GY RO-MAGNÉTISME

animal jusqu’au momlo vi'-gi'-tal des mamouths et des géants ; ce n'est qii’api ès que le monde des mamoiitlis eut foulé et rongé le monde des foréis primitives, comme nos moutons qui bronleni leur pâturage, <pie l’Iiumus fécond et substantiel (pii n slait pul donner naissance à ces plantes dont avait besoin le plus noble et le mieux organisé des êtres, l'bomme.

Esl-il né par giéné-alion (spiivixpie, comme naissent encore les piu'es et les poux, on fut-il créé comme renseigne la (ienèse, c’est ce que nous nê dé-ciderons pas, attendu que nous ignorons ('iicore complètement cuminent la puce naît dans la poussière , et le pou dans les impuret(-s de la tête.

P. 32. Mais le voyant si bien arme de corps et d’esprit, nous ne pouvons </«c rendre grâce» à la nature de l’avoir fait ainsi ; et comme, ainsi que nous le voyons Journellement,* il n’y a (pi'un être sensé qui puisse prodiiire des choses sensées , la force et la facullt' qui ont armé riiomme doivent être bien »en»ee», <m tout cas plti» »en»èe» (pie nous, pnistpie nous ne pouvons les comprendre. Celte force ayant en outre fait naître beaucoup d’autres objets innumhruhle», tels que nous n’en aurions pas même cri‘é un stml , doit être inliuiment plus sage (pie nous autres docleurs conscient» , qui refusons à Dieu la conscience et la pei-soniialité, qui voulons le dégrader jusqu’à n’êtrc qu’une force et une nature éternelles, pour essayer de lui refuser notre respect et notre soumission personnelles.

GYRO-MAGNÊTISME.

P. 83. Sixième partie. — Qui est-ce qui tient compte de cette force? Il faudrait pour cela de nnimaiiilé et un esprit liumain fornii'- et di^eloppé! et c’est justement pour le former que nous écrivons ces livres.

Certes , il est bien triste qu’aprés 1800 ans on ne eonçoive, ne comprenne, n’cnteiule ni ne pratique cet axiome : Aime ton prochain comme foi-métne; ou qim l’on ne regarde pas au moins son frèi e en J('-sus-Clirist , quefqtiefoi* au sein de la plus grande misère, de la faim, des frimas, comme son frère, et ((u’on ne Icsccoim' pas du peu (pie l’on goupille en festins, endiuei’s, en plaisirs.

Ce seraient aloi's d(‘s repas qui, au lieu de nous détruire l’estomac , élèveraient notre esprit à une véritable noblesse, — car la noblesst^ de papier nous a été donnée et ôtée il y a peu de temps. Il fut une époqtu] où tout était noble , où tout était frère et citoyen ; il faut que tous aient été également formés et développés, qu’ils aient été doués de facultés naturelles et d’inliiilious égales, autrement il serait incompréhensible qu’ils eussent pu enirepi-endre de cousiruire des villes et d’achever des ouvi'ages aussi merveilleux.

CoiisidtToiis aussi les contemporains do toutes les époipu‘s,et nous verrons ipie nous ne leur cédons en rien quant ù l’outrecuidance sur la prétendue illumination de notre siècle.

Quand l’amour-propi-e et l’amour sexuel se seront abîmés dans l’amour de l’esprêc, c’est-à-dire quand l’homme aui'a commeuc)'- à ne plus s’aimer seulement lui-même

Digilized biÜL^)Ogle

gyromagnétisme.

cl sa race , qu’en sa qualité de eitoyeil et de citoyen dd inonde (cosmopolite) il aimera soti etpèce, c’est alors que commencera l’ère de l’amour cbriUien du prochain. «Car, dit Ekartshaiiseii , l’amour ou le non -amour « constitue la caractéristique des espHlS ; la connais- « sauce unie à l’amour fait les anges, la connaissance « sans amour, c’est Satan. »

Soyons donc hommes et employons notre existence au but poui' lequel elle nous a été donnée, celui de former notre âme et notre cœur ; car où l’ànie ii’est pas pure, il n’y a ni vérité ni sagesse, mais des passions ; et les passions sont inséparables de l’erreur.

L’homme a besoin du soleil pour voir. .Mais il n’y a qn’nn petit nombre d’hommes qui lisent dans la nature ; au lieu de pt'-nélrcr la partie éloignée des choses et de leurs principes , la plupart s’en tiennent à l’extéHcur et tombent dans l’erreur.

La tendance à acquérir des connaissances, la lutte pour arriver .à la vérité, sont inhérentes à l’homme ; mais c’est en vain qu’il lutte s’il n’a pas d’îlme. Celui-là seul qui occupe le centre seiit tout ce qui se passe dans la péripliél'ie, parce que tous les rayons convergent vers le centre. Or la plupart des hommes se font cenli-es euxmêmes, et sont, |iartant, aveugles pour tout le reste.

