HISTOIRE

DK LA <;RK\TI0\ DI MI(:him:0S)IR et DI' MACROCOSME.'

P. 11. Il n’csi point de temps d'arriH dans la nature.

Tout ce qui a vie a aussi le iiiüiivenient et la pei'feetibilité interne et extei'iie; tout ce qui a vie doit aussi trouver une fin, la mort, et doit, par eonsé(|ueiit, avoir eu un commencement.

Les grandes comme les petites choses : le chêne, IV-léphant, sortent d'un rien apparent, de la foiee germinative des semences, se développent, puis disparaissent, — dés tpie la force motrice du développement cesse, — et redeviennent un autre rien apparent, un faible l'este, de la cendre, — et c’t'st ce reste même, quelque petit qu’il soit, qui est la condition d’agrégation du tout général.

Celle force pulsalive est donc proprement l’essence de tout être qui se développe ; elle occupe un espace de plus en plus grand, jusqu’à ce qu’elle le remplisse et le comble déinesurémeiil, après quoi elle s’amoindrit et dépérit 11 eu est ainsi du inonde végétal, du monde animal, de celui de riiomme, forces piilsatives qui ne diflé-

GYBO-HAGNÊTISME.

rent entre elles qu’en apparence. — Tout n'est que force pu/tafire. Il n’y avait donc dans le principe qu’une seule force pulsative, celle de Dieu, comme nous la nommerons, et que nous ne pouvons admettre que douée de la cotucience d’ elle-même , attendu qu’une production de force et d’essence ne peut provenir (pu' de l’action consciente d'uii être autonome, inil<’‘pendaiit ; ainsi, nous autres, doués de la conscience de nousmêmes, nous produisons cetl<‘ éloiinanle aiginlle aimantée, les forces éleciro-niagnéticpies et autres, tandis qu’aucun animal n’est en état d'en fain* autant, ni d'une manière ni de l'autre.

Bien est-il vrai que la pins grande des forces naturelles, la propagation continue de tout être, — c’est-à- . dire, l'acte par lequel toute essence, après son développement, donne, :»vant de pen ir, par sa floraison et sa semence, la vie à do nouveaux êtres, — bien est-il vrai que la génération se fuit d’elle-mêine, en apparence, — mais, ne l'oublions pas, ce n’est qu'à condition d’une disposition favonible de la nature, c’est-à-dire par une influence favorable du cosinus, que l'acte peut se faire, et que la semence nouvelUt peut prospérer, c'est-à-dire se dc'-velopper.

r. 118. .Ainsi, c’est donc le (’.osmos, agence inconnue du centre, qui est le moyi'ii et l’agent immédiat, la condition autour desquels tout tourne, comme la terre autour du soleil, ce dernier autour de son soleil cenii al, et comme le fait notre système lenticulaire autour d’iine

GlTBO-WiGN$‘nSWE.

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élûile paraissait fixe, ou d’une force primitive dont nous ne pouvons trouver le point d'appui, parce que nous ne connaissons pas la périphérie dans laquelle cette force se meut.

Mais il doit iiéccssaircmenl exister un semblable soleil central, c’est-à-dire une force motrice attractive ; il est certain que nous ne saurions exister sans soleil, et que uotro planète ne pourrait faiiç son mottvetnetit de rotation, parce que tout a une force motrice interne et extenie.

La force végétative universelle, c’est-à-dire interne et externe, est dans l’éiber ; c’est-à-dire la Vie au sein de i’élhcr est la force primitive de tout, comme nous l’allons voir.

Toute existence consiste en repos et eu mouvemeut, ou, pour mieux dire, en mouvement et en repos ; car le repus c’est l’évolution préparatoire à un nouveau mouvement, dans le. but de produire une nouvelle exisleiico , un troisième corps ; ainsi se fait l’agrégation éternelle.

Il ne fallait donc, dans le priitcipe, qu'une légère impulsion, pour séparer une existence eu deuit atomes, qui au premier temps de repos produisirent un troisième corps, et ainsi de suite jusqu'aux rorps terrestres gigantesques et inflniment petits, qui, maintenant, ne cessent de se reproduire dans i’intinité de l’espace , dans le rien, c’est-à-dii-(! dans l’éthcr — car l’éther est partout , même dans les espaces célestes (|ui nous pai'aisseiit vides, autrement la lumière n’aurait pas de couducteiir.

On ne doit donc pas dire : Dieu a créé le monde « de

h\1 GYBO-MAGNËTISME.

rien ; » il faut dire : Dieu a créé le inonde « dans l'éther et de soi-niéme. »

« De soi-mènie n lequel moi remplissait lom j’espace, et qui, en vertu de l’idée d’univei's, se n-iii'u, pour produire l’acte de création , dans ce centre qu’il ne nous esi pas donné de connailre, inaLsipii nl’■cessairement subsiste, puis(|ue nous en voyons les effets , dans la vie , dans le mouvement , dans la rotation des systèmes lenticulaires, comme dans la moindre molé'cule ; dans la vie spirituelle de tous les produits spirituels des hommes , et principaienient dans le magnétisme.

Ces produits spirituels, la spiritualité des forces de la nature, l’inépiiisabilité , l’incessante perfectibilité de toutes les spiritualités , jusqu’à ce tpi 'elles s’élévi-nt audessus de 1a matière, (|ue nous > oyons dans tous les arts et dans toutes les sciences , et ipie certainement nous attribuons à notre iiatuiv et aux facultés que nous lui devons, et non pas à nous-mêmes, nous devons les regarder et les prendre comme un don ; et voilà auUmi de preuves (|iie nous nous trouvons dans un rapport et une liaison continus et irréfutables avec un soleil spirituel, ou avec une divinité corporelle, si nous aimons mieux, lequel exerce sur nous , sur tout le corps terrestre, une intluence spirituelle continuelle et que nous pouvons, comme le soleil, utiliser ou négliger selon notre gré.

§ li9. Le repos, le niouveinent, le sommeil et la veille , le magnétisme et l’électricité, sont dune iiidubi-

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tablcmoiit les ronditions fondamentalos de tonte création. jVous pouvons [>ar conséquent voir la portée ainsi qne la rapidité de leur action , dans le télégraphe électro-magnetique, dans les rayons luniiiienx dn soleil; ces puissances sont presqnes nnllcs, et pourtant leur force attractive iinnit les fils de fer cunnin* les mers. Le soleil, à l’aide de son rien lumimnix , cultive la végétation pour les métamorphoses continuelles des animaux comme des plantes.

