi-même raoonter ce fait par cet homme , exactement comme je viens de le lire. Cet homme était d'une nature peu crédule ; on pouvait dire de lui que c'était un ceptique dans les savants des campagnes, comme le «ont les savants de nos Académies, qui , comme je te l'ai fait observer , nient ce que

rteratrat les Mtres et n'admettent que ce qu'ils disent eux-mêmes.

Nous voyons par ce fait, que cet étranger ne l*a opéré qu'après avoir lu dans un livre > ce qui nous prouve qu'il a fait une évocation aux esprits , et que ces derniers » comme je te l'ai dit , et comme Je le crois, ont satisfait à ses vœux. Nous reviendrons sur cette question à celle traitant des pactes.

Pour celle qui est dépendante de la volonté « je vais te citer le fait suivant , qui te prouvera que la volonté humaine n'est pas encore définie chez nous^ comme elle devrait l'être, vu qu'on peut vouloir une manifestation ne croyant pas à sa réalisation; dans ce cas ^ il y a manque de ce qu'on nomme la foi, et la foi seule est l'iiMs de la volonté; elle est son agent principal, son levier, sa puissance et sa vie. Il existe peu d'observateurs qui n'aient jugé ainsi une grande partie de nos actions nommées courageuses, excentriques, herculéennes, merveilleuses et inexplicables. Dans ces manifestations bnmaines hdvs ligne, il est facile de reconnaître que l'homme entier est dans l'action qu'il fait, au lieu qu'ordinaireme&t ce n'est qu'une molécule de lui-même, de son intelligence, qu'on nomme sa pensée, qui veut opérer sai» en avoir la puissance. J'ai éprouvé ce phénomène, dirai-je, plusieurs fois. J'ai raconté dans le premier volume des Arcanes de la vie future dévoilés un cas de guérison inespérée, incroyable et instantanée , ob-

tenue par l'effet puissant de Tétat dans lequel je me trouvais en opérant. Mille savants m'eussent dit que je ne sauverais pas cette jeune fille du tombeau, ils n'auraient pu ébranler ma foi ni paralyser mon action, car je sentais que je vivais en cette enfant et qu'elle vivait en moi ; c'était un flambeau éteint que je rallumais au flambeau de la vie qui était en moi, flambeau qui m'inondait de lumière et de puissance. Dans un état semblable, il n^ a pas d'impossibilités, les lois ordinaires de la nature sont annulées, c'est l'inexplicable qui se révèle par l'incompréhensible .

33° Une autre fois, j'entrai dans un semblable état de foi^ dont j'obtins les mêmes résultats. Je voulais juger par moi-même de la puissance baHueinatrice du magnétiseur sur son sujet, sans mettre ce dernier en sommeil magnétique, ni l'influencer en rien dans ce genre. Il m'était arrivé quelquefois dans les sommeils d'Adèle de tenter de pervertir ses sens, en lui créant des lieux ou objets imaginaires, ou lui faire prendre telle substance pour telle autre; je n'avais jamais réussi ; un jour, dis-je, il me prit fantaisie de créer un puits dans le milimi de. ma chambre, j'appelai Adèle et la priai de regarder tel carreau que je lui désignai» en lui re« commandant de me dire ce qu'elle lui verrait d'extraordinaire ; après cinq minutes d'une ' attention soutenue de sa part, elle accusa ne rien voir, et me demanda si je pensais rhaHuciner comme bien

d'aalreis^ Je lui répondis: Si je voulais t'halluciaer, je readormirais à cet effet ; lu le vois, je ne 16 magnétise pas. Je regarde au contraire ce car** reau avec toi| c'est une idée qui m'est passé pat i'^prit» et rien de plus. Comme j'achevais ce mot» je sentis naître en moi une assurance qui me dit : ISe te tiens pas pour battu, encore une minute de volonté, et ta seras satisfait. Je priai Adèle de re* garder encore une minute seulement pour m'ètre agréable, ce qu'elle fit, en riant de ma crédalité \ à peine la minute fAt«elle à»tttée , qu'Ado , ef* frayée , se voyant enfoncer sous terre , sauta après moi pour éviter le dMger qui la menaçait. Cette surprise fut si forte et cet élan flit fait avec tant do promptitude » que je nue trouvai moi-même , emportant Adèle dans mes bras , comme si je tenais le plus léger fardeau» et ette pesait 150 livres. Je lus , ainsi qu'elle , plus de huit jours excessivement agité chaque fois que je pensais a oette épou* vante , et que je passais sur ce carreau , qui s'ouvrait toujours à mes yeux comme rorifice d'un énorme puits , ce qui me produisait de telles titillations au casur , que j'étais prêt à me trouver HiaL J'assure donc que si j'avais supporté ce cho^ avec plus de courage et que j^eusse profité de l'imf mense émission d'atomes qu'Adèle a dft répandre daqs son ét,at de m^nce , en les fixant sur le Ik^ flaêrne , viviAés par ma certitude , j'eusse pu me servir 4e cet ^roit avec suceès dans vingt expé«