La destination de l’homme est de s’élever de l’homme sensuel et animal à riiomme spiriluelj et il est du devoir de notre médecine magnétique d’aider l’humanité et l’individu à atteindre ce but ; oui, mais pour cela il faut que nous puissions les counaltre exactement et les distin-

GVRO-MAGNÉTISME.

guer : je veux , mes chers collègues , vous eu donner les moyens.

P. 34. r II ftiut , chiv. un lioiiniic qui se pri'senio à

nous, distinguer si c’est un hoinnic-hrutc ou un liniuiueesprit; s'il est hou ou égoïste, élcclri(|ue ou inaguetique (I . I,e corps, lu tenue, lu démurche, lu voix , su coiiversutiou , le ti'uhisseiit iudubituhlciueut. Est-il surabonduiniiKuit nourri , ou bien iiiodérémeul , ou bien d’une manière défectueuse? Sa tenue est-elle roide, naturelle ou penchée eu avant? Sa démarche est-elle pesante, naturelle ou déterminée? Le son de sa voix est-il en dièze on en bémol? Son langage est-il spirituel, cordial , courageux , piqué ou irrité , joyeux ou timid»!? Tout cela, comme nous le verrons pins au long dans le phono-magnétisme, indique eu même temps son mal, qu’il soit dans lu tète ou la poitrine, dans reslomac. , le foie , la rate , les reins ou dans les viscères.

Les préjugés né sont pas faits pour les sages! ipie si vous ne savez rien de plus que ces jKiints de la science inédico-magnétiipie, mnrisse/.-les avec le temps, soyez bienfaisants envers tous les hommes que vous rencon-

(Ij Cil reroDiiailra fâcilemenl qurlqit'ini est élerlriqiie ou magnétique, en essayant de le loucher, ou en le contraignant à tenir nwr lions mi [letii objet; cheirhe-t-H à résister, n-t-il des convulsions» it est éicettique, état occasionné |»ar les corpuscules de P»Tcini. t'ii gcnér;tl la présence de ers corps chez i'homnir et chez le chat es' la preuve la plus éclatante de la féltnité de ri>onmie, cl elle explique pourquoi cer> tains individus éprouvent tant de répiignanre à donner la main.

-1 - Di^lizec by^X^Oglc

GYRO-UAGNÉTISMË.

irez ; ne remettez pas à demain ce que vous pouvez faire aujourd'hui ; gardez-vous toutefois d'euseigiier la science au premier venu , car il est écrit ; \e jetez pas aux chiens les choses sacrées , ni les perles aux pourceaux (|ui fouillent dans les iininondiees ; mais ayez de l'àme, agissez sur tous en vous joignant à eux , en aspirant à les (deveren espi'il à un degii- plus haut, c’est-à-dire en élevant chu(|iie colloque à la deuxième puissance, ou en prolongeant dans l’eupril la ligne de la conversation. C’est seulement ainsi que votre adversaire changera de direction, et (|u’il sei'a guéri par une cris»^ que vous verrez souvent arriver aussitôt, comme de bâiller, d’éternuer, de tousser, etc., — ou bien sa résistance npiriluelle le rendra pins malade , et il sera ainsi spirituellement puni jusqu’à ce (jii’il devienne meilleur.

Tel est le magnétisiuc social , constamment soumis au contrôle spirituel, et dorénavant les soufl’rances corporelles ou spirituelles ne sauraient tourmenter l’humanité, dès que rous ci»w;>/crcz pai'nii vous beaucoup de frères en Jésus-Christ, b<‘aiicoup d’hommes-fi'ères. Ainsi soit-il !

Av»at-|prop«« lia p^yrliaaièlr^.

P. .3S. Tout homme a été doué par la nature de vertus, de perfections et de qualités, — car il ne pouvait sortir imparfait de la main de Dieu , pas plus (|iie l'animal

GTRO-NAGNÈTISME.

infusoire, la souris, le lion et l'élépliant. Mais comme il a été (tonné à l’homme , pour entreprendre le voyage de la vie, la perfectibilité de l’esprit ou de l’ànic, si nous aimons mieux , il est tout naturel que le développement imparfait ou la dégénération de sa race, lui appartienne en propre, soit devenu sa propriété. Que si riiomme s’en était tenu à l’emploi eiintinuel , raisonnabh' 'et naturel de ses qualités 5 s’il n’avait mc'iiu»c d’aucune de ses (pialilés ou activités naturelles, il serait couiiiie l’tîst encore l’animal de nos jours, sain et bien ]iortaii(, il aurait toujours eu l’air aussi vigoureux , et tous auraient nnjourd’hui la même ressemblance et les inéiiies capacités.

Mais , en déviant divei-semeut de ces vertus et de ces qualités, riiomme S(' créa des passions (pii deviniTnt des faiblesses et plus tard des vices, qui pèsent en?oré de nos jours sur sa race et son cor|is dégénérés et détériorés, sous le titre de qualittis.

