Guide, II, ch. 2, p. 5o : cf. I, ch. 54, p. ai

fin? Qu'est-ce que lùme et comment est-elle arrivée dans le corps ? Est-elle séparable du corps, et. si oui, comment l'est-elle, par quel moyen et à quelle fin (')? » Il s'agit de savoir « ce qu'il faut penser des attributs, comment on doit les écarter de Dieu, quel est le sens des attributs qui lui sont appliqués, ce qu'on doit penser de la création, de la providence, ce qu'il faut entendre par la volonté, la perception et la science de Dieu, comment on doit concevoir la prophétie (") ».

Ces questions forment « les secrets de la Torah », les « mystères » dont parlent les écrits prophétiques et talmudiques ('). Ces secrets et ces mystères qui constituent la métaphysique, on ne doit les aborder qu'avec d'infinies précautions. Il faut de profondes connaissances et de longs exercices préparatoires, sans quoi on risque de tomber dans l'irréligion (*).

« Je ne puis comparer cela, dit Maïmonide, qu'à quelqu'un qui ferait manger à un jeune nourrisson du pain de froment et de la viande, et boire du vin ; il le tuerait indubitablement, non point parce que ce sont là des aliments mauvais et contraires à la nature de l'homme, mais parce que le nourrisson est trop faible pour les digérer d'une manière profitable. » De même, si l'on a présenté les vérités métaphysiques sous une forme obscure et énigmatique, et si les savants ont employé toutes sortes d'artifices pour les enseigner de manière à ne pas se prononcer clairement, ce n'est pas qu'intrinsèquement elles soient mauvaises ou qu'elles sapent les fondements de la religion, mais c'est parce que les intelligences novices

r. 1° Comment, c'est-à-dire l'âme de chaque homme existe-t-elle individuellement, ou bien toutes les âmes ne forment-elles qu'une seule substance? 2° par quel moyen l'âme arrive-t-elle à l'immortalité ? 3° a quelle fin aboutit la survivance ? est-ce à l'union avec l'intellect agent, avec Dieu? Voir Guide, 1, ch. 34, p- lao et note.