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BNSEIGNBMKNT ET GRAMMAIRE D' ANTOINE DE LEBRIXA.
Noa0 empruQtong à Kgans et à Nicolas Antonio quelques détails sur ce point , pour compléter ce que nous avons dit de l'Université de Salaroanque.
«Solemne crat^ditHajans, saaculo decimo se^ognocos laiinosque scriptores dassicos enarrare studios» juventuti, et hoc adeo in usu erat in nôstra Hispania» ut celeberrimus iËlius Antonius Nebrissensis ûunquam artem grammaticani latinœ linguœ in academiis docuerity sed solum auctores classicos praelegerit. Pneterire non possum verba Francisci Martini Lusitani, in Oratione publiée Salroanticœ habita pro Antonio Nebrisgensi : Enarravit ilU quidem in Salmanticensi Academia publiée auotorum magnorum libros; artis tamen prœctpia nunquam eœplioavit , neo êe ad hœc infima iractanda demisit .•...•• Intel* Nebrissensis discipulos permansisse hanc methodum prœlegendi auctores classicos in Academia Gomplutensi (ce qu'il faut dire aussi de l'Université de Salamanque) , apparet ex epistola nuncupatoria Laurentii Balbi Liliensis ad Petruro Lermam Burgensem » Gomplutensis Acadernioe cancellarium, pneûxa Argonauticis G. Valerii Flacci, in qua sic scripsit : Quum paulo çmU Julias Kalendas in commune grammaticorum gymnasium convenissemus qui latinas litteras in hoc celeberrimo bonarum artium emporio publiée profikmur, %U de communi omnium 90nUntia, legendoe hoQ anno libros conitituirem%i$ , plçKfuit cunctie, Pater sapimtiêsime» ut Joannes Jimenius, Joanneeque Angulu», viri undêquaquê comummati, matuiina leclione Virgilium ^ pomeridiana V0ro oolleeUmea quœdam opuêcula eœ varii» auctoribus esoœrpta prœU^ gèrent ; ego vero et Petrue Mota , kctUme matutina Vakrium Plaeçum «
et SiHum IkUicum, jKmêridiana aut M. Ciceronis PhiUpjncas orcUiones^ aut Q, Curtium, Alexandri histariœ lucukntissimum scriptarenij tnterpretaremur; sed quia harum omnium librorum, prœterquam Virgilii Operum , quorum ubique vis magna est, adeo ingentem penuriam esse inUllig^mus ut ne décima quidem scholasticorum parti eorum esse posset copia , excusoribus imprimendos dare decrevimus ; et Motœ qui" dem Silii recognoscendi injuncta est provincia , mihi autem V(Uern castigandi munus mandatum est. »
ce Antonius Nebrissensis tanti fecit LAurentium Yallam , ut ejus Differentias excerpserit et litterarum ordine disposiias graromaticae su» inseruerit ; hine coUigi potest Vallae doctrinara prsiectam olim Salmanticffi ; ideo Franciscus Sanctius Brocensîs optabat in epistola nuncupatoria Minerves, petebatque ab Academia Salmanticensi, ut e grammaticis cathjsdris primariis delurbaretur L. Yalla, et explicaretur Minerva CUJU8 yeras laudes ipse pi-eedîcat. » ( Majam , in Vita Ludovici Vivis, pref. ejusd. Oper., 1. 1, p. 55 et seq. }
Sanctius ne fut point exaucé ; mais quelques années après, le P. Louis de La Gerda réduisit à une méthode claire , nette et savante , les Jntroductiones in linguam latinam d'Antoine de Lebrixa, et son ouvrage intitulé : Institutio grammatica, ou Ars grammatica, fut exclusivement suivi dans les écoles d'Espagne sous le nom du Nebrissensis. C'est Nicolas Antonio qui nous l^ffirme en ces termes :
aAnimadvertendum tamen Artem grammatics quanos utimur
