CARRÉ

Vers le même temps on poursuivit judiciairement et on fit interdire par arrêt du Conseil royal la traduction en vers français du discours de Guillaume sur le Pharisien et le Publicain ainsi que celle de ses deux Questions sur la Valeur de l'aumône, et les Mendiants valides. Ces pame

phlets imprimés à Rouen avaient été à profusion répandus dans le peuple. |

Tout cela n’empêcha pas que de la doctrine proscrite 1l ne restât des traces persistantes, indélébiles dans l'esprit des jansénistes et que les écrivains ecclésiastiques les plus justement célèbres du dix-septième n’en furent pas toujours exempts. Thomassin, nous dit un auteur, « Thomassin, épilogue les mains pleines de textes, sur l’autorité du « Saint-Siège ». Bossuet, invente le Gallicanisme et les quatre articles, choses qu’on lui a tant de fois reprochées depuis sans qu'on ait jamais tenu à sa mémoire un compte assez rigoureux des ridicules dédains qu’avait ce grand homme pour les religieux et pour la vie pauvre des Mendiants, L'abbé de Rancé, tout en opérant à la Trappe une réforme heu-

reuse en bien des points, ne sait pas se soustraire aux étroites idées jansénistes éparses dans l’air et respirées avec lui. Olier, lui-même, admet la distinction des deux clergés tant prônée par Guillaume de Saint- Amour : le clergé sécülier d'institution divine; le clergé régulier d’institution humaine, et appuie cette thèse erronée d’un texte de saint Jérôme, déjà mis en avant par le docteur condamné de Saint-Amour et ramené par saint Thomas à son sens véritable : officium monachi non est docere, sed plangere.

Et comme si les errements de ces intelligences d'élite n'étaient point encore assez pour montrer la subtile et pernicieuse influence du vieux docteur scolastique, le synode de Pistoie affirme avec éclat une doctrine déjà tant de fois réprouvée, que le Saint-Siège anathématise une fois de plus et qui succombe enfin définitivement au concile du Vatican (constitution Pater æternus, qui rejette hors du sein de l'unité catholique quiconque refuse de reconnaître la plénitude de juridiction du Pape sur toutes les Églises, sur tous les Pasteurs, et sur tous les

fidèles).

Il semble que ce soit assez de toutes ces condamnations. Pourtant il faut y ajouter deux choses encore.

D'abord les éloges prodigués à la mémoire de Guillaume par tous les ennemis de l’Église catholique ; puis les honneurs rendus par celle-ci à Thomas d'Aquin, l’heureux rival de Guillaume.

Les premiers font de celui-ci : « un libéral catholique doublé d’un « Lamennais, en lutte avec les Jésuites, Lourdes et la canonisation « de saint Labre….. il entre dans la lice avec une verve impitoyable, « un esprit de satire (il appelle les moines papelards) qui annonce Rabe- « lais, Pascal et Courrier ; une connaissance remarquable des Écritures, « un courage indomptable qui ne connaît ni les hésitations ni les « compromis (1)... » Nous laissons au lecteur le soin de juger si l'on peut pousser plus loin le ridicule dans l'absurde et dans l'ignorance.

La seconde fait de Thomas d’Aquin le premier de ses docteurs, le prince de sa science, le protecteur de ses écoles, l’un de ses plus grands saints, l’arbitre incontesté dans toutes les discussions théologiques de quelque nature qu'elles soient (2) et déclare enfin par La bouche du plus illustre

(1) A. Peaumier, Encyclopédie des scienres religieuses, t, V, article : GUILLAUME DE SAINT-AMOUR.

| (2) Voir Innocent VI, Sermo de D. Thomn. — Clément VI, Bulla in Ordine. — Nicolas V, Breve ad FF. Predicatores, 1451. — Benoit XIII : Bulla Pretiosus. — Pie V, Bulla Mirabilis. — Clément XI, ditt. in forma brevis, 1694. — Benoit XIV, id. 1752, etc. Enfin : Léon XII : Encyel. Æterni Patris. L'évêéque Etienne HI de Paris (1328) parle ainsi de Thomas : Universalis ecclesiæ lumen præfulgidens ; gemma radians clericorum ; flos doclorum;.. insigne claritate vilæ, famæ el doctrinæ. velut stella splendida et malutina refulgens.