La pratique de toute vertu comme de tout vice occupe certains organes et b^s nerfs y appartenants , et par conséquent plus un organe et ses nerfs sont parfaits, plus l'exercice et le besoin d’exercice de cette activité peuvent et doiveut être parfaits. Or cetoi gane p('iit être héréditaire, il peut être coinpltileiiieul ou défectueusement dévelo|)pé; toujours rorganc est la caiisi^ de l’activité et (.'elle de la faiblesse ou de la propri(‘lé vicieusique nous avons à changei’, c’est-à-dire à eduijiier . il s’ensuit que les individus feront librement mouvoir ou ménageront les organes en question , selon qu’ils seront bieu portants, irrités ou malades, biilin , comme il est

--r Digilizeo hy Ciooglc

GYRO-MAGNËTISUE.

démontré que tout usage ou abus des organes humains et de scs nerfs respectifs fait croître l’organisme entier en le changeant complètement ; que , par conséquent , il modifie cette image en structure , en tenue, en mouvements, modifications sur les(|uelles, comme le savent les dessinateurs et les mimes , est basée la peinture des caractères ; j’essayai d’esquisser la forme du coi-ps , la tenue, la démarche, l’écriture, le manger, la manière de se vêtir, etc. , parce qu’il est naturel que chacun communique son propre caractère à toutes ses actions , de même que la nature à chaque instant fait entrer et trace un caractère dans l’àine de l’homme, comme nops le démontrent la phrénologie et la physiognomonie , hélas ! trop méconnues et trop négligées. Etant médecin avant tout (f/c facto et non par diplôme), je visai principalement à secourir ce monde souffrant, grâce aux passions, mal disposé, désorganisé, maladif, liystéro-liypochondriaqne, à le secourir en prenant connaissance de ses médf'cins , en améliorant son caractère et, partant, son organisme; je m’appliquai à diriger son attention sur des règles pratiques qui, ('•tant des activités bien ordonnées et bien calculées , sont de nature à développer des organes et des facultés négligés , et que le malade reinmiUrera ou pourra du moins rencontrer sur une autre voie que la voie uiiiquemeut médicinale que l’on suit de nos jours.

2" PARTIE DES COLLOQrES MAI’.XETïOrES

C;OIIHR TOMOtIF. FONDAMENTALE DE l.'llARMOMB DF.S ST.IKACRS.

Xoii,on iii:i qiiuliUi de vérilabli- riloycit et de eilovrii du iiiuiide, — eusntopolite, — je ne saiii'uis permelti'e plus longtemps que l'oii dupe et que l’ou trompe eueore mes S4‘mblables , mes eoiidtüyeiis et mes l'rères , par habitude et dès l’enranee , sur t^e qu’ils ont de plus important, sur rhistoire de leurs rares, sur celle de la naissance de la planète et de l'univers qu'ils habitent et dont ils sont le produit ; qu'un les abrutisse ainsi en les amoindrissant physiquement et intellectuellement , et que cela se fasse par ceux qui prétendent les instruin* et les élever , parce que ces derniers n'ont pas le courage

GYHO-MAUNËCISMi:.

d'efliicei' une bonne fois, dans les vieilles croyances el les lubies de riiistoii’c, ce qui n’est pas de bon aloi , ce qui est complètement invraisemblable et n’a jamais pu être , pour y substituer enfin , dans leur programme d’insti’iiction, ce qui est vraisemblable , plus que probable , et ce dont nous avons digà même la certitude, et enseigner ainsi d’une manière plus générale l'histoire universelle du monde.

Quant à nous, autant que nous le permettront nos forces, nous tâcherons de préparer les routes (|iii conduiront à débrouiller celte confusion de langues, de notions, d'idées, cetic vraie langue de Babel des savants, pour arrivera une entimte réciproque et générale , en rectifiant au moins les erreui-s capitales (|u’on enseigne, notions foncièrement fausses.

Ainsi l’on apprend encore de nos Jours que le monde a été cr(‘é en sept jours , que les différentes races d’hommes descendent d’un seul homme créé, et dont la femme a été formée d’nne de ses côtes. — Ce fatras antédiluvien, cette confusion de notions, sont Irès-dilliciles à extirper des têtes , bien que chacun comprenne aisément par le simple développement géognostique du globe que celui-ci a mis des milliers d’années à se sécher, car même les mei-s, pendant les derniers mille ans, ne se sont que très-peu retirées; au surplus nos couches de houilles, notre chaux de coquillages, de même que les impressions d’animaux aiiKidiluviens sur pierre, (|ue nous trouvons encore dans les couches de nos montagnes, nous prouvent journellement l’existence, — à

CYR0-U4GNÊnSHE.

présent passée, ■ — d’un règne animai prinwrdiat , maintenanl enfoui profondément dont la terre, qui a dû, dans des conditions diinatériques et atmosphériques diiïérenles des iiétres, avoir respiré des inilliers d'années avant qu'il ait pu seulement exister un lioinine.