quantum vis ab Antonio appellatam, a Joanne Ludovico de La Gerda, S. J. viro eruditissimo, formatam esse; cujus ipse ut proprii operis meminit in Gommentarifs virgilianis : id quod fugit Vossium, aliosqae non e plèbe grammaticos , Antonio hanc artem non sine laude attribuentes. Vereque ipsa toto cœlo diiïert ab Antonianis prœceptionibus ; sed cum emolumenta, quœ ex editione artium, seu grammaticœ Antonianœ perciperentur , archinosocomio Matritensi adjudicata olim essent, permissum slve provisum fuit ars ut hœc reformata Cerdœ, cum vetere Nebrissensis appellatione , ut prius ederetur, ne opus esset no?p régis privilpgio. Eoque magis nocessarium et fructuosnm fbit hoc doctissimi Cerdœ consilium, quod Antonius in bis grammaticis inititutlonibus plura admiserit justa caplum barbarl illlus sœculi, neo omnino senteniiam suam aperuerit quam In vulgus probandam difflde* ret; secus atque in commentariis fecit, in quibuscum doctoribus ser* mone^ instltuebat , ubl quid quaque de re sentiretllberlui et apertioi pronuuliavH. (Biblioth* hisp. not^., 1. 1, p. 135 etTSS* )
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DE L'ANGIENKE organisation des GOLLÉGES de la GOilPAGNIB DE JÉSUS.
Les successeurs de saint I^ace, et les congrégations générales 9 fidèles h la pensée et à Tesprit de ce grand homme , imitèrent toujours sa réserve dïins l'admission des collèges , et ne les acceptèrent qu'autant qu'ils pouvaient atteindre le but de rihstitut. Tous les collèges, ouverts par la Compagnie dans les différentes parties du monde , ne pouvaient pas avoir , on le comprend bien , une égale importance ; ni par conséquent être établis sur le même pied. Sans doute , ils devaient avoir le même but , la gloire de Dieu , la sanctification des sciences et des lettres ^ les avantages intellectuels et moraux delà jeunesse ; mais tous ne pouvaient pas l'atteindre dans les mêmes conditions : chacun devait cfxercer son influence propre, selon les circonstances de lieu et de temps au milieu desquelles il se trouvait placé. La Compagnie, conformément aux prescriptions de son saint fondateur, partagea donc ses collèges en trois classes : les petits, les moyens et les grands.
Les petits collèges devaient avoir un revenu annuel de 9,000 à 10,000 tf pour l'entretien de trente-cinq à quarante religieux , prêtres , scolastiqucs , coadjuteurs , chargés ou des fonctions du ministère , ou de l'enseignement , ou des intérêts matériels de la maison. On n'y enseignait que les lettres humaines , c'est-à-dire la grammaire distribuée ordinairement en trois, quelquefois eu quatre classés, les langues grecque et latine, la poésie, les humanités, la rhétorique et l'histoire. Dans quelques petits collèges , comme dans celui de Billom , il y avait aussi un professeur chargé de faire publiquement un cours de morale.
Les collèges moyen? avaient un état personnel de cinquante à soixante professeurs, qui devaient vivre sur un revenu de 16,000 it. On y enseignait, outre les lettres humaines, que nous venons d'indiquer, le cours de philosophie, dont on confiait à cinq professeurs les cinq branches ordinaires, c'est-à-dire la logique, la métaphysique, la morale, la physique et les mathématiques. Quelques villes se contentaient de deux professeurs de philosophie qui accomplissaient
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sommairement ce cours en deux ans. Dans ce cas, les collèges de cette classe pouvaient se borner à quarante personnes; et le revenu était ^'autant diminué.