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de ses enfants de ce siècle et du plus grand des frères de l’angélique

docteur que « ce qui manquait encore à celui-ci du côté de la science

« (au treizième siècle), il le retrouvait au dedans de lui par la souverainelé de la plus sublime raison qui fut jamais. Aucune expression né saurait peindre ce coup d'œil dans l'infini, cette domination de la pensée qui s'empare des lois et de leurs causes et les réduit à untissu palpable que l'œil le plus vulgaire saisit et entend. Simple comme l'aigle, vaste comme lui, on ne le perd jamais de vue dans son vol si. élevé qu'il soit, et ses serres puissantes écartant tous les nuages, il”

demeure immobile dans la lumière et comme transformé en sa substance (4). »

Parvenu au terme de cette étude dont nous ne pouvons nous dis muler entièrement les imperfections, du moins nous sera-t-il permis de 2 4 nous réclamer du grand désir que nous avons eu d’être impartial, en ex> | ; posant les péripéties diverses de cette longue et mémorable querell des deux partis du clergé : Séculiers et Réguliers. Et nous ne pre 4 ‘1 dons que le droit d'ajouter un seul mot. 1e

Le clergé séculier n’a pas une autre mission que le clergé régulier,

. Mais il a une autre manière de l'exercer et soit nécessité de sa pr

cesser de régarder du côté du ciel, jeter un plis vaste regard sur Un. Rae rizon de cette terre. Dégagés de toutes préoccupations matérielles, sou- “ai cieux seulement de pratiquer l'Évangile jusque dans ses moindres. dé- | tails, les moines représentent ici-bas le nombre toujours trop petit des sens qui vivent de l'idéal et qui de générations en générations se Lien lé culte désintéressé des choses de l'esprit, du cœur et de l'âme. |

Chercher à amoindrir cette catégorie, c’est porter une main sacrilège sur l'arche sainte de la dignité humaine, c’est faire en quelque sorte outrage à la société entière,

Et si Guillaume de Saint-Amour, et si ses partisans avaient réussi à. atteindre le but par eux constamment poursuivi, c'en eût été fait des Mendiants, les plus actifs de tous les moines; c'en eût été fait par conséquent de l’un des éléments les plus agissants de cet admirable moyen" âge dont ils sont la vivante incarnation et que par un juste retour HS ont si profondément marqué de leur empreinte.

Et si les Mendiants avaient disparu emportant avec eux dans l'oubli les trésors de science et de vertu dont ils ont enrichi l’Église, notre regret à nous, fils de l’Église moderne, se mélerait de crainte pour Pave=

. Notre société contemporaine est plus malade que celle des douzième 4 treizième siècles. Elle a, comme ses sœurs des vieux âges, toutes les

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passions brutales de la chair, elle a de plus qu’elles le culte dégradant du veau d’or et le respect avilissant pour tous les succès, pour tous les uiomphes, à quelque prix qu’ils aient été acquis; elle a de plus qu’elles la plaie profonde non pas même de l'incrédulité, mais de ce qui est pire : de l'indifférence. Les fils du poverello de FOmbrie et ceux du précheur espagnol, mieux que d’autres, peuvent, s’ils le veulent, rapprendre peut-être à notre génération le secret perdu de cette vie future qui doit compenser toutes les inégalités, toutes les injustices d’ici-bas; mieux que d’autres redire, s’ils la possèdent dans toute sa plénitude, aux pauvres la Parole qui enrichit; aux humbles, celle qui relève; à ceux qui souffrent, celle qui console ; à tous, enseigner par leur exemple les joies austères et fécondes du sacrifice.

Maurice PERRoD.