riences semblables ^ non pas envers une seule per* sonne , mais envers plusieurs a la fois. Gela prouve dono que j'avais é(é cioq minutes désirant réussir» mais ne le vouurt pas , car la volonté et te désir sont deux états de Tâme bien distincts. Le premier est entouré de doutes « et le deuxième les a tous vaincus. G'^st ce qui m'arriva à la dernière siiMite% Depuis ce jour, je me suis trouvé bien des fois dans cet état , et je réponds que , poussé à son maximum > on braverait TactioB du feu; nous en durons des preuves lorsque nous traiterons des convulsions et du charme des vents.

Si rhomme, par YtSei de sa volonté, peut fasciner une ou plusieurs personnes à la fois» ii n'est pas moins impossible à un somnambule de fasciner son magnétiseur. Je vais te conter» à Tappui de celte proposition » un fait que je tiens d'un homme aussi iustruit qu'incapablci d'en imposer dans cette occasion. Comme ce n'est pas le seul fait que je te citerai de cet homme » je vais te dire sen nom> c'était le colonel Roger ; je dis c'était » vu qu'il est mort depuis environ deux ann ; il deaeuratt raede TUftiversité» 4^,

Cet officier avait commandé dans la geadarne^ rie » et> comme il le disait lui-même » il n'y avait ^s de ceroiles à luiUrer. il possédait pour ktcide un nommé Adolphe » voyant de premier erdre» qti arait été dressé par un prêtre dans Tétodc de la cabale. Ce lucide dirigea ^ndait Mes des aunées

un cercle qae présidait le colaael. Je dois te dire, ayant de te citer aucuns faits découlant de ce magnétiseur , qu'il passait dans le monde magnétique pour un cerveau exalté et altérant la vérité, comme on peut en dire autant de moi ; car les questions que nous traitons prêtent tant au ridicule , que c'est ce manteau dont on nous couvre à chacune de nos citations. Je fréquentai le colonel Roger pendant plus de deux années ; je sus faire la part de sa poétique manière de contei* , qui pouvait aider les incrédules à classer ses assertions dans les contes des Mille et une Nuils; mais je suis allé aux informations sur tous les faits que je te conterai , provenant de ce magnétiseur , et je ne te rapporterai que ceux qui m'ont été certifiés par des témoins oculaires, vu qu'il ne s'opérait presque jamais quoique ce soit de particulier ni d'isolé à son égard ; tout ce qui se manifestait à ses yeux était visible à ceux de tous les membres de son cercle cabalistique.

34" Un jour, le colonel endormit Adolphe, qui depuis longtemps leur promettait une séance d'invisibiUté. On plaça le lucide dans une petite pièce carrée n'ayant peint de cheminée et n'ayant qu'une petite fenêtre très-haute , garnie de barreaux de fer, en phis^ n'ouvrant jamais. Le colonel, en sa qualité de vieux ruseur, couvrit tout le carreau de cette petite pièce avec de la farine. Son lucide placé au milieu , il l'endormit , se tenant en travers de la porte ouverte, afin, disait-il, qu'il ne puisse