Ur, la force fondamentale de ces mouvements généraux ne saurait étr<; que tpirituelle ,• car il n’y a qu’une essence spirituelle, une personnalité essentiellement spirituelle, qui puissent produire de semblables modifications d essence, lont homme est donc tenu, dans toii- K‘s les productions qu’il voit , et dont il n’est pas luiméme la source, d’admettre Dieu l'omine vérité spirituelle, douée d’attributs et de propriétés que l'homme est loin de posséder, et |>artant, de reconnaître en lui un être siifKM’ieiir, élhere, immense, et même incommensurable; de lui témoigner sa v<’‘iiération , d’approfondir son essence, sa puissance, pour s’élever soi-méme et ses actes jusqu’à la hauteur de cet être parfait.

L’éternel progrès , la faculté de progresser et de se développer, l’infinie perfectibilité de notre globe et de tout ce qui s’y trouve , depuis la plus petite plante Jusqu’à l’animal le plus grand , et jusqu’à l’homme, démontre le but et la vi'-rité de ceci : que l’esprit e.st la force impulsive du perfectionuement. Gir, jamais le monde animal ni végétal ne s’est p<‘rfeciionné par sa propre

GYRO-UAGNÊTISME.

force; au contraire, elle u'afait que dégénérer et pertr. C’est à la seule nature divine qu'appartient le droit de créer; ce qui appartient à l'esprit liiimain, c’est la perfection du inonde végétal et auiinal, et le perfectionnement de süi-inèine : car il est perfecULile à l’inrini.

La nature ne fuit que se répéter ; aussi pouvous-noiis en conclure à une même évolution et à un même bistorique d(^ création dans tous les corps célestes, dans tout ce qui a été créé. Repos et mouveinent, attraction et l'opulsion sont et furent les forces premières qui animèrent ou vivifièrent les pi-emiers atomes, et qui remplirent l’univers ; qui se métamorphosèrent de nouveau pour le séparer en corps de l'epos, — soleil, — et en étoiles errantes, — üoinètes; — qui ensuite subirent nue nouvelle transformation eu se diversifiant en planètes, pour continuer jiis<iu’à nos jours leurs eliangemciits successifs, — alin que le inoiidi- minéral et végiital, puis iM>lui des animaux, puis le genre humain prospérét, se pcrfcctioiinüt, c’est-à-dire se cristallisât , devint plus noble, plus parfait, afin que cet ennoblissement même le rendit capable d’agir sur une nouvelle création de minéraux, de végétaux et d’animaux, et d’opérer une nouvelle métamorphose, une élévation de l’iinivei's, et pour se rapprocher, à l’aide de cette activité spirituelle, iiatnrelie et qu’il s’est créé-i- lui-même. — le magnétisme, — pour se rapprocher, dis-je, de plus en plus de la divinité.

P. 120. Le que Dieu produisit par sa volonté consciente, se fait chez riiomine par l’aspiration, — le désir

GYRO-UAGNtTISME.

et la volonté ; — aussi voyons-nous l’idée de bénédiction et de malédiction comme ayant subsisté de tout temps et subsistant encore , non-seulement comme croyance, mais aussi cher, les véritables hommes, comme savoir ! —

Ce n'est (|ue d'aujourd'hui], et par le magnétisme, que cette idée est enseignée, comme savoii' physiologique et psychologique éli^vé , à savoir que l’homme produit de lui-même par son action électro-magnétique sur les nerfs, les agglomérations, — corpuscules paciniques, — qui constituent la condition de repos, d’inquiétude ou de nervosité. Tous les autres événements arrivés soit par suite de disposition, soit par la propre faute de l’individu, déterminent et favorisent cette nervosité par l’action ou le manque d’action de la force spirituelle de la nature, pour laquelle Dieu est aussi bien le centre d’activité que le soleil l’est pour le travail du jardinier.

De là vient que quand les aspirations humaines se font en Dieu, elles lu'oduisent la vie, la prospérité, le perfectionnement (le magnétisme); si, au'contraire, elles prennent une direction opposée, il n’en résulte que la destruction, le froid, la mort, — .l’électricité. Le globe terrestre devient désm'l, l’hoinme s’atrophie, l’animal devient sauvage, et tout s’entredétruit par une répulsion artificielle et réciproque.

Dans le premier cas nous nous ennoblissons, dans le second, nous dépérissons nous et uoti'e globe. Nous eu sommes aujourd’hui à celte phase de la création , et il

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CYBO-MAGNÉTISME.

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n’est point d’endroit sur terre, si petit qu’il soit, que ee mouvement rétrograde n’atteigne (1).

Heureusement nous sommes à l’apogée du mal, — et j’en verrai peut-être la lin, — où l’on eonnailra Jé^sus- Cbrist universellement, où riininanili* s<‘ i'('sondra en actions cfirétieinie* et spirituelles, et où dans sa spiritualité, dans le mafjnétisme, elle comptera la première.

C’est ee qui formera la tonique fondamentale de l’Itarmonie des sciences et de toutes les aspirations ; de reposer en Dieu et d’être invincible ; car cela fera naître en ITiomme non-seulement la foi dans son immortaliti-, mais aussi la conscience de cette immoitalité.

\ous saurons donc de science certaine : que, de même que les corps célestes agissent réciproquement les nus sur les autres et que partant il existe une éternrdbï interfusion d’un agent céleste dans l’autre, — ainsi (pt’on le voit très-<iistinctenient dans le soleil et dans la lune, — de même l’agent humain, que nous nommons Moi (l’esprit), — et qu’il ne faut pas prendre pour notre corps, attendu que ce dernier qui finit en poussière, n’est (|ue le produit du moi, — de même l’agent humain peut transmettre et transmettra aussi la conscience de son Moi dans ces régions, où, grùce à la force attractive de ces régions, des corps, il est vrai, sans pesanteur spécifique, cheminent et volent plus rapidement ; où, pour

(1t Les créations de riiommo toni comme l’otivroge de Dieu, — à son ■miKe.

GYRO-MAGINÊTISME.

mieux dire, ils sont Ibrcés dVtre corps avec leur infime gravité spédfuiiie, et oii ils rencontreront des êtres défunts depuis des inilliei's d’années (1). —

P. l'21. Cela est bien plus probable que de croii'c que les grandes spiritualités des siècles (lassés n'aient été créées, n’aient soufferl , ne se soient développées , que pour voir leur Moi devtaiir la proie de lu dissolution. i\on, leur Moi est devenu la propriété de son origine spirituelle et de l’i'ssence spirituelle, à laquelle il appartenait dé’jà ici-bas, par son libre arbitre.

C’est vers ce but que nous conduisent toutes les conclusions logiques du magnétisme, cette physiologie et psychologie d’une nature supérieure, que nous enseignons ici, qui serait capable d’établir et de nous donner une intuition plus juste des mouvements et des ('•véncmcnts cosmiques et telluriques, et qui ferait naître nue nouvelle ère, un :tge d’or pour les hommes, si on réussissait à la faite adopter, enseigner et comprendre miiversellement.