P. 68. Enfin nous n'aurons pas besoin de démontrer que Dieu avait le pouvoir de faire créer par la nature aussi bien plnsieiii's hommes (mùle et femelle à la fois) qu’un seul.

Pourquoi donc alors laisser dans les livres destinés à renseignement, un seul et unique homme, .Vdam, né en même temps ipie le monde , lequel ne naquit qu’il y a 6,00ü ans, à dater d’aujourd'hui? — Pourquoi le faire errer lui et ses successeurs comme des bohémiens , cl garderies bestiaux? Parce que Moïse l'a ainsi enseigné 1500 avant Jésus-Christ, et que nous ne voulons pas le désavouer? Mais il a vécu Ini-méme au moins 2500 après son Adam, partant il était mille années plus loin de lui que nous de Jésus-f^hrist ; il faut dune avoir de l’indulgence pour ses données bistoi iques, et nous borner à admettre : que l’humanité apparut en son temps , créée par la nature dans la juste proportion et rapport avec le sol devenu apte à eunleuir l'homme ; que la nature divine l’a doué des plus hautes facultés de culture, comme Zoodéït (intermédiaire entre l’animal (zoon) et Dieu) , ainsi qu’elle a fait à l’égard du castor, de l’abeille, du rossignol et du merle, en leur conférant le don de construction et celui do chant , ou à l’égard des

GYRO-MAbNÊTISUt.

vers de farine et des nioucherüiis, en les engendrani par génération équivocpie, et en les pourvoyant des lacnllés qui leur sont nécessaires.

Ce n’est <|u'en admettant que I hüinine se soit éveillé, doué des plus parlaites (jualités, lioinnie lini et complet, non pas seulement homme-animal , (juc l’on peut concevoir les rapid(!s progrès , les gigantesques constructions souterraines et surterraines des Indiens et des Égyptiens de l’antiquité la plus reculée , ainsi que les constructions colossales de villes de ranticpiité asiatique , de Rahylonc , de Ninive , leurs ouvragc's d'arts tels que la tour astronomi(iue de Babel , les jardins suspendus de Sémiramis aussi ingénieusement conçus que savamment exécutés.

Pounpioi donc l’éternelle force créatrice du Cosmos dont nous sommes à même d’admirer à toute heure , en grand comme en piuit (dans le macrocosme comme dans le microcosme) rinimensité et la perfection, pourquoi cette force n’aurait-ellc pas produit dès le commencement des humilies accomplis, en leur conférant la faculté de dégénérer et de redevenir parfaits par leur plein pouvoir et par leur labeur spirituel?

Nul doute qu’elle ne l’ait confénie à cette créature, clef de voûte de la création, du monde minéral, végétal et animal, au zoodeit, comme nous rappellerons j puisque ce qui distinguo cet être manifestement et essentiellement de toutes les créatures , c’est (|ue sa perfectibilité , comme sa dégénérescence , dépend de la spontanéité avec laquelle il est humain ou nou-huiuain,

GYRO-MAGMÉTISME.

iliiisi que nous l'avons vn dans la paitio piroédeiUc , dans 1(! psydionièti'O.

P. 70. Laissons cela pour rovenir à une on* raiionncllr , nalui-clli' cl conformo à l’instoiiv primitive : ne eoinpiitons pins d’après (pieltines indiealions jndaï(|ues la naissanee du inonde. .Moïse était un Juii'é^al à tons les antres juifs ; il ti'aiiia ses compatriotes pendant quarante ans dans le désert, jiistpi’à Ce que les anciens aient Ions pn-i, et il les trompait à l’aide de sa magie indienne.

P. 7.S. L’écriture chinoise étant une sténographie, c’est-à-dire qui représente un mot par un signe, il coûterait ti'op de peine et de temps di' nous l’approprier; et pourtant , j’ose le prédire, sons peu nous quitterons notre écriture arabe pour retourner tous à lu sténographie; nous préférerons passer quelques années de notre etifance à apprendre à écrire , alin de pouvoir plus Uird épargner un temps précieux eu retraçant et eti transmettant nos idées avec plus de promptitude. Il en sera de même de notre antiipu; langue sanscrite , dont nous descendons (‘ii délinitive, nous y retoiirneruns pour nous faire comprendre run l’autre , et cesser de nous haïr mortellement , faute de nous entendre récipriKpiemenl grâce à la diversité de nos langues.

