Magnétisme et magnétothérapie par le Comte de Szapary

rommimfrafio/ia cxlraUcs (le la lie h^no-nuujHèligue (dn ÛTrv&;. sommell)rtc la somnawbiile luguste A'., d Drende ^1).

CÀ*i ouvrage, dédié au coin(c de Sznpary, contient de iris-reuwrquaJiles propositions, émises par la somnambule durant une période de trois annéi's. De même que la yoyatifc de Pr^eot'il, Auguste K. traitait avec une incroyable lucidité les points les plus absttaiis des sciences morale-*, et ses léponses resteront comme un exemple de cette merveilleuse dualité trvxistence qui distingue riinmmo dans i’éiat tb; somnambulisme magmatique.

Le frontispice est destiné à symboliser !« elTils des foicr's prïmitivos de la nature, tels que Auguste K. les concevait. f.Vst aussi la leprésentation de IN-tai du tnagnéiisine, soit au point de vue de la tendance qtie lui impi iine la superstition, soit par celle que lui donne Tincrédulité absolue.

l,e fmntispice est divisé en trois parties princi(>a]cs. A gauiJie, on voit le côte dinme, le soleil, avec son influence magnétique qui, loisqu'ellc est à un baiii Aegré, concentre la ptiissance magnétique, excite l’aclitiu* de l’esprit et amène le repos du corps (snmimmAu/rsimt ). Iæ sommHI prophétiqm*

(sommeil des lempiesl, dont on voit ici rimage, indique la vénération «les anciens à r«*ganl des oracles de U nature. I.C côté droit ifsl celui <1«? la iiuil;r’i st la lune, avec sa force éiectrogène, laquelle, élevée 5 un plus haut degré, in ii«* raclivllé sensuelle, <'t anti’ne la réiiactailun «le l’esprit {lunatisme). I.aroidéic sur le bôciter montre l'Incrédulité du mo>eii igc et iliostile tendance à l’endroit des pliénomènes encore inconnus de ta nature.

Au-dessous de la victime, ou aperçoit une chouette, debout sur une tête de mort ; c’est l'intage du savant obscur, qui crent apptufundir la nature dans ses restes Inanimés. Autour de sa téle savante brille une étincelle électrique; les serpents symbolùumi le venin de In calomnie qu’il vomit sur tout ce qu’il ne comprend p;is. Il couve : — ce qu'il ne croit pas, ne doit pas être ; — et voilà que derrière lui, une sorcière s’élève sur son lulat. Plus bout, «mire les pampres, se tient un homme coiiTé d'une marulte ; il a fait pilsonnière Psydié, et

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ftour nricter son vol, .s^'Obrro iK> lui sirraclivt' srs ailes It'gères; mais malgré loiiles les fk^négalinns et mus les clonies, 1rs pin nomi'-ncs tmii encore approfondis de la nature n’en* subsistent pus moins.

Au-dessus de ce groupe, on voit une figure saisie par la force de la lune ; ** c’est une ttmatiqHC,

Le cdié gauche, celui du jour, du soleil, du magmatisme, di.*monlre l’excès contraire. Iji ramalsie prend librement son vol. Au-de>>sous de la remme qui sommeille au temple se voit un ackdescent. Sa tf^te e>i entourée d’une auréole aux couleurs de l’arc-en-cjel. Il regarde avec enlliousiasmc dans un miroir magique. Tout ce que so fanlaisie féconde lui présente de faivasinagorie, il le voit dans ce miroir, avec tes couleurs et le mouvement de la vie. Au-dessus de lui, dans les buissons de sureau, est couchée une remme enUorniie du sommeil magnétique t un observateur croyant la regarde avec éiiahisvement. Il voit les anges qui rentourent et qui sont descendus, envoyés par I)icu, pour la protéger; il voit le démon que les premiers ont chasse'. L’excitation magnétique est sycnbolisée par le sureau, l’cxcilatioii électrique, par le pampre ; Ui ob les branches des deux plantes se rencmtt'ent, se produit ta flamme vitale omni-vivi> liante : le gatfoiii.wie.