Mais Dieu , l’auteur de tout bien , évoquera cette métamorphose ]>aisiblü , cette élévation spirituelle : après les mille années de luttes et de combats livrés par le moderne féodaliste égoïste et inhumain depotre époque, lequel il est vrai a cédé le pas à un esprit d’égoïsme et

,^1) M.iisy clirüticii, üil t’uüiée, que tu seras trompé, si le ciel n*esl qu’une mais, athée, }>ourrail répondre le chrétien, que lu sera»

«iicore plus trompé, si renfi-r n* en est pas une!

GYBO-MAGNÉTISME.

d’individualité bien plus grand, par la bourgeoisie, où celui-là seul pense être dloyen qui posswie quelques sous de plus (lu'un proléiaire, ces castes finii-onl par reconnaître leur nullité sociale, et leur impuissance vis-à-vis des forces naturelles électriques et destructives, — de monsieur Typhus, — cl se souineliront à des liens sociaux paisibles, inagni'tiques cl secourubles.

Au lieu de faire des banquets-monstres, de bruyantes démonstrations savantes et du (communisme d('guisé, elles préféreront suivre mon axiome : « Les actions modestes et sans éclat conduisent au but céleste. »

La modestie paisible renferme la spiritualité, et dans celle-ci se trouve Tactiou magnétique , l’attraction , raugmeiilation de vie, la prospérité. Lu force spirituelle qui est eu nous pressent Dieu , et se cramponne à lui spirituellement; par là elle exerce une action incroyable sur la natuiT soit physique, soit psychique, comme le magnétisme nous le montre chaque jour, et comme nous pourrions le voir journellement dans mille petits événements , si nous dirigions un regard spirituel sur les actions journalières, spirituelles ou non, des hommes, c’est-à-dire, sur les suites et les effets de leurs sentiments et de leurs dtisirs, comme nous le verrons ultérieurement dans le magnétisme.

P. 122. Oui, le sentiment, le vouloir de l’homme, est autre que le vouloir de l'animal , il peut l'ire spirituel et agir, reposant en Dieu, par le désir et par la virtualité

GYB0‘MA0N£TISMË.

aie

êpiritiiel/e, iimis non par le simplo (li'sir vide, tel qii'oM le suppose ilans la sorcellerie, mais par le désir semblable à celui de rarchitecte qni reeucille peu à peu les matériaux , les cuordunne d’après un plan arrêté , qiti n’épargne ni soins ni peiii(>s, et porte son attention sur les moindres details de son <euvrc.

Ce n’est que par de semblables ellbrts, sans bruit et sans éclat, que l’action spirituelle peut réussir ; ses mulériaiix sont en nous , le levier se trouve l•n Dieu, et on ne peut le lui emprunter qu’en ('-tudiant spirituellement et régulièrement la nature, pour l’employer ensuite de son propre mouvement, conrorménient aux paroles de l'Écritiira : Qtiifimmque roliierith, rrrdite firmilrr, et non duhitatc in cordihim restrix, et pet rohi».

Il ne s’agit ici que de nous représenter vivement et de concevoir autant tpie possible la possibilité, les points d’appui, les Ibrces spirituelles de.la nature, et par cela même la divinité, le principe de la nature, et la connexion iin'ludable dans laquelle nous nous trouvons à chaque instant avec lui.

Il est vrai que la rénexioiij (|iie chacune des forces de lu nature, comme on les nomme, 1a lumière, la chaleur, l’électricité, le magnétisme, la vie en g(uiéral et en particulier, peuvent nous conduire à ce but; car tout témoigne d’une régularité et d’une précision innuies , et prouve, rimmuabilité des lois d’une incessante et éternelle fermentation et transformation de tout être dans ses atomes les plus impeireptibles, et de l’altération et de la perte (je tout être au profit du but général, lorsqu’il

GYBO-MAGNÊTISME.

est temps. Us nous montrent que, par l’emploi des forces naturelles, l’homme peut changer et transformer la nature même ; que l’abus qu’il en fait , que les empiétements violents qu’il se permet, et sans raison, sur elle, telle que la destruction violente de ses créatures, ne nuisent qu’à lui seul, et non à lu »age nature , à l'éternelle tagetie phytiqiie, que la création unirerselle a, dès la première ivpartition île qualités, douée de forces merveilleuses, sublimes, invincibles, de sorte qu’elle peut, d’elle-mème, par des lois éternelles , et à l’aide de sa force génératrice, détruire par elle-même et rendre innocent tout ce qui est destructif et nuisible, et produire ainsi d’clle-méme une nouvelle vivification métamorphosée.

Seul , le bon principe chez l’homme a été doué par Dieu d’une foi'ce naturelle créatrice , féconde et vivifiante, comme nous le voyons et le verrons plus loin par le magnétisme. Rien n’est plus apte à nous faire comprendre et voir cette force, cette force spirituelle, d'une façon analogue aux autres forces de la nature, rien n'y est plus apte que le phénomène le plus général et le plus connu — de l’oscillation du pendule.

P. 124. Semblable agent opérant d’aussi loin, accompagné d’effets intérieurs et extérieurs aussi considérables, doué d’une telle précision (que celle que nous voyons dans les oscillations du pendule et dans l’aiguille aimantée), pénétrant de son sentiment et de son courant jusqu’aux plus petits atomes; cunteiiaiit tout ,

GYRO-MAGNÊTISUE.

viviliunt tout, modiûaul tout, régulier, iuiutcrrompu , indestructible! — Arrête/. 1! Nous voicj au point de i-evireinent : Non, H u’ent pa» indettruclible! car tout èli'e pensant a en lui un point de résistance, une force, une faculté, ()ui lui sont propres, et(]ue nous noininons volonté , (ju’il peut exercer et exerce à tous les niomeiiLs de sa vie. .\iiisi, par exemple, par la volonté de marcher on lève, grâce à l’influence de cet agent, alternativement l(‘s pieds, et l'un se transporte en luttant avec eflbrt contre la pesanteur de son propre corps (rectian gravitai)-, d’ordinaire; et par la eoopératiou de cette foret; impulsive, on ne remarque pas cette pesanteur, mais bien quand on est fatigué et i‘puisé.

I’. 125. Eu it'lb-chissant à cette force impulsive, à cet agent tpie nous voyons cite/ tous les animaitx, à partir de l’aigle, depuis le plus grand jusqu’au plus petit , et qui ne nous surprend plus parce que nous y sommes accoutumés, nous y rencontrons la preuve décisive de l’individualité et de l’agent magnétique universel.

Car il est évident t|iie cette /i>rce n’est produite, n’est éveillée que par le sommeil et la veille j ce qui’ a lieu par l’agent universel, par le üux d’éther dans lequel nous nageons, aidés dans cette opération pur les chaiigements ulteriialifs de jour et de nuit.