En comparant ainsi le théâtre actuel de l’histoire , et sans partialité , avtH'ci'lui des temps passés, nous apercevons distinctement notre commune origine et noire

GYRO-MAGNËTISMb.

commune décadence; nous voyons ou oiilro (dioz les peuples aneient, la vie de eivilisation , la vie soeiale ei de soeiélé s’agitei' et produire de meilleum rènultalii que la luHre ; nous y voyous déjà développées à uii haut de<;ré d’exeelleiites iusiiiiilious eoiuuuiuales et morales, taudis que chez nuun , par notre conriision de lau'tage, nous transformons le socialisme et le comqjiiuisme eu un simple désir de piller, car notre épo((ue à cœur étroit les me'ronnait {?éuéralemenl. Nous voyous eiifiu (|iie tout ce que riiuniaiiité a produit de vraiment grand, vient des races chinoises , et si nos premiers pères n'ont pas été dé taille à continuer ce grand rèle , ces nobles et humaines institutions communistes et utiles à la communauté, peul-ctre nos petits-<‘ufants seront-ils plus heureux ; peiit-t-tre réussiront-ils à trausplanier chez nous la paisible vie en coiuiiiun des Chinois, leur ordre, leur adresse, leur laiigiu' ('■crite sténographi(|ue , l’unité du langage et mille autres avantages, à les dépouiller des iuc.ouvénieuls modernes, et à les introduire d’une manière durable.

P. 7(i. .\insi considé'rous l'ancienne histoire de ces peuples primitifs, qin se résout eu une histoiix' de la philosophie et eu croyances divines parce que ualurellemeiit ils ne pouvaient avoir d'Uhtoire de ÿuerre», vu (|ii’à cette épo(|ue ils ne faisaient pas encore la guerre, taudis (|ue nom nous ne saurions plus avoir d'histoire philogophique w'iw-.wl pitis que des guerres et point de philosophie.

GYRO-UAGNÊTISVE.

P. 77. Car il est hors de doute que les préadamites, tels que l’Adam de la Bible, — l’homnie-lerre, — le paradis,— le verger,— l'Edeii (raméuité), et Eve, nommée la mère des hommes, étaient en rapport spirituel et matériel avec le monde divin — ou les spiritualités supérieures traueendenlales , ou comme on voudra les nommer — ainsi que nous l’enseigne le mylhe de tous les peuples (!t même notre mythe indien et mos;üque.

Que si nos modernes somnambules sont capables de développer des intuitions naturelles plus profondes et incompréhensibles pour nous, comment refuser aux hommes primitifs une connaissiuice plus haute et plus incompréhensibles encore, ainsi qu’une intelligence d'autres corps planétaires? Et si, en outre, rinlluence spirituelle d’un homme sur l’autre, ou pour mieux dire sur l’esprit d’un autre , est démontrée dans le magnétisme , comme nous le voyons dans ces nombreux miracles prophétiques et inspirés du temps primitif, et (pie nous croyons, et qui ne se manifesteul chez nos modernes jongleurs jansénistes et religieux , à l’instar des derviches , que sous une foi'ine amoindrie et rabougrie , nous pouvons, sans hésitation aucune, admettre une vie primitivement spirilui'lle dans les temps primitifs. Nous b(■siUa■ons d’autant moins à l’admettre en contemplant les colossales inervcilles de l’aniiipiilé et du faible être humain de cette époque, qui ne stqiposent la possibilité d’exécuter ces constructions iiile/ligeutc» <îl de produire des efl'els aussi inagnétiipies, cpie d;ms l’état de haute civilisation et de haute intelligence d’un |ieu|)lc , que sous

GYBO-MAGNÊTISMB.

l'empire d’un culte coinmiin ù tous, d'uiie propriété paisible et sociale , (|iie dans un état de coiifédératiou , et le tout pendant des aiilliei's d'années.

P. 78. Rien cpie l'érection de ces gigantesques monuments nécessitait nue époque de paix ; un travail Ininterrompu ; ils ne l'urent aussi construits que pour dea mi/ltem (/’aiiiiec» d'usage paisible et pacifique. Et nous voyons encoi'c debout les preuves évidentes que ces |)euples ont dû vivre dans un état paitible et tpirihie! , sans prenteulir seulement uii état de gueire : auraient-ils autrement travaillé pendant des siècles à des ouvrages destinés à vivre des milliers d'années?

L’esprit teul d«! l'homme, ce don du ciel , est capable de nous rajeunir et de nous réédifier aujourd’hui. Âmen. (Soit ainsi fait.)

Lu substance céleste qui plane encore sur notre existence, aujourd'hui dans le domaine magnétique, voilà ce qui proprement apprend ù notre vie scientilique à connaitre encore ses'nobles rapports, voilà ce qui procure à notre moderne vie humaine s«-s (pielques heures d’agrément. Comment l’humanité a-t-elle pu ainsi déchoir dans son exisUmee psychique et l•eligie^se? — telle serait de nouveau la question à adresser aux plulosopliiqiies investigateurs d'histoire de notre époqtm. Et la réponse philosophique serait encore et de nouveau ; Elle est déchue , comme elle déchoit encore journellement, par suite du malérialisme crasaeet de l’e'go'itme du tempe. Les Indiens, eux , ont prévu cet état, aussi

/lOO

GYBO-MAtiNËTlSUE.

admirent-ils des démons,— des êtres matériels et ultramatériels plongés dans l’intuitionet la coneeption corporelles : qui entravaient dans le temps, et par leui’S péchés, la création spirituelle, ce qui contraignit l’affable Wischnou à descendre plusieurs fois sous corjis humain , à savoir trois fois coniine lirahina , une fois comme Krishna, et pour la dernière fois comme Kalklii, c’esl-à-dirc,' destructeur.

