Conclusiones cabbalisticae{Bài\e 1572), I, p

INFLUENCE DE MAÏMONIDE. 269

de la Bible une interprétation philosophique l. Il approuve son opinion que chez les anges la connaissance de la vérité est plus profonde que chez les hommes 2. Le neveu de Pic de la Mirandole, François (mort en 1533), semble avoir pratiqué assidûment le Guide 3. Cependant il se range aux opinions de Hasdaï Grescas, auteur du Or Adonaï, adversaire d'Aristote et de Maïmonide 4.

JeanReuchlin (1455-1522), qui possède une connaissance étendue de la littérature juive, surtout de la partie cabbalistique, n'utilise que rarement le livre de Maïmonide 5. Pierre Galatin (1480-1532) s'en occupe davantage et cite des passages sur les allégories bibliques, les noms divins, la ressemblance de l'homme avec Dieu, les lois cérémonielles fi. Michel Servet (mort en 1553) se réclame des écrits juifs pour son enseignement antitrinitaire. Il se sert de Maïmonide pour sa doctrine que Dieu est l'être de toutes choses, qu'il est dans tout et tout en lui 7. Le fameux passage du Pirqé R. Elièzer, ch. 3, d'après lequel Dieu aurait formé le ciel de l'éclat de son manteau, et la terre avec la neige placée sous son trône, ce passage, il le rend dansle sens de Maïmonide, àsavoir qu'il y adeux matières différentes, l'une pour le ciel, l'autre pour la terre8. Servet s'inspire encore de notre docteur pour l'explication des sacrifices9.

Jean Bodin (1530-1596) est un grand admirateur de Maïmonide qu'il regarde comme le plus éminent et le plus profond parmi les philosophes juifs. Dans presque tous ses écrits, il cite le Guide qu'il a lu très attentivement