•Mais aussi nous voyons souvent cette force impulsive individuelle, cette force motrice, se paralyser, rieu que par l’inllueuce du regard, — même du regard animal.

GYRO-MAGNÊTISME.

A pins forto raison les l)omnies seront-ils capables de la paralyser et do l’i'xeiter à un degré supérieur, par rinllnence intérieure, extérieure , propre ou étrangère, dans les ariilices ou eflbrts de toute espèce; nous la voy ons iiiéino chez l'homme ( comme nous l’avons démontré suHisaiiiineiit dans le magnétisme) dévier complètement des lois de 1a nature, par suite de sestdTorts spirituels.

Il n’y a donc ({ue l’esprit, et l’esprit seul de riiomme, qui serve de levier contre les forces fondamentales et générales de lu nature, et qui permette et produise chez l’homme même lu déviation des lois de la gravite , aiusi <|u’on en voit chez les lunatiques. — Oui , le magnétisme prouve et met hors de doute (pie l’esprit huiuain évoque, u<;casioiiiie par le magnétisme iiièine des déviations incroyables et surprenantes des voies de la nature, ou pour mieux dire que l’esprit humain découvre de nouvelles forces fondamentales.

Seulement il ue faut pas aller chercher ces phénomènes sur le terrain de la science modtM’iie ; car nous ne les y trouverons pas, et ce n’est d’ailleurspa« ainsi qu'il faut les' chercher; leur place n’est pasdcvanl un microscope, qui ne peut les faire voir, pas plus qu’il ne [leui lïtire voir la vie en général ; leur plaee ti’est pas devant le tribunal de la raison. c’i4t-à-dire du la pseudo-raison, de la fhusse raison ; mais il faut les chercher par une voie essentiellement empirique, par les expériences du magnétisme, et leur place est devant le tribunal du coBur et de l’àme. Là ils doivent être sentis par la raison du

GYR0-MA(iNÉTI8MB.

cœur, p«‘rçiis par les moelleuses libi'cs sensitives du cœur (les nerfs) au moyen d’une intuition plus profonde, plus claire et suiuTieiire à celle d’un professeur sfir de son fait, obstiné, ténébreux en plein midi et qui, ne voyant pas la forêt à force d’arbres, débile au monde des élucubrations aussi faussi-s que celle-ci : « Nul esprit créé ne saurait pénétrer au fond de la nature. » Sur ce il ne juge convenable ni d’entrer dans râtelier, ni même de considérer les faits, pour ne pas ravaler sa raison. « Certes celui qui croit ne pas pouvoir marcher, ne lèvera pas le pied, et quiconque ne voudra pus lever la jambe, ne saura Jamais marcher.

P. 12(j. Ainsi il faut donc mi tout la volonté et la foi. Toutefois il ne serait pas encore bien dillicilc de croire (pi’ily a des somnambules et des lunatiques, et (pie ces choses agissent contre toutes les lois connues de la nature parla seule force de l’esprit et delà volonté ; ce qui siiflirait pour conduire le mondi; savant à tout le l'i'ste.

En voyant iiar c(?s faits la disproportion de l’cffel produit par cette force, par sa volonté spirituelle, |iar son abnégation mondaine, par ses aspirations spirituelles jointes à la pureti- et à la moraliti' de cette volontii : nous voyons à n’en plus douter le lien qui nous relie à chaque instant a la force spirituelle du (aci, << à Uicu, » lieu que chacun peut nouer par la prière, et dont le magnétisme est à même de démontrer les effets mieux que qui que soit.

GYRO-HAGNÊTISHE.

Nul ne saurait agir bio-inagiiéliqueineul à un degré élevé, sans la prière, sans prièiv pure.

Telle est la preuve évidente d'un lie n, d’une aetion réeiproejue, aussi iiiconleslable (jue celui qui existe entre le Soleil et la Tei re; déinonlrablc et déinontic à (luieoïKiue eonnail (d eonnailra le inagnélisine.

P. 13â. 11 s’ensuit donc (jue les corps sont vraiment l angés avec ordre dans les espaces célestes, et non pas jetes au hasard. Leur succession est régie par des lois immuables <|ui ont leur l'ondement dans le corps même de ITnivers. .Mais qui est-ce qui fixe les planètes au Soleil ? Qui est-ce qui détermine le mouvement autour de sou axe? Qui cdnduit les lunes autour de leurs planètes? Ré’ponse : le gros corps entraîne toujoui’s en tombant le plus léger après lui, comme la terre entraîne la pierre qui tombe.

Les doubles forces, la force attractive (^centripète) et la force de n'’pulsion 'centrifuge; agissent dans l'espace et délei ininent seules le inouvcmenl et l’orbite des corps de runivers.

Que le Soleil des soleils (des étoiles lixes) doit aloi’s étie grand? Que sa force répulsive doit être puissante? — Mais non! eai’ le corps le plus pesant est, dans le vide, léger comme une plume.

Telles sont les données de rastronomie qui nous coi>diiit aux mystères et aux lois inconnues de la nature, — il est vrai sans nous en expliquer l’essence, — la gravitation, la roUition, la force conlrifuge, centripète, d’at-

GYRO-MAGNÉTISME.

traction, de répulsion, d'assimilation, et de procri'-ation (génératiofi é(|uivo(|ue) à l’éleclricité positive et. négative, et au niagnétisnit! ; niais leurs lois prc'cises, eoustanteset pé'riodiques attestent qu’il existe un Être primitif, un savoir primitif, e’esl-à-tlire la sagesse (sciemie) de toutes les lois de la nature. Que nous nommions eel être et cette force de savoir et de sagesse llrahm, Logos, Jéliova ou Dieu, ce u’en est pas moins une essence suprême, une suprême' force cré-ative, dont nous ne sommes que l’ombre.

P. 140. Dans cette essence et sagesse semblables à Dieu et que nous possédons (quoique au plus inrime degré), nous pouvons par notre contemplation magnétique suivre la route naturelle de la création. Aous allons la résumer : Dieu, la suprême sagesse magnétique, devint l'amour créateur (de Bralim il devint Brahma, comme disent les Indiens : ); or, l’amour, c’est la dilatation, la dilatation , l’extension qui devient friction, la friction cha-leur, ila chaleur produit l’attraction et la répulsion, et toute ré'piilsion mène à l’assimilation et par cela même à la génération de nouvelles substances (génération équivoque). Quant à l’homme^ il va sans dire qu’elle l’avait créé, dés le commencement, parfait de corps et d’intelligence; seulement la disposition ;'i la dégénération se trouvait en lui, comme la perfectibilité spirituelle, refusées toutes deux au monde animal.

