II. — >I.\*;>ETISME lU I.AMi.lGK

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transubstaiilialion, la iiicsr-, les luocessions, tout cela leur fait horreur. Ils coiisiilèrent le catliolicisiiiccoiiiiiie un culle d’idoles, et dans les pays catholiques ils sont constamment obligés d’avoir cette immense contrariélé sous les yeux, heur nom ne vient pas du Christ des chrétiens, mais de leurs réformateurs; Wikleff, Hiiss, Luther, Zwingle, Calvin, etc., etc. C>es schismes éternels, CCS sectes diverses, ces prolealations conirarieut le repos niagnéli(|iie. Puis, .à cet élal incess;uil de luttes vient encore se joindre l'onjueil de l'amourpropre qui s’appuie superlK-nient sur la raison seule, d’oii les [irotestaiits prétendeiil 1)11 'ils ont unecroyance plus épurée, plus noble, que la masse des croyanls catholiques.

Le catholique qui est sous le trailenientinagnéli(|ue d’un protestant, et surtout dans le cas de spiritualisme élevé, soulfre de cette discorde religieuse. Cette pi'rturbation continuelle du calme mental, celte suffisance avec laquelle ils se croient au-dessus des préjugés (lue subissent les catholiques, enlèvent toute possibilité d’nrnon mentale entre un magnétiseur protestant cl un magnétisé catholique. Malgré la dill'érence du dogme, le catholique peut apprécier le protestant S’ilest orthodoxe scrupuleux, il aura pitié de l’égaré qui rejette des enseignements (|iii sont sacrés jiourlui, mais au moins il estimera ce frère, quoiqu’il dilfère d’opinion avec lui. 11 n’en est pas de même pour le iirotestanl. C'est