sortir sur le carré; lorsque ce lucide fut eu sommeil, il pria sou magnétiseur, ainsi que les témoins» de l»eQ faire attentiou , et peu à peu disparut à leurs yeux. Une voix tint frapper leurs oreilles pour leur dire : €berchez*moi , je ne suis plus là. Le colonel alors s'arma d'une grande gaulette dont il s^était muni , pouvant , sans quitter sa porte , atteindre , avec soir secours, dans tous les coins de la chambre; ne trouvant aucune résistance et ne voyant plus personne , il entra dans cetie pièce en en faisant garder la porte par un ami ; il se mit alors à tâter avec ses bras dans le vide , sans être plus heureux , et , comme il le disait piteusement à chaque fois qu'il contait ce fait , il ouvrit une petite armoire qui pouvait à peine contenir le quart d'un homme j pensant sans réflexion que le lucide avait pu s'y fourrer; il la trouva vide^ et aucun autre pas que les siens ne furent marqués sur la farine qui couvrait le carreau. Après un quart d'heure d'inutiles recherches et d'un dépit, conune pouvait en éprouver un homme qui se vantait de connaître toutes les ruses, hors celle-là , le lucide parut sur le seuil de la porte et demanda à son magnétiseur s'il ^ait content, ce que ce dernier fut obligé d'avouer , malgré son air piteux. Ce fait n'est pas plus extraordinaire que ceux que font publiquement en plein vent une grande partie des bateleurs arabes ou égyptiens.

SS*" On cite en avoir vu qui couvrent un enfant

d'un panier d'osier , pois passent à un étal de rage contre ce panier an point de le nabrer par mot* ceanx , enfonçant à travers ses joifttnres , jusqu'à terre » la lame de lenr sabre « qu'on en voit reoor^ tir tonte teinte de sang , ainsi qne la term qni s'en trottve inondée, et lorsque les assistants croieat bien Tenfant en morceaux^ te batelenr lèts soit pameTi qni laisse voir cet enfant eiempt de toal« blessure«

36^ Tottt Paris a va comme moi » an bont dn Poat*Nenf, un eseamotenr, petit de lailte, portant nn babit des ebassenrs a cheval ; il vendait dn k pondre i nettoyer les dents. Après nn prologue pfau ou moins attrayant , il passait à on tour que je n'ai jamais fu m'expliquer, quoique j'en connaitiue quelques-uns : il quittait son tablier» retrouMH^t ses manches » qui étaient très-justes à ses bras « puis il prenait un petit sue d'un pied carré environ r qui ressemblait assez i une enveloppe d'oreiller ; il donnait à toucher à tout le mondé ; chacun le retournait et visitait en tous les sens ^ sans y rien découvrir d'apprêté ; lorsqu'on lui remettait ce sac » il se plaçait un milieu du cercle , imitait par la voix parfaitement une bonne pondeuse , et retirait un à un de très«beaux onfii de son sac; à chaque fois qu'ion lut iden^oidait de toucher ce sac magique u«e deuxième fois» il s'y prêtait de bonne grâce et continuait sa ponte , qui ordinairement atteignait le nombre de douxe ceufs.

Je i^is allé plusieurs fois voir cei homme , et je n'ai jamais rien pu soupçomier d'apprêté ni de frauduleux dans ee tour.

37*" Un voyageur mentionne dans le fenilletos dtt journal le Temps^An 36 août 1832 , sous le titre de Rkvoks btranosabs , Magie et sorcellerie en Orient , avoir va en Orient exercer différents bateleurs sur des places publiques , y produisant des tours mconnus en Europe , tours qui ressortaient du do« maine de la seconde vue , etc. Entre autres , il vit un jour, au Caire , un petit homme d'une corpulence très<forte , à l'œil vif et fascinatenr, se présenter sur une place ou une grande quantité de monde était rassemblée en Tbonneur de quelque fête. Cet homme était inconnu dans cette ville , et s'annonça à la foule cornue devant opérer publiquement un tour qu'aucun de ses confrères n'avaient encore fait jusqu'à ce jour : la curiosité devint grande, comme on doit le penser. L'opérateur se mit en devoir de tracer un énorme cercle qu'il entoura d'une corde pour empêcher ces spectu* leurs d'arriver jusqu'à lui. Il n'avait pour tout préparatif de physique qu'une énorme cruche qu'il posa majestueusement au milieu de son cercle ; il fut entouré , en peu de temps , d'une foule consi* dérable de curieux. Il s'adressa à son auditoire à peu près en ces termes : < C'est à l'aide de cette crucfte» que vous voyez au milieu de ce cercle » que je me propose de vous remplir d'étonnement,