La première de ses attributions était donc la connaissance de la nature, la sagesse ; la preuve eu est dans Ips

A26 GTBO'MAGNÊTISHB.

ouvrages gigaiilosques qu’il a consti'uilsjadis, de même que de nos jours ses talents et le suiimambuMsmc. Mais peu à peu, et par suite de passions qu’il se créa lui-même et qui s’enraeinèrent chez lui, le corps liumaiii (comme encoi'e de nos Jours) se ratatina, devint dilTurme; et la connaissance. des forces de la nature, la sagesse, et jusqu’à l’amour de cette sagesse, disparurent ; l’Iiomine apprtM-lia d(> plus en plus de l’animal, devint lui-même homme-animal et peu à peu un avorton.

Ce n’est que par la science de la contemplation de lu terre et des pliénomèncs microscopiques (!t macrocosmiques, que nous autres, moderni'S hommes-aiiimaux, nous pouvons apprendre à reconnaître, l’existence et lu grandeur de Dieu dans chaipie atome du grand corps de l’univers, pour devenir hommes-esprits ; ce n’est qu’aiiw si, en éveillant nus sentiments spirituels, en suivant aussi leur elTet sui' le développement perfecliouué de notre corps amoindri et sans dignité que l’on eommencera alors à concevuir et à juger des clioses plus spirituelles, c’est ainsi que, par le véi'itable perl'eciionneinent de notre corps perfeetible, nous arrivons à la |>errection totale qu’il avait dès le principe, c’est-à-dire à la sagesse, à la déissimilitude, à lu contemplation de Dieu, en aiapiérant lu cunuaissanee de l’espi'it de toutes les forces de la natiiie, c’est-i'i-dire le magnétisme.

6YR0-1UGNÉT1SHB.

Le vrai service divin, c'est le service des sciences; seul il nous mettra i même d^adorer en esprit cl en vérité; ce n^esi que par lui seul que l’iinc réussira k saisir la véritable connexion qui existe entre lui et le monde extérieur.

L’histoire de ia phiiosophie, et des roiigions modernes peut SP ri^siimer en ceci : La reiigion, c'est-i'i-dire ie rapport du momie à un ci-dateur, l'adoration de Dieu, la doctrine de la foi, rindicalioii donnée à l'Iiomme pour accomplir sa destinée et salisfaii-e aux (|uadruples relalions qu’il a avec l)i(*n, avec ini-méme, avec ses semblables et avec le reste de la eréalioii. OUe doctrine est certes aussi vieille que le genre humain ; aussi ancienne que sa pensé-e et sa parole, que le nom d'homme, et subsistera aussi longtemps (in’il portera ce nom, ut qu’il sera humain, religieux et sociable : le tout malgré son iiiiperrection actuelle. Aussi Frint a-t-il i-aisoii de dire dans son Manuel sur la science religieuse : « l u malheureux revireinenl dans la pensée liuiiiaine, dans le monde savant, et un autre aussi malheureux dans la manière de vivn* dans le monde noti-savaut, semblent s’étre duimé la main, pour dissoudre ou pluUU pour déchirer violemment les liens de la société.

U lh>.s hummus distingués atlaquèrent la religion au point de vue théorique ; et la multitude la méprisa dans la pratique. Pour sauver la religiult dans de telles cii^ oonstaiices, il l'nudrail donc avant tout qu'on la rendit de nouveau respectable à s«>s néophytes et aux classes

r.YR0-MAGNÉTI8ME.

élevées de la société, par une exposition juste et vraie de ses principes : car les idées et les opinions de ces classes sociales se transmettent iininédiatement aux autres. »

Or, qui pourrait rendre aux <-lasses qui veulent passeipour éclairées et aux aspirants en théologie, la religion plus respectable qu’une histoire juste, exacte et véritable de l’humanité et de sa religion, dans sa forme primitive, dans la première inspiration, dans sa plus vive intuition de l’esprit dans les (tracles et les minicles du magnétisme?

Plaal 4e la laalciae fendamenlate.

I*€ moment esi venu <le regarder face & face l’cnivre «le Dieu, el de redicrcher le dernier principe des choses, — yirrum nourwr rausus.

Si l’histoire de tous les temps et tout ce que nous v<-nons de dire sur le microcosme ut le macrocosme nous a donné la conviction, que l’homme, dès le commencement et tel qu’il est à présent, avec tous ses faits et gestes, n’est en délinitive que le résultat de son climat, de son entourage physique, et de ses passions, ou pour mieux dire des activités spirituelles de la nature et de ses propres activités ou inactivités spirituelles, notii* devoir est de diriger, dans l’éducsition, son attention sur ces points, de lui faire connaître les forci>s fondamentales

GYBO-MAGNËTlSMt. 429

de sa nature, de l'y faire vivre ainsi que dans le sentiment et la conscience de leur vérité.

C'est vers ce but que doit tendre lu tradition, la transmission orale, l'éducation, si elle ne veut pas être une éducation manquée, et si on ne veut pas qu'elle se veiijçe sur elle-même par les conséquences de sa fausse philosophie, de sou éruditiou'profane qui, à propremeni parler, n’a fait que conduire l'humanité à rindifférentisme, l’obscurantisme et l’idiotisme, et par cela même à. un crétinisme universel ; naturellement ses disciples, éh'vés eu jésuites, n’ont pas manqué de iié"liger la culture et le perfectionnement de leur entourage, voire même de leur propre intérieur, incapables qu’ils étaieut de connaître et d'apprécier l’immense iutluence que tout exerce à chaque instant sur leur propre existence.

Cependant vos leçons! ù pédagogues! ne suffisent pas : déjà vous avez même, ù philosophàtres et pseudopédagogues! rendu riiomine et les racés humaines incapables d’apprendre ; vous l’avez rendu incapable d’entendre, d’écouter, grâce à votre débit pédantesque et destructif de l’esprit, grâce à la lecture de vos livres et écrits riches en ]>apier, mais pauvres eu idées.

Vous seids pourriez sauver le peuple de et; fatras, de ce labyrinthe, vous qui tenez en main la doctrine ! Vous seids pourriez réussir à vulgariser, si vous vouliez vous donner la peine d’écouter et de juger. .Mais, et je m’eu suis sidlisainmeiil convaincu, vous êtes trop coulents de vous-mêmes, pour permetire ipi’il s’i’devàt qiiel(|iie doute sur les / erha mngintri, pour |M'rineitre à la vérité- de.

GTKO-MAGNËTISME.

bSO

«e faire jour en vous; vous qui, en votre qualité de marchands de secrets, n’employez les sciences que pour exploiter le public, et sans les rendre utiles à tous.