Les grands collèges devaient jouir d'un revenu de 20,000 it, destiné à yentretien de quatre-vingts à cent personnes , dont chacun d'eux se composait ordinairement. Avec les lettres humaines et les sciences philosophiques, on y enseignait la théologie scolastique, la théologie positive, fondée sur TEcriture sainte, les conciles, les Pères de TEglise, la controverse, la morale, les langues hébraïque, chaldaique et syriaque. Dans quelques-uns on enseignait encore l'arabe, le sanscrit, et d'antres langues orientales en faveur de ceux qui se destinaient aux missions étrangères, ou qui devaient avoir besoin de ces connaissances dans d'autres conditions prévues. Les grands collèges furent d'abord peu nombreux ; plus tard il y en eut un à peu près dans chaque provincade la Compagnie, au moins en Europe. -
Dans les Universités dirigées par la Compagnie, l'enseignement embrassait toutes Jes facultés, excepté le droit civil et la médecine, à moins que ces deux sciences ne fussent confiées à des étrangers (i)*
Ces diverses leçons étaient suivies, dans les collines, par des élèves externes à quelque condition qu'ils appartinssent, liais comme les fondateurs établissaient quelquefois des bourses^pourun certain nombre d'élèves peu favorisés des biens de la fortune» on fut obligé de leur donner encore l'entretien et le logement dans l'intérieur de la maison. Bientôt des familles plus riches réclamèrent la même faveur pour leurs enfants, et prirent sur leur fortune les bourses que de généreux bieniaiteurs avaient fondées pour d'autres écoliers. Telle fut parmi nousl'ori* gine des pensionnats.
Quant à l'enseignement, la Compagnie adopta les méthodes suivies dans les plus célèbres universités, mais en les débarrassant des vices qui en paralysaient l'efficacité. Elle ne tarda pas toutefois à les remplacer par de plus parfaites : Alvarei composa sa grammaire latine ; Gretzer, sa grammaire grecque; Cyprien Suarez, sa rhétorique; Tolet,sa logique; les professeurs de Goîmbre firent paraître leurs célèbres traités sur les autres parties de la philosophie d'Aristote, et ces divers ouvrages furent suivis ou comme guides, ou comme modèles. En môme temps les
(i) EsUt des eotlèges de la Compagnie de Jésus en la province d'AqniUlae. - Estât des eoilëgcs de la Compagnie de Jésos en la province de Lyon ( faits du temps d'Aqnaviva par les ^rocarears de ees deox provinces ). Maouserlts de la Bibliottièqne Impériale, coileeUon Dopv|, U LXXIV, p. M7.
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usages et les règlements admis au Collège Romain se généralisaient dans les autres collèges de l'Ordre, et y maintenaient les mômes principes de discipline. Ce n'était cependant pas suffisant pour faire r^er dans l'enseignement de la Compagnie l'unité qu'il requérait; C'est pourquoi le P. Claude Aquaviva résolut de rédiger un code général de prescilptions et de règles, qui offriraient aux professeurs de la Compagnie, dans quelque pays du monde qu'ils enseignassent, une même direction et des méthodes identiques. Il ordonna d'abord des prières publiques dans toutes les maisons de l'Ordre pour attirer les bénédictions du Ciel sur une œuvre si importante, et la confia ensuite à six des Pères les plus habiles et les plus expérimentés, choisis dans autant de nations diverses. Lorsqu'ils eurent terminé leur travail, le P. Aquaviva le soumit encore à l'examen de^ douse Pères, non moins capables ; ot ce ne fut qu'au bout de plusieurs années d'épreuves que le Ratio studionm fut décidément mis en vigueur dans tous les collèges de la Compagnie. 11 est assez répandu pour nous dispenser d^en donner ici l'analyse. 11 nous suffitu de signaler l'étude qti'en a faite M. Crétincou^-Joly dans le chapitre m du tome IV de V Histoire de la Compagnie de Jésus (édit. de i8!H), et d'ajouter que l'admirable uniformité qui a régné dans l'enseignement des Jésuites, les succès éclatants et solides qu'il a obtenus, sont dus à ce code de règles, fruit do tant de prières, d'une sagesse et d'une expérience consommée. (Voir le P. Possevin, Bibliath. sekct., lib. I.)