P. 79. Semblable destruction, Kalkhi, s’est déjà produite à diverses reprises sur terre ; nous eu avons une preuve dans nos couches calcaires souterraines, qui auraient dû naître subitement et agir d’une manière destructive, taudis que de nos jours nous ne voyons nulle part naître de la chaux, l't (pie nous nous bornons à employer celte qui subsiste et subsiste en immense (|uaiililé. Si nous remarquons que celte immense masse de chaux est conqtoscie de crusiacés et dt^ conglomérations; si nous voyons des masses animales en quantités inlitinies couvrir encore de notre temps h; sol terrestre , tels que des coraux, des sauterelles, des vers, et en voyant ces uniinaiix s’accroître eu raison directe d<‘ l'état maladif de rhonnne, — comme du temps du choléra et de la famine irlandaise, — je peux donc avoir eu raison de dire U y a quinze an» ce que je répète aujourd’hui : « Que c’est l’exhalaison pestilentielle des hommes, ainsi que la putréfaction qui se trouve en lui et après lui , qui engendrent les animaux parasites siir le corps humain , le pou , la puce , lu punaise , par géiié-

r.YRO-MAGNÉTISME.

ration oquivoquc, roninio la souris, le rat et tous ces animaux électriques. »

Tous sont le produit de la malpropreté et de la négligence de riioinme , de la poussière , des saletés , des mauvaises exhalaisons qui , en vertu de la fermentation naturelle d(>monia(pi(‘, sont transfomii's en êtres étpiivo- <pies et, selon la loealiu-, en poux, en punaises, en araignées , en insectes , en rats, en souris, tUc., pour enlever les inipuret(‘s de riiommê, et après disparaître r-ux-inèmes. Ce ne sont donc point des nécessités naturelles , mais de la vermine destinée à emporter tout ce (|ii'il y a de nuisible ; nt'“e de la négligence des hommes et dn manque de propreté, elle trouve dans la localité et le climat les conditions de la matière qui la composera et de la forme sous laquelle elle apparaîtra', de même que rhomine ne trouve que dans son climat et dans sa rl'■gion les conditions de son être, de son tempérament et de sa forme. Et voilà pourquoi la puce naît par terre , 'l’araignée dans les coins , la punaise dans les lits, la blatte dans la cuisine, h‘ mulot dans les champs , le rat dans les égouts , le cerf dans les bois, le lièvre dans la plaine, h; sanglier dans le marais, etc., parce que tons ne sont que des produits naturels des exhalaisons et émanations on quel qu’en soit le nom , dont ils sont entourés. .Aussi, sans forêts on ne pourrait engendrer, nourrir ni conserver de cerfs, sans montagne point de chamois, point de punaises sans chambres , point de puces sans poussière , ni rats sans cloaques, et sans malpropreté nous n’aurions point de

GTR0-MAGNÊTI8ME.

Termine. Or, tout élont identique, c'esl-ii-dire produit animal de l'e'fker du monde , à l’aide des plantes miasmatiques de rinipiireté humaine et , selon les circonstances, sous des formes dillereiites, ainsi s’explique riiifinie variété des animaux comme des hommes (I).

P. 80. Qui, d’ailleui-s, pourrait nier que nous possédons à rinflni des exhalaisons pestilentielles d’honiines sales et, dès leur vivant, en putréfaction , et qui agissent avec plus ou moins de malignité? — comme le témoigne l’extension du typhus. — .\insi ce n’ésl qiiVn travaillant, et avec zèle, à humaniser toute l’humanité, en la débarrassant de toutes ces épidémies destructives, diaboliques, typhoïdes et pntrt’Ilantes , qui nous assiègent partout de leurs miasmes et de leur contagion, que nous réussirons à la sauver. Le monde animal dut périr pour faire place à une race d’hommes supérieure ; à son tour la race d'hommes électrUpie et bestiale périra s’il surgit sur les différents points du gl<d>e des famines irlandaises, et si riiumanité entière continue à penser et à agiraussi p«*ti chrétiennement, aussi électriquement et aussi matériellement’, et en continuant à aspirer et à respirer en tous lieux une bave aussi fétide.

(1) Le professeur Sohulze à («reifswald, ayant renfermé de tout petits animaux, des tardigrades, de la famille des arachnides, el les ayant conservés pendant plus de sept ans, soils PappLience d’une simple ponssicrc trcs-sèehe, réttssil, en les liitmi^lnnt, à les faire revitre.

Lo vir physique, D*" l^cnnicBT, îterlin, iMÏ.

GYnO-MACNf.TISME.