P. 147. Car sans l’o b r. des scicnc(;s supérieures de la nature, sans le magnétisme, il n’est pas possible de concevoir que tout nage dans l’Ktlu'r universel, que la pesanteur de chaque corps, c’est-à-dire la force intérieure d’attracHon, d<‘pend du courant inagné'liqne de l’univers. * On ne peut comprendre <pie la dureté et la mollesse ne sont que relatives et dépendantes de la chaleur, que celte dernière d('“pend principalement de l’évolution électromagnétique du Soli'il et de l’intérieur du (torps terrestre, et ([ue partant, si nous voulions imaginer pendant une seule seconde le corps terrestre en dehors de la rotation solaire, et par eonsécpient en dehors de l’innuence du Soleil, rien ne serait plus ni mou ni dur, tout se disperserait pour se résoudre dans l’éther.

Oui, la force première spirituelle de l’univers, c'est Dieu : e’est-à-dire, la divinité est le principe spirituel de l'univers et de rhiimanité, force première. <iui dans riiomme SC maiiih'sie <-oinnic inagnétisine 1 C’egt pourquoi le magnèlixine ext la tonique foudumeutalc de l’harmonie des scieucex, et principalement des sciences naturelles, c’est-à-dire, de la science des événements dans la natiin* ! — lUen pins, il est la fort* fondamentale, à la fois spirilnellc et matérielle de tonte vie, eomine nous l’allons voir ici.

GVaO-MAGNÊTISME. &S1

P. iU&. Quelles immenses preuve» de la sublimité des forces fondamentales de la nature ne trouvons-nous pas 1° dans l'aiguille aimantée, et dans la force électromagnétique du télégraphe ! L’une montre pendant deS siècles le pôle arctique, l’autre, dans son mouvement cii^ culaire, positif et négatif, parcourt en une seconde des milliers de lieues ! Quelle rapidité de rotation ! quelle régularité, quelle immuabilité des forces de la nature ! Mais avant tout, 2* dans la force bio- magnétique, expression la plus haute et la plus divine (comme nous avons déjà dit), et qui nous donne des preuves que la déviation des lois et des forces de la nature est possible, particulièrement de la plus générale et de la plus importante, de celle que nous l'einarquoiis à chaque horloge, au moiivemen't si régulier et si inéludable du pendule, c'est-à-dire, la déviation des lois de la pesanteur (l).

Nous voyons chez les lunatiques planer l'individu, nous y voyons un changement de gravité, impossible à remarquer autre part. On n’a jamais vu planer ni animal ni objet quelconque; et si l'on pouvait peser les lunatiques dans cet état, il est manifeste qu'ils n’auraient aucun poids. Mais ce n’est que chez l'hoinmc que nous voyons

(t) ]i DC pnû m’enipicher d’idruwr ici une qiiexion i mesiieun let luturaliiles : Comment se fait-il que les rayons lunaires produisent un tout autre effet sur la végétation et sur la décomposition des corps, bien qu'ils ne soient que des reflets des rayons du Soleil ! Les rayons solaires seraiant-Us par hasard divisibles cbimiquemciil, aiiraieiil-ils laissé une portion d'eux dans la Lune !

GYBO-MAGNÉTISME.

In Lune, ou pour mieux dire, les rayons de la Lune, produire cet effet (1).

Ces phénomènes, ainsi que tant d'autres que nous ne pouvons nous expliquer, se produisen I encore davantage, et presque contre toutes les lois de la nature, dans l’idat idiosomnambulique, et chez beaucoup d'individus par l'nciion bio-magiiétiqm' arliticielle ; étals produits évidemment par l'effet de l'esprit humain même, qui par conséquent doit être indubitablement une force fondamentale de la nature, bien supérieure et bien plus dominante que toutes les autres forces naturelles que nous connaissons.

Le médecin magnétique domine lui-même la nature ; il crée de nouvelles forces curatives et intuitives, il crée de nouveaux sens , ce qu'il est impossible de nier après les nombreuses expériences faites dans le magnétisme.

11 faut donc consacrer toute son attention à cette force, à cette propriété sublime de l'homme ; et, dans l'éducation, ne pas s’en tenir à la lecture, à l’écriture, au calcul et à apprendre par coeur, ou bien s’enfoncer dans l’étude de la politique et du gain matériel ; puisque nous avons acquis la conviction, fondée dans l'histoire naturelle (pie, selon les lois éternelles, le inonde, et pour nous la terre, n’est ipriine éternelle fermentation ou, commi' noii.s avons di'jà dit, le monde des reptiles et <h‘s

(t) Mallipnmisemriil, iiuio ii’avoin plus ilu res Mriijaurs muiîiirli- (pirs ruiiime its sonl |■eprt•5ellirs ilaiis le '/.nnoni de Iluiwer.

GVBO-MAGNËTISME. , A3â

poissons pi'imitifs fut suivi d'un inonde végutul des plus grundiüses, uuqiiel suecédu le inonde animal aiitédihi-* vieil et herbivore, puis le monde animal aiiimalivorc, puis le monde humain animalivore, plus le monde humain hominivore, c’est-à-dire destriicleiir des hommes, rirniptioii des barbares, les brigandages de la fi-odalité, les croisades. Puis les essais, les tentatives des hommes pour améliorer le sort des animaux, piiiseiifin, dans le but d’améliorer celui des hommes, les nouvelles méthodes d’éducation, et les nouvelles idées humanitaires. Car tout cela, ce ne sont que des produits et des évolutions de lu nature, ayant pour conditions l’orgaiiisation climatérique des races végétales et animales et de leur entourage, ayant pour condition le magnétisme.

P. 167. (Jue si l'humanité voit un jour briller pour elle la lumière du magnétisme, qui ne fait encore que poindre par ci par là chez, (pielqiies individus, lu nature entrera dans une phase nouvelle : l'homme aura fait le premier pas dans l'humanité, et tout, par sa force spirituelle, se changera de soi-méme d’iine manière régulière et ]>aisible.

Et de inèimîque le chien et le cheval ont été incontestablement perfectionnés par l'homme et leur commerce avec lui, de même l’homme !<• plus intime, notre semblable le plus dégénéré, pourvu que nous lui vouions autant de soins que nous en donnons au chien anglais ou au cheval, se perfectionnera, par le commerce avec nous.

hSk

GTRO-MAGNÊTISMB.

Dans le plus bref délai, il changera de forme et de qua* lité, et deviendra un enfant utile de i’Etat.

Ainsi la vérité, notre propre intérêt social, et le moyen de remédier à la plus affreuse des confusions, n’ont jamais cessé d’être à notre portée, et c’est à nos propres défauts, à notre outrecuidance, que nous devons de ne pas les avoir vus.

Le mugiiêiisme seul, la connaissance, la doctrine, l’application régulière du magnétisme, est capable d'arracher le voile qui couvre cette humanité inhumaine ; et ce n’est pas chose facile, quoique très-simple ; il en est de même comme d’être bon et raisonnable ; c’est facile,' et pourtant c’est le rocher de Sisyphe.