et de vous montrer le plus beau tour qu'aucun de vous n'aie vu ; mais pour cela , il est nécessaire que vous me confiiez chacun ce que vous voudrez , afin de pouvoir m'aidar à la remplir, si nom le pouvons; n'ayez aucune crainte; je ne peux opérer qu'à ce prix. » Un spectateur hasarda un mouchoir, un autre son turban , un troisième son sabre, et chacun ce qu'il put ; la cruche était inemplis* sable , et l'assemblée était presque mise à nu ; enfin, le magicien reprit la parole en disant : « Puisque je ne peux emplir cette cruche à l'aide de ce que vous me confiez, je vais faire en sorte de l'emplir de ma personne; » et à l'instant, il sauta à califourchon sur ce cheval magique , entra une jambe dans son orifice, puis l'autre jambe , et s'enfonça tout doucement , jusqu'au menton , dans cette chambre d'un nouveau genre. Il s*arr6ta alors un moment pour faire cette recommandation à l'assemblée : « Je vous prie de ra'accorder quelques minutes de silence , et de ne point franchir la corde qui me sépare de vous , car mon tour serait manqué ; » puis il fit trois signes de tète à la foule ébahie , et disparut tout à fait. Il y avait plus de temps d'écoulé qu'il n'en avait demandé pour réussir son tour ; il ne reparaissait pas, à la grande et impatiente attente des spectateurs intéressés à reprendre chacun leur butin , lorsqu'un soldat , qui avait besoin de rentrer à la caserne , ne pouvant attendre plus longtemps , fran-

cUit la barrière magique et fal droit à la cruche pour reprendre ce qui lui appartenait ; mais , à son grand étonnement » elle était vide de rbomme et des effets confiés à sa probité. Chacun s'approcha alors de ce vase magique , le palpa en tous les sens, et ne trouva qu'une vraie et simple cruche » sans aucun apprêt mécanique, et parfaitement vide jusqu'au fond.

Ce voyageur assure que ce fait fit une trop grande sensation pubNque, au Caire, pour né pas être certifié par des milliers de personnes.

En supposant ce fait exact, si tu m'en demandes TejipUcation , je ne puis que te répondre qu'il est dû à la &scination , car, une fois cette puissance admise, tons les tours imaginables deviennent réalisables. II en est ainsi pour les créations que nous faisons magnétiquement aux sujets sensibles à nbtre influence. Ce ne sont pas ces sujets que nous magnétisons pour opérer, mais bien les lieux ou objets que nous voulons orner ou transmuer. Ces sujets ont les yeux ouverts et ne se doutent nullement que ce qu'ils voient est une pensée que nous voulons rendre objective à leur regard. Tu es trop au courant de ces créations pour que je t'en cite de nouvelles , et je crois que les fascinations générales peuvent être dues au même moyen.

38* Un honorable magnétiseur m'a assuré qu'il y a quelques années, il se trouvait dans une ville

~ 66 — d'Allemagne un ftiscinateur de cet ordre, qui réussissait chaque fois dans Texpérienoe suivante* Sa fortune le facililant à donner des soirées et d'être toujours entouré d'une société choisie, lorsquMl en était fortement sollicité, il assemblait tout le monde dans son salon , priait les spectateurs dé prendre place sur des sièges qui en garnissaient le tour, et après un moment de silence , suivi d- un petit pro<« lûgae, ce monsieur prenait un vase contenant de l'eau, qu'il versait très-doucement au milieu do salon, priant un chacun de regarder de quel cAté elle dirigeait son couris. Cette eau ne tardait pas à s'étendre indéfiniment et à s'élever sur le parquet, au point de tout le monde, pour éviter de pren* dre un bain de pieds jusqu'aux jarrets, montait à la hâte sur les sièges, jusqu'à ce que l'opérateur chassât cette image mouvante et rendit le calme à toutes ces personnes qui, malgré elles, se trouvaient fort inquiètes.

Si Robert Houdin opère de nos jours dans nn autre genre, ses tours ne laissent rien à désirer à ceux de l'Orient.