PpiH-«^lrc pour tiolro bonheur Jësus-Christ nous a-l-ll, à nous iiiilres Soi-ilisant eliréiiens, indiqué la plus simple voie de miérisou — par le ehrislianisme — cl l’on peut s’attendre à voir pnliii la foi saisie et praliqiiée comme ancre de salut, quand le souflle de In mort répandu sur rimmanité en putréfaction , et provenant dé notre prochain eu détresse , nous poursuit lellenient de sa malignité cpie nous ne pouvons nous en défendre , et que nous finissons par songer séricuseinent à ainélioi'er raiinosphèi'e en ainéliuraiit ia.cüiidilion de nos semblables, celle des prolétaires, si toutefois nous sommes encore capables d’y songer, f' edri'mu, c’est-à-dire nous croyons que non.

Tout dans la nature resterait dans l’état de parfaite santé si , par la négligence qu'il apporte à se perfectionner, par ses incuries de toute espèce, et par ses méchancetés , l’homme , au lieu d’agir électriqiiemenf comme il l’a fait jusqu'à présent , c’est-à-dire destructivemenl sur le globe terrestre, sur sa sui’face et ses productions, agissait magnétiquement, comme il devrait, pour le perfectionner et le conserver , ainsi que noua l'avons indiqué ci-dessus.

P. 82. Non! il est impossible de relhscr, en quoi cpie ce soit, à l’antiquité l’intelligence, et une haute intelligence, d’immenses facultés spirituelles, pas plus qu’une force corporelle iplc nous nommons celle des géants, suptu'ienre à la n(‘itre,etd'autant moins qu’ils parlent d’une dégënération et d’eux-mémes comme d’une race de pyg-

aO& i;rRO-HAGNÊTlSME.

inécs. iNous assistons nous-mômos à notre propre dégéiiératioii , d’année en année plus évidente , (!t à celle de nos pitoyables races, et nous pouvons conséquemment croire leur prophétie de la destruction du monde, et admettre la complète di’-généresceuce et la disparition eu nous-mêmes; nous sommes bien forcés malheureusement de l'admettre en contemplant nos nains, nos avortons et notre jeunesse hystérique , et les voyant de plus en plus s'abimer dans une phthisie universelle, dans tonte la force du mot.

P. M. L'homme étant donc cré<;et mi, comme hisont encore de nos jours les vers de farine , les puces , et tous ces mites et insectes, sans que nous le voyions, sans que nous le comprenions, ce n’est qu’à l’état d’adulte, c’est-à-dire de croissance révolue , qu’il put s’<^ veiller ; et avant tout il dut , comme de raison , regarder, admirer, puis penser, puis s’c'donner, se réjouir, pousser des cris de joie, puis craindre, ensuite espérer. A l’aide de sons naturels, les premiers hommes naturels durent se comprendre, accompagner ces sons de représentations, de pantomime, de signes et de dessins, et ainsi ('uininiiniquer ensemble de vive voix et par écrit ; car ils n’avaient pas d’autres moyens de parler ni d’t'*crire, et c’est celte écriture par signes représinitalifsqui, comnn' un sait , resta le plus longtemps en usage.

Ce n’est que plus tard (pi’ils se prirent à observer, à remarquer l’essence interne des objets ; ils reconiiureiii en eux : 1" une force motrice , nue vie ; 2" un repos , et

CYRO-MAGNÉTISME.

3” une altération et une destruction , ce qu’ils consignèrent à l’aide de, lignes ascendantes ou desc«!ndantes et de barres transversales , que nous appelons lettres et dont se sont formés les mots (1).

P. 85. Quoique tout cela ne soit encore que des hypothèses qui pourraient nous conduire trop loin sur le terrain de la Kabbain, néuninoiiis, il serait nécessaire et opportun de dir(t quelques mots sur la naissajice, sur la genèse des mots en général : l” pour réfléchir plus à fond aux objets désignés par les mots, ainsi qu’à leur • signiricntion ; expressions déjà tombées si profondinnent à l’état d’habitude que, comme par exemple le mot Dieu, ils ne sont plus pensés, mais seulement prononcés ; 2° parce que, de nos jours, et par suite de cette même diversité de langage , — les nationalités , — les hommes se divisent et st; massacrent réciproquement, comme s'ils n’étaient pas tous aussi des hommes , comme si la langue n’était autre chose que le moyen de s’entendre et de se communiquer.

Kl, (piaiid même, des milliards d'êtres humains ne * sont, comme nous, réunis (pn; par le langage indicatif, cela devrait-il nous empêcher de nous embi’asser comme peuples-frères, et d’aspirer à l’unité de langage et d’é-

(1) >ou!« ne pouvons nous empi^cher ü\ippelcr Tallenlion sur Tou» vrajçe, excellent selon nous, tir M. Mayer, et qui porte lu litre : HUère He in hasir. classe populaire et te moyen d'y remédier.