« Il faut commencer, pour arriver. » Et si, dans la fermenlatipn générale de la nature, nous n’aidons pas à élevei' des hommes, elle fait de nous des monstres, des monstres altérés de sang humain, et des nains sans esprit, grèce à un mauvais système d’édiieation.

On aime les caricatures, là oii jadis llorissait l’esthétique et 1a philosophie transcendante. Quant à l’astrologie et la démonomanie, on a rejeté le bon avec le mauvais, — le magnétisme, — voilà (|ucde nos jours on passe sous silence l’expril qui et! dam V homme, et tout est en décadence gi-àce au maUM'ialisme ; tout tombe dans l’erreur et dans l’absence de toute foi, par l’inhumanité générale.

Digili. ' :! by Cooglc

GYRO-MAGNÊTISME.

RéeaRlIvlallan 4es ÿ'rÿaeiiieata de la Gréatlaa.

Gulta cavii lapidcm, non vl, sed sæ|)c qidendo.

L'esprit du bien , toujours pensant, toujoui's aclif, Dieu, prononça pour nous le « fiat p.

Et ee souffle, ce fut rnnivers, et il ne cesse de se propager comme « rie ».

La vie crée l’exiension , l’exlension la friction , la friction produit la chaleur et la lumière. La clinleur est la condition de la rotation, du mouvement gyratoire; la lumière, celle de l'attraction et de la r<-pulsion, et parlant de la disposition centrifuge et centiipète (disposition d'adhésion , de cohésion ou de séparation), de la force inagncto-é’lectrique ou électro-inagnétique. Elles tendent toujours à s«.‘ puritier, à s'élever jusqu’à rélectricit<i pure, ou jusqu’au magnétisme pur, ou à s’assimiler soit aux choses terrestre» , mit aux *pirituelle».

C'est à cette lutte (|ue nous devons la diversité des substances, celle de la force spirituelle du magnétisme qui , des atomes matériels , Ibriiie des cristaux , des germes végétaux et des infusoires, pour se rendre de plus en plus indépendant de la terre, pour s’éloigner des choses terrestres et s’élever par le perfectionnement, en fonnant sans cesse des corps de plus en plus libres qui, parleurs tendances électriques à l’agglomération et

(aHO-MAGNÉTISME.

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à r:ib:ûsseiu(-ul, |•o|)l•(>nuollt révuliitiou régcMiéralrice, el, grâce aux diirérentes iiinueiices inugnétiques ou éleclriqiios, se diversifient à l’infiiii. Enfin , a force de temps, ils se perfectionnent, deviennent parfaits, parce que la force centrifuge, le magnétisme, doit l’emporiei' sur la force centripète, rélcctiicilé, afin que, par le perfectionnement des animaux mêmes, riinmanité se perfectionne de plus en plus , pour pouvoir se rénoudrc plus aisément dans le Cosmos et sa spiritualité.

1’. 15^. .Ainsi , le perfeclionnemeut du monde mat)-riel (en vivifiant d'une manière spirituelle et semblable à celle de la divinité, — le monde matériel, les animaux comme les hommes) telle est ici-bas la seule et unique mission de riioimne, pour atteindre au plus tdtson but, (|ui est de favoriser la ri'solution dans l'univers.

Nous ne saurions nous sousti'airc à cette tcndaucc, à ce mouvement, nous ne pourrions (pie touffrir du retard et de la résistance ; destiné-s que nous sommes à n'existei' que pour ce but en vue duquel nous dépendons des (piatre forces fondamentales de la nature, de 1a pesanteur, de 1a sphère, de la lumière et de la chaleur, ayant pour condition In mouvmnent , le mitre comme celui de tout Ce ipii nous entoure, et <pii ne sont, à proprement parler, qu'électriciti- et magnétisme , magnétisme et (‘lectricité.

Les forces fondamimtales de la nature et notre dépendance d'elles, nous les percevons à chaque instant, nous y voyons sans cesse notre communauté avec la natui'e.

Digitired by Googic

(;VB0-MAGNËT1SME.

el iioli'c rësuliitiüii duns la nature ; niais le magnétisme, comme la suite le prouvera , nous fait connaître aussi notre indépendance , c’est-à-dire le libre emploi des forces cosniitiiies par notre esprit, le magnétisme et son énergique et libre volonté.

La volonté de l’horaine, son espi it, peut donc aider le monde matériel électrique ou le monde spirituel, en aplanissant les voies soit du bon, soit du mauvais principe, par la douceur, rainoiir, — le magnétisme, — ou par l’indignation et la haine, — l’électricité.

La nature concourt d’elle-inéme à faire naitiv ou à créer, conforinénient à la volonté humaine el à ses aspirations, — mais c’est Dieu qui dirige tout par la dt*stinée, — l’occurrence des destins, — afin que l’homme, dans son zèle aveugle ou dans sa fureur, n’aille pas, s’immisçant maladroitement au cours de ce inonde, détruire et ravager 1a nature et lui-méme.

Kpigr. bupplEmertaire. Seigneur, que votre vo> lonté toit feUe.

Oraii, domin.

COURTE IXmUCTlON

DÉMOr<TRANT COMMENT LE PHÉNOMÈNE DU TABLE-MOVLNG OU GIRO- MAGNÈTIiiME , PEUT ÊTRE APPLIQUÉ A I.A THÉRAPEUTIQUE.

Par ce qui précède, on a pu Yoir que ce pliénoinène, avec toutes ses productions, quelque étranges que cellesci paraissent et qu’elles soient en effet, que ce phénomène, dis-je, n’est qu’une variété de somnambulisme, c’est-à-dire un ensemble de nouvelles facultés de l’état idiosomnanibulique, lequel se sert d’uno force iierteusiphysique noiividle comiiie nioycii de comniiinicalioii. C’est un spasme sous une forme modifiée, un tpatmede f’etprit, qui saisit presipic tous les individus nerveux , et qui dès lors peut être produit souvent , mais non pas toujours, parce que tout état somnambulique dépend du degré d’irritation , ou d’exaltation , comme on voudra l’appeler. L’encouragement et les contrariétés , le fanatisme et le martyr sont donc les leviei-s au moyen desquels ce phi’momènc peut être développé , mais la disposition qui y ix-nd apte dépend de la nature ou de l’état de santé des individus.

La différence du phénomène actuel et du somnambu-

OYRO-MAGNtTISME.

lisme ancien est celle-ci : c’est que dans le premier l'esprit, dans son activité, est moins lié à l'àmc, partant moins sujet à être trompé, et que dès lors il se manifeste plus clairement. Voilà pourquoi cette espèce de somnambulisme est plus propre à rédiication spirituelle et à la direction des individus liystéri(|ues, comme aussi elle peut être eni])loy(‘e bien mieux et plus sûrement que le somnambulisme ordinaire ; pourtant il n'eu faut pas moins user avec une sage réserve. Cet état n’est donc qii'iiii spasme comme les autres spasmes; mais dans tous les cas c’est un spasme plus réglé et plus satisfaisant que le somnambulisme magnétique ordinaire, et c’est pourquoi il est aussi plus salutaire que ce dernier.