La partie rhi milieu montre te symliolc de la nature. Isin; elle est enlouréc d’hommes qui. par une observation calme et réfléchie, s'efTnrrent dcdévoiliT ses secrets. L’un d'eux contemple, à travers la nuit obscure. l’Iuirîzon infini (le la voûte éloib'e. L’autre laisse tomber le fil k ptomh dans les profondeurs inexploitées. Lu troisième tient un livre ouvert dev ani lui. afin de comparer et de recueillir. Les oiseaux aux ailes déployées indiquent les caloumies éveillées.

Kplro les images de l’aniiquité la plus itcab*c et du moyen igc, derrière le t idcau, le manteau rie l'aninur, Pai liste s’est représenté les temps luoriernes, n{i les partis rie la siipersiitioii et rie rincrédiitilé se combattent violemment. Sur le lidi^ii est peint l'exemple de la charité: lé bon .Samaritain qui protège et guérit un malade.

Au-dessous, sur les cûlés, on a|verçoit les villes de Dresde et de Weinslici g.

1 .a première est prise (lu cdté rie la propriété ntl se trouvait rinsiiiut magnétique du comte rie .Szapary, «i apparaît , vue ainsi , du côté ries incrédules oii domine Véleciricllé. L’image de Weînsberg occupe le côté de la superstition et du iragiiétisine, et montre au premier plan une maison qui n’est pas sans célébrité dans Phisloire du magnétisme (1). !.e lecteur attentif jugera par Iniméme de ce que l’artiste a voulu rendre par ces image» et par U place qu'il a assignée à chacune d’elles.

AU milieu, nri voit magnétiser un m.vlad<% et ce dernier tomber en soniiueil; lin antre, an contraire, électrisé par b» luuchinc, $c lève en suvsitut.

•{•> C’eti à Wcltiibrri; r^a'iubalftit I* r^Ulpf« IK Jii* iihi* Krrn^r. rfaiMortogr-apbr itr la •/« Prtrpflrêt. |It< $<SnS( »r*» pKwflO

■fc.

PRÉFACK

t)K i.A KEi xitME Edition.

« Nxliiru' rrttim a|<|itr ninjrtlat iti otnnihn» rmimrnti* fitle rurrl, ai qui»

modo pnrfei ejn» àc non totam complritaiat animu. «

Pliriiut. An. Cli 50,

Depuis que la première édition de ce livre a été publiée, des faits merveilleux sont venus augmenter le champ du magnétisme et agrandir le domaine déjà si vaste des phénomènes de la nature. En présence du grand mouvement qui s’esl opéré à la suite du Table-movinij nous n’avons pas voulu rester inactif. Il nous a semblé qu’une nouvelle édition de la Afagnélothêrapie , augmentée de tout ce qui peut se ralUchcr à la question du moment, ne serait pas moins bien accueillie par le public que ne l’a été la première édition. Nous repubtions donc aujourd’hui ce livre au(|iiel a été ajoutée une troisième partie

2 l'nÉFAC.E DE EA DEUXIÈME ÉDITION.

(“oniposéc cnlièremcnt d’cxlrails traduits de nos ouvrages allemands.

Les idées exprimées dans celte troisième partie ne sont donc pas nouvelles, et si nous les traduisons ici, c’est que Iqus les phénomènes par lesquels le monde est tenu en éveil ne sont autre chose que la réalisation matérielle des théories que nous professons depuis bientôt vingt-cinq ans.

Les manifestations spirituelles et le phénomène des tables parlantes, avec toutes scs productions si variées et si nombreuses, ont fait éclore bien des livres. Malheureusement, la plupart des auteurs qui se sont occupés de ce sujet ont été entraînés par l’amour du merveilleux et du soi-disant surnaturel, jusqu’au point de retomber dans cette vieille et surannée croyance aux démons, aux spectres et aux esprits. C’est à ceux-là que nous nous adressons principalement. Au xix' siècle, il est au moins singulier que rinlclligence humaine en soit encore à s’embourber dans les ineptes théories des mystiques du moyen âge ; cl n’esl-il pas douloureux de constater ce fait, c’est (pie, au milieu de tous les écrits plus ou moins bi/arres que le Table-moviurj a fait surgir, il ne s’csl trouvé i|u’un homme plus lémc-

■ Digilized