Erlans;en, 1849. {L'autenr.)

flYRO-MAGN'ÉTISME.

crlUirc? Au lieu do nous sôparor, do iiniis haïr ot do nous massaoror pont' les difToroncos do laiigiios oi par naiioiialitd, ouniiiio nous le taisons, ü barbarie du sioolo 1

P. 88. ('.oninio nous l'avons déjà dit, oo n'osi (|u’après sa dogonérescoiice quo riiumaiiité Inaladivo, faiblo, irritée, acoabloo do vices, détruisit la concordo qui régnait chez elle, qu’elle put se haïr ellc-iiiéiiie , se faire la guerre, s’eiilr’i'gorger, s’expulsor inutuellonient , se contraindi'o à ('•migrer, ou m(‘•lno traiter en esclaves scs semblables; les circonvenir, b'S abrutir poliliqueineiit et systématitpicineut, au lieu de les instruire par de bons établissements d'éducation.

Supposez que IVlal exigeât des snvanude faire «le la bière ; tout «ralMrd Ih se sépareraient en deu\ partis : les prxiniers ne manqueraient pat d'écrire sur les brasscrif.'s des anciens ut de faire des con- JeclflreS; les siiires cs.saicra|pnt flVtnhlir absolu* inejii et pbilosopliiqueinent la bière abaoloc, la bière en !H}i, et de consiruire l’idée du bÜTC : pendant te tempS'Ii le t)nbllt altéré^ ou Mesurait rien à boire, ou serait forcé de prendre celle <|ue lai oh frent les aultes.

ChronUiHC univcrsctlc, 18M.

P. 89. Qiiicompie veut élever (éduquer), changer et rendre les hommes meill(uirs, plus en harmonie avec les rapports humains, généraux et sociaux, doit donc colnmeiicer par en faire des cosmopolites, des univei-salistes.

DlOitiz'

GYRO-MAGNÊTISMB.

ft07

Non pas soiileniciit dans le sens urdinnire ot siiperlicifl, mais dans le sens nalurel, c’est-à-dire, il l'ant les préparer à visiter, à cüiiiialtre tonte la terre, et non en faire des esprits étroits et bornés à la vulgaire routine de leur intérieur doinesticpie.

P. 90. Il faut (pie riioinnn' ai»prenne à sentir (pie la terre entic're est sa patrie, (pie tous les liomnies sont ses fri'res. Il faut qu’il apprenne à sentir, c’est-à-dire à comprendre (pi’il vit an sein du Cosmos, (pt’il en d(‘pend à toute heure de sa vie, et que lui, ainsi ipie sa génération, change et se modifie d'heure en heure, dans tout son organisme, et en vertu de scs aspirations et de son activité ; que conséipiemment il se forme lui-mème, et par cela mi'inc qu'il forme et cré'c de son plein pouvoir de nouvelles races, doiu'es de nouvelles (pialiU's meilleures on pires. Leeominiin esprit de l'homme ne devrait proprement s’étendre ipi'au salut et à la sécurité de la communaut(‘; mais.... riiomme et le citoyen sont devenus de plus en plus corporation, nK'tier et maebine ; ils ne sont même plus que pierre, bois, soliveau, fer et plomb (voyez les soldats).

P. 91. Grâce au commun malheur, on sera étonné de voir les idées du vrai communisme si hostilement accueillies, si mal comprises! A la lin de cette ère antich'rétienne, tout se résoudra en scietice bienfaisante, au lieu de se perdre en discussions et disputes scientifiques et pédatites !

GYBO-HAGNÊTISMl'.

Somme lotue, on s*cn tî«mdra i Taxiome d’Escheimiayfr, que la üiénrie doit se détendre jusqu’à ce qu’elle atteigne les faits.

P. 100. S’il y eut une race de gi'-ants, ,lii|)iler, Taii- Ude, (île., ou des préadaniites, des Titans, etc., de (luelle manière naquirent les premiers couples humains, Adam, rhomme-t(‘rre, et j'.ve, la mère des hommes, sur ce globe terrestre, refroidi et humecté pendant des milliers d auiu'cs; comment surgirent-ils sur notn* humus actuel, croule de quelques lieues il’épais.seur, et dont ritiliM ieur est fornu' de vapeurs bridantes, comme nous ralteslent nos volcans et la gradation de la chaleur terrcstri- ; oit se fondent et le platine et le vvedgewoode (|ui, pourtanl ne se fusionnent et ne s’èva])orcnl tpi’à une chaleur de 1 1 ,000", — en un mot, comment les premiers hommes sont-ils venus au monde : c’est çe qu'il nous est aussi impossible de dt'-monirer chimiquement que la naissance et la transformation des infusoires, des insectes de toute sorte, même de l'hommi' actuel, c’està-dire du spermalo/.oon même.

Il est hors de doute tpie cela s’est opéré et s’opère encore par ce qu’on nomme génération équivoque, connue du Créateur seul.

P. ilG.

I t potilit parvQ cognosci nmndus in ovo, Sic poiuit inagmi> majni in uibr Deus.

Anax(i<jorc., 500 avant J.-C.