Guide, I, lntrod., p

4. Guide,\\, ch. 17, p. 134. Pour Averroès, la matière n'a pas été engendrer, elle est incorruptible, et le mouvement est éternel et continu.

comme le Boni les mouvements partiels. Maison n'en doit pas conclure que l<" Mouvement universel est éternel; car, s'il es! exacl qu'il d'à pu avoir pour cause un mouvement antérieur, il a pu néanmoins avoir un commenoement, étani créé par Dieu. Nous en dirons autant de la possibilité qui doit précéder tout ce qui naît1.

I a matière esl réceptive et passive essentiellement; la l'orme, toujours active, n'est passive qu'accidcntellement2. Un corps n'agit pas en tant que corps, mais il exerce telle action parce qu'il est tel corps, il agit par sa forme .

Tout mouvement, avons-nous dit, est un changement et un passage de la puissance à l'acte. La puissance est la faculté de devenir quelque chose, l'acte est une détermination réalisée. La puissance a pour substrat la matière, car la possibilité est toujours dans la matière4. Tout ce qui est en puissance, de manière à receler dans son essence même une certaine possibilité, peut, à un certain moment, ne pas exister en acte5.

Ce qui passe de la puissance à l'acte a besoin de quelque autre chose en acte qui l'actue. Ce qui est en puissance est plus imparfait que ce qui se meut pour que cette puissance passe à l'acte; et ce qui se meut est également imparfait en comparaison de l'objet en vue duquel il se meut afin d'arriver à l'acte ,j.

Toutes les fois qu'une chose passe de la puissance à l'acte, c'est sous l'effet d'une impulsion extérieure. Car si ce qui fait passer à Lacté était dans le sujet même et ne