Je tiens les faits suivants de trois magnétiseurs qui ont été exprès, l'un après l'autre, Voir opérer cet adroit physicien, et qui m'ont certifié que rillusion la plus complète les a dominés dans l'appréciation des tours suivants.

39" Robert Houdin a une bouteille, dite inépuisable, qui contient tontes les liqueurs qu'il ptatt aux

i^peetateurs de lui demander. A cet effet, le physicien prend nn plateau chargé d^une grande quantité de Terres, et demande indistinctement anx tp^tâteurs de formuler nn désir et qu'il sera satis» fiit. On m'a assuré que plus de quatre-Yingts personnef daas me soif ée avaient demandé et obtenu de ladite bouteille un petit verre de la liqueur favo* rit9 d'an chacun. M. Almignana , cet observateur serapiileux que tu connais , m'a dit avoir demandé une lîqneur inconnue en France, qui ne se fait que dans «ne contrée de l'Espagne , et avoir très-bien recranu le gofût et le parfbm de cette liqueur. M. Blouêt , jeune homme aux yeux d'argus et aussi incrédule à cet endroit que le sont les savants & l'égard du magnétisme , demanda , dans les mêmes circonstances, une liqueur qui lui Ait versée , et ne voyant pas dan» son verre certaine distinction qu'a cette liqueur sur les autres , le fit observer à Ro« bert Rondin , qui , instantanément , satisfit à l'exigencede ce jeûne homme. Qu'on ne confonde pas ce tour avec celui qui se fait au moyen de bouteilles à compartiments ménagés , qui ne produisent ordinairement que quatre à ciiiq espèces de liqueurs. Robert Boudin n'est pas un homme à présenter au pnblic parisien un tour usé ; le sien a la puissance de toute l'hallucination possible , et est fait avec un laisser-aller tout particulier; les spectateurs sont tous d'accord à répéter qu'ils ne savetit comment une teHe diversité et quantité de liqueon

peat tenir dans cette bouteille que tout le moide touche du bout du nez.

40" Un tour du même ordre est fait par le même professeur. II consiste à déposer quelques dragées dans un plat en argent très^mince. Robert Houdin présente ce plat aux spectateurs qui désirent prendre de ces dragées. Chacun ne s'en fait pas faute, il s'en trouve à pleines mains, et le plat en est de plus en plus fourni ; mon ami » M. Lecocq , en a pris et mangé avec le plus grand plaisir , après avoir bien scruté du regard la forme du plat, qu'en sa qualité d'horloger mécaniei^, il croyait fabriqué à cette intention , mais son iltoion a été complète.

Je ne prétends pas dire que Robert Houdin fiftcine ses spectateurs , mais je t'ai cité ses tours afin de te faire connaitre que la magie trouve des disciples aussi bien chez le physicien que chez le spiritualiste ; il n'y a rien de surnaturel en ce genre , chacun opère à sa manière , Tun par des moyens mécaniques , l'autre par des moyens chimiques , un troisième par l'adresse , un quatrième par la puissance de la volonté , et enfin par la puissance des esprits; chacun seul connaît sa manière d'agir , et prend son brevet de magicien comme il lui plaît, aux dépen.ds de l'ignorance de ses frères envers ses combinaisons plus ou moins studieuses.

Ainsi pour terminer ce qui concerne la fascination magique-magnétique , je te dirai qu'elle n'est pas à

meltre en doule à Tégard de quelques sujets disposés à recevoir cette influence. Pour celle qui domine les masses, elle peut relever d'une puissance majeure de volonté i comme je te Vai dit , et d'une propriété de fluide que ne possèdent pas tous les hommes , ce dont Je t'entretiendrai en traitant des envoûtements. Ainsi donc je te le répète, la fasci> natiofi peut provenir de la volonté humaine , de certaine influence de suc de végétaux , ainsi que des combinaisons adroites de la chimie , de l'optique et de la mécanique. Chacun des faits que je t'ai cités appartient à l'un de ces moyens ; si en plus on Y ajoute un enthousiasme inréfiéchi , de simples faits acquièrent bientôt une réputation grandiose et surnaturelle» qui n'est que le fruit de l'amplification de chaque narrateur. Il est donc sage, en cette circonstance, d'étudier scrupuleusement et de n'adnoettre que les faits dont la source est pure de tout enthousiasme.