II. — M.tCMiTJSME in LAMiAUE

et aux soufl'ranccs (|iie le reste tlii règne animal ne connaît i>oint. C’est donc au langage d'égaliser et d’agir par la récotuilialion sur le vice comme mal moral, sur la maladie comino sonfTrance corporelle ; car Ions deux, esprit et corps, sont élroilcinent liés, souffrent ensemble, et doivent donc se rétablir ensemble, c’està-dire recouvrer la santé ensemble.

Par conséqtient , le langage nous est donc indiqué comme un remède contre loules les douleurs. Elquiconqueavoue que, parla parole, nous pouvons soulager l’homme affligé, doitwoi/.i arcorder aussi que celle parole a la même puissance pour chasser les maladies.

Il était nécessaire d'expli(|uer dans les paragraphes précédents de celte aulo-critique l’action du magnétisme psychi(|ue ou magiiélisme du langage, afin de pouvoir pas.ser à la réponse aux questions conlenues dans les XXXll' et XXXIll', savoir : Quel est dès lors le magnétiseur? — Quel est le magnétiseur qui agit le mieux? — .S'élablit-il un rap|)ort dans le magnétisme entre tous les hommes ?

Le principe que nous avons posé : La souffrance d'un organe s'annonce par le langage, ou bien, l'expression est le symptôme de la maladie, et le mal qui se trahit par le langage peut rire chasse par le, langage d'un être bien portant (le magnétiseur), ce principe, disons-nous, résout cette question ; Quel est le meilleur magnétiseur? — Le meilleur magnétiseur est donc celui dont I âme est

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