II. — M.\U>ÉTISM£ DU LA.NÜAGE

tnémetU et harmoniquement unies. L’iiomme, par son corps, appartient au règne animal, et ainsi que les animaux, il a dû jouir primitivement d’une santé parfaite. Les états anormaux que l’on observe chez l’homme, et il y en a à peu près chez tous, tels que l’hypochondrie et l’hystérie, n’ont rien de commun avec l’organisme constitutif. Ce sont.donc des corps étrangers ou des dégénérations spirituelles étrangères qui en sont la cause. Ici s’impose naturellement à tout physiologiste psychologue la question de savoir d’où viennent les uns et les autres. Nous allons donc essayer de donner en peu de mots l’histoire de la nosologie qui a presque marché de pair avec l’histoire de l’homme lui-même. — Tant que l’homme n’abusa pas des bienfaits du Créateur, dons matériels et dons spirituels (ces derniers étant les facultés et les vertus), tant que son vouloir mental resta pur, étranger aux influences des désirs matériels, les maladies furent inconnues, l’homme jouissait d’un bien-être parfait, en ce sens que bien-être exprime le plus haut degré de perfection. A mesure qu’il s’éloigne du bien, cet état s’affaiblit. L’homme s’écarte de plus en plus du principe, et de plus en plus le mal gagne et cause non-seulement sa démoralisation, mais encore sa destruction et la dégénérescence des nations futures. Toute activité séparée qui tend au mal cause une souffrance dans un des organes correspottdant à cette activité. A l’appui de celte assertion, disons

Il — MAGNÉTISME lU LANGAGE.

mieux, de celle vérité, nous avons la mythologie qui parle d’un état primitif heureux de riiomme, oii le mal et les maladies étaient inconnus (la boite de Pandore). La Genèse rapporte que celle qui commit le premier péché en fut punie par les douleurs de l’enfantement. Chez les peuples germaniques, mauvais penchant se rénd par le mot : Passion, qui vient du grec ; IlolOo?, souffrance. — Tout penchant mauvais produit une véritable souffrance dans les organes respectifs. Or, un effet n’existant point sans cause, tout organe maladif, de môme que la nature de la douleur, nous révèle une passion cori'espondante, comme nous le voyons dans le Psychoinéire.

Au § X“, l’auteur prétend que tout ce qui dérive d’une activité défectueuse est un principe morbide; que même la pensée quand elle est fausse, et Vexpression (|uand elle est incorrecte, produisent des maladies ou en procèdent. Ceci peut paraître paradoxal à beaucoup de lecteurs; pourtant l'auteur n’en expliijuc pas moins victorieusement ainsi ces différents effets et combinaisons. — La penser incorrecte, la parole non magnétique, dit-il, déchargent de l’électricité' sur celui qui parle et sur celui qui écoute. Les consé(|uences de ce surcroit d'électricité sont bien connues : l’activité des organes devient perverse, et voilà pourquoi les humeurs se vi-

1 Mieux auiaii %a)u dite : le» rurpii»culr< de t'acrini.