Je ne donnerai pas ici de description plus détaillée du plitMiomène des tables mouvantes et frappantes , du psycbographe et du dessinateur, tout cela élaiil sulllsamment connu, et Je passerai immédiatement à l’application tliérapeutiqiK*.

L'influence de la table ia trique (1) doit être produite de 1a manière suivante : Les malades se réunissent à certaines heures dans le salon. On commence par une lecture sur le magnétisme et sur le phénomène , ce qui dispose les individus et leur donne l'accord ; une autre personne dirigeante recherche et choisit alors les fiersonnes qui à la lecture ont paru les plus influencées, et les fait asseoir à la table. On leur donne l’appareil graphique, puis ou laisse se développer successivement les

(1) DeixTputôç, (ïTptxTi : mc'rfica/.

bUO

GYRO-MAGNËTISME.

expériences, telles que la rotation, le frappement, le soulèvement, etc., jusqu’aux expériences tes plus élevées somnambuliqiiement et spirituellement.

Pendant ce temps, on observe à la fois ceux qui opèrent et les malades assistants , et l’on dirige lèiir attention sur ce qui se passe ; puis on cherche constammeiit à ajouter de nouvelles expériences aux précédentes, comme si l’on voulait amuser les assisUints, mais en même temps ou fait expliquer le phénomène par le magnétisme du langage, de manière à bien pénétrer ses auditeurs. Si d’autres spasmes venaient à se déclarer chez les opérateurs ou chez les assistants, on les utilisera à titre de gymnastique iatrique, ainsi que je l’ai enseigné dans la Magnetothêrapie.

C’est ainsi que le magnétisme du langage éveille la foix'c. Cette fermentation magnétique élève 1a force motrice vitale de la nature, et produit des crises (excrêiion») chez l’individu malade ou maladif, et amène ainsi sa guérison radicale. Les êtres électriques seuls demeurent ce qu’ils étaient, c’est-à-dire malades, et pour employer un euphémisme, ils restent hébétés.

L’esprit interne de l’homme, (|iii par ce phénomène et d’après cette manière si simple peut être facilement amené au langage, c’est-à-dire à lu communication, soutient et favorise la gm-rison physique l't surtout psychique du corps et du caractère, bien pins puissamment que l’autre somnambulisme et que le magnétisme du langage, et d'une manière plus judicieuse que nous ne pourrions le faire nous-mêmes ; et voilà poiinpioi ce

GYRO-MAG^ÈTISME.

phénoim-ne est l'uppui le plus fertile en bienfaits, ou pour mieux dire le romplénient du magnétisme.

Les crises elles-mêmes ne sont presque pas nécessaires aux malades, tant le phénomène réjouit les :\mes, et tant il accorde au juste diapason les individus hystériques dont riiarmonie est troublée. Et cet accord il le pr<jduit soit en extâtant au rire ou au sérieux propos et de la manière la plus judicieuse et la plus pénétrante. Ou pourrait presque dire que les plaisanteries que se permet l’esprit de même que les dessins et mouvements qu’il exécute, alin de provoquer l’hilarité, paraissent être trop calculés.

Mais ici, comme en toute chose, il faut être en garde contre l’exagération, car naturellement en raison même des résultats féconds qu’il offre, ce moyen doit être appliqué avec d'autant plus d’iiilelligence, sous peine d’amener avec lui d(!S désordres de tout genre, par suite d'exag(*rations ou do plaisanteries déplacées faites avec des capacités inférieures. Et, en cela, le phénomène actuel conserve sa ressemblance avec le somnambulisme ordinaire.

.Mais, comme je l’ai déjà dit, il est évident que Dikc a suscité ce nouveau phénomène qui nous surprend journellement par ses manifestations autonome», et par les répons<‘S indépendantes de l’esprit; voilà pourquoi aussi j’admets (|iie Dieu et nos esprits, c’est-à-dire notre esprit interne, peuvent aineiier le dé-veloppement ultérieur de ce phénomène et empêcher tpi’il ne dégénère en fantasinagoi'ies de toutes espèces.

GYBO-HAGNÉtISME.

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El c'est surtout sur ce point quej’appellerai i'attention des niagnélopatlics, car s'ils venaient à tomber dans la fausse idée de fanlémcs, de revenanis, et autres diableries, ils seraient perdus avec leurs malades. Ils s'abaissent alors dans cette faculté et descendent au lieu de monter, quand bien même ils récolleraieni toute l'admiration possible des masses stupides ainsi que le font les spiritualistes en Amérique et les derviches eu Orient. Tous ces phénomènes physiques et psychiques d'ailleurs très-grands sont des écarts des spiritualités, ainsi que me l'ont démontré les protocoles des tables et des plumes iatriques (1).

O phénomène secoue manifestement notre paresse cl noii’e maladresse spirituelles, et nous aideia à résoudre cotte énigme, la plus importante de toutes, et nous fait voir clairement et sûrement un monde et une existence futurs, et «;e sont là des averiisseinents que la Providence nous donne par ces manifestations. El c'est ce don, que riiumanilé ne sait pas apprécier! qu'elle accueille d'une manière si indolente, si pédantesque! Dès lors, il est tout naturel cpie ce talent se perde de nouveau.

Enfin, il reste encore à savoir, si ce phénomène, appliqué comme nous venons de l'indiquer, n'exercera au-

(1) Ces prolocoleS) écrits en langue ailemande, ont été publiée ré> ceuimcnt dans un volume imprimé à Paiis souscetiire: SablfsîOtoiHng;

gomnambuUfc^rïOîagiu'tift^i' airûumWutung , t'ciirttjdtt oon g. ®f.

®jûpcup.

GTBO-MAGNÊTISUE.

ttUi

cune influence sur les patients électriques simplement spectateurs. Je réponds : non, au contraire, car si la lecture est faite judicieusement ainsi que nous l’avons dit plus haut, et en insistant davantage sur certains passages, alors les spasmes peuvent être poussés même jusqu’à produire le choléra (1).

Saplenti panca ; sed inaM Æüiiopem lavare.

SZAPAftY.

(1) Nous De voyons dans ]a cholérine qu'une évacuation salutaire des humeurs fébriles frayeur et uii traitement défeclueiix amènent seuls le choléra. Du salepavec de l'aconit prisa l’intérieur ; puis à l'extcrieur, l’imposition des mains sur les parties douloureuses soulage et guérit parfaitement d'après notre expérience.