Guide, I, ch. 72, p. 355 ; III, ch. 12, p

4. Guide, III, ch. 46, p. 383 ; 1, ch. 39, p. 142; Comment, sur Abôlh, II, 9. Plotin regarde le foie comme siège de l'appétit et fait sortir la colère du

thymos.

5. Ce passage est extrait du liv. IV du traité Du Régime de la sauté que Maïmonide composa pour Al-Mâlik al-Afdhal, lils de Saladin ; voir Munk, Guide, I, p. 355, note 1.

maimonidf;. 7

lions «'1 « } (i î ont leur centre dans le cerveau, le plus subtil est « lVspnt visuel . Lorsqu'il arrive à l'homme un grand malheur, ses yeux s'obscurcissent; c'est que l'es- I > i i t visuel se (rouble par L'abondance des vapeurs et en même temps s'affaiblit sous L'effet de la tristesse. Dans la joie au contraire, quand rame se dilate et que l'esprit visuel s'éclaircit, L'homme voit pour ainsi dire la lumière plus forte qu'auparavant '.

On appelle encore les activités de l'âme « puissances » el « parties », si bien qu'on parle de parties de l'âme. Cependant, en employant ce terme les philosophes n'entendent pas dire (pie rame se divise en parties à la façon du corps; Lis émanèrent seulement les diverses opérations de L'Âme, qui sont à la totalité de l'âme dans le même rapport que les parties au tout formé par elles 2.

A côté de la division en trois, qui est très générale , Maïmonide établit une répartition en cinq : la nutritive, La sensitive, l'imaginative, Fappétitive et l'intellective (ou rationnelle) 3.

A la partie nutritive se rattachent les facultés attractive, rétentive, digestive, expulsive, les facultés d'accroissement et de production du même, la faculté de la séparation des humeurs4, destinée à séparer ce qui est nécessaire à la nutrition de ce qui doit être éliminé. Cependant l'étude détaillée de ces facultés appartient à la médecine et ne rentre pas dans notre cadre5.

A la partie sensitive appartiennent les cinq puissances :

1. Guide, I, ch. 32, p. 111 ; II, ch. 29, p. 214; cf. Alexandre d'Aphrodisias, Problem., 1,74; Averroès, Du Sens et du Sensible; Albert le Grand, \De Sensu elSensato, I, ch. il.