VIII. — GUILLAUME SE DÉCIDE A ALLER A ROME DÉFENDRE SON LIVRE

Louis IX était en Terre Sainte quand se produisirent les troubles que nous avons racontés. En 1255, il rentrait dans son royaume; la crise était alors à son paroxysme. Toujours désireux de procurer le bien de ses sujets, le bon roi résolut de mettre un terme à ce déplorable état de choses. L'Université, dont il était le protecteur, avait beaucoup souffert pendant cette longue vacance des cours, et les Ordres religieux qu'il aimait tant (1) avaient besoin de calme et de sécurité pour grandir et faire l'œuvre de salut à laquelle ils étaient voués par vocation.

Un concile provincial s'élant réuni à Paris pour traiter une affaire particulière et complètement étrangère à la question qui nous occupe, Louis IX fit prier instamment les prélats de lui préter leur concours pour ramener la paix dans l'Église (2). Ils y consentirent volontiers et appelèrent à comparaître devant eux les députés des deux partis.

L'Université choisit pour la représenter Guillaume de Saint- Amour, le plus illustre de ses membres. Celui-ci, depuis peu chanoine de Beauvais, venait de descendre de sa chaire de théologie pour n'y plus remonter et se disposait à obéir au Chapitre de sa cathédrale qui le réclamait et le voulait posséder à son tour. Sur la demande qui lui en fut faite, il renonca à son pro-

Jet et vint défendre devant le concile la grande cause que depuis

si longtemps il soutenait de tous ses efforts.

n° 20; Dupin, p. 556; Matth. Päris, p. 939, C, D, ele. ; et, pour ce qu'en avait dit Thomas d'Aquin, G. de Tocco., in act. Sanct., p. 667, n° 21, ên corp. art.

(1) Louis IX avait coulume de dire que s'il pouvait faire deux parts de sa personne, il en donnerait une aux Cordeliers et l'autre aux Jacobins: ou encore, qu'il aimait l'Université comme sa fille aînée ; mais qu'il donnerait volontiers sa vie pour chacun des deux ordres religieux. (Voir Harry Hærtel, page 73.)

(2) C'était pour terminer le procès qui avait suivi le meurtre du Chantre de l'Eglise de Chartres. Étaient présents les évêques de la province de Sens, Guillaume de

Bussi (Orléans), Renaud de Corbeil (Paris), Guy de Mello (Auxerre), Nicolas (Troyes),

Bleanne, e ‘vêque élu de Meaux, et Henry, archevêque de Tours, qui présidait.

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Les évêques pesèrent avec soin les raisons des deux parties (1), examinèrent attentivement le danger où cette division, outre le scandale qu’elle causait, exposait l'Eglise d’être déchirée par un véritable schisme, et parvinrent à se mettre d'accord sur les points suivants, séculiers et réguliers : « Les Jacobins auront deux écoles, mais Jamais plus; ceux de leurs écoliers qui ne font pas partie de leur Ordre seront recus dans l’Université aussitôt que le Pape aura relevé celle-e1 du serment qu'elle a fait de ne les point recevoir ; mais, quant aux religieux proprement dits, soit élèves, soit maîtres, l'Université se réserve de délibérer si elle les doit recevoir où non dans son sein. Les Jacobins renoncent pour le passé et pour l'avenir à toutes les bulles touchant cette affaire, données par le Pape en leur faveur, et s'engagent enfin à travailler de tout leur pouvoir à faire lever les censures portées contre l'Université à cause des vexations qu'on leur à fait subir (2). » L'acte que le concile rédigea pour témoigner de cet accord est daté du 1% mars 1256. Les prélats y racontent comment ils ont été amenés à rendre cette sentence arbitrale, « pour le bien de la paix et sans qu'ils eussent trouvé rien de répréhensible dans les Frères Prêcheurs ». Ils déclarent enfin que, s'ils l'ont fait, c'a été à la prière du Prieur de Saint-Jacques et des Frères Dominicains, et que le roi ayant approuvé leur conduite, ils v ont mis ainsi leurs sceaux conjointement avec ceux des religieux et de l'Université.

Mais, deux Jours après, le 3 mars, Alexandre IV, qui ignorait qu'un accord fût conclu et probablement qu'on eût travaillé à l’amener, donna à Rome une bulle adressée à l'évêque de Paris et qui commenca par ces mots au moyen desquels, suivant la coutume, on la désigne : De quibusdam magistris. Les séculiers y étaient désignés sous les noms peu flatteurs d'ennemis de la piété et d'enfants de Satan, et l'évêque de Paris recevait l’ordre formel d'excommunier tous les partisans de l’Université qui ne

(1) Les Dominicains demandaient à être reçus dans l'Université, non perordinationem Papæ, sed de juri communi, sicut ali scholares undecumque venientes. (Saint- Amour, p. 95.)

(2) Du Boulay, p. 296; Saint-Amour, p.95; Hist. Norm., p. 1009 B.