CHAPITRE I

Le P. Maldouat professear de théologie aa Collège de Clermout. - Etat de renseignenent théologlqae Ji cette èpoqoe à Paris. - Kamas en demi:iile la réforme. — Discours d'oBvertire de Maldonat. — Sou projet. — Méthode et caractère de «on enseignement. — Si« soccèb. — Nouvelles tracasseries soscilées au Collège de Clcrmont , dont le connétable de Montmorency et le maréchal Damville prennent la déft^nse. — Troables causés 11 Paris et daus toute la France par le calvinisme. — Arrivée à Paris du P. Perpinien. — II réftate les iapalatious de Goiilaume Galland. — Ses succès; sa mort. - Le P. Énond Augerli Pans. - L'Université interdit le Collège de aermont, qui est fréquenté plus que jamais.

CEPENDANT il manquait encore au Collège de Clermont renseignement de la théologie ; et cette lacune laissait aux ennemis des Jésuites un prétexte de blâme qu'ils n'oublié* rent pas de saisir : « Voyez, disaient-ils, ces religieux -, ils ont des maîtres pour les sciences profanes; ils n'en trouvent point pour les sciences sacrées , quoique plus conformes à leur profession. » Leur défi fut plus tét accepté qu'ils ne l'auraient voulu. Dès le mois d'octobre de Tan 1666, le Collège de Clermont eut une chaire de Uiéologie (1). C'était sur ce théâtre, nous allions dire sur ce trône, que Maldonat devait consumer à |)eu près le reste de sa vie, et remplir, au milieu des circonstances les plus difficiles , la mission que la Pi*ovidence lui avait confiée.

il) HUt, Soc. /., part. lU , lib. 1, n* 94.

I^es querelles des rois de France avec les Pa|)es , le schisme d'Occident, le Concile de Ik^le avaient inli*oduit ou fortifié, dans l'École de Paris, certaines opinions |)eu propret à l'aiTermir dans Tunité. D'un autre côté, son enseignement avait reçu , des témérités d'Abailard (1), une fauB9e direction, qui, redressée |>2)r saint Thomas et i)ar saint Bonaventure, reprit son empire avec la recrudescence des disputes entre les réaux et les nominaux au xiv« et au xv« siècle. Elle régnait encore dans le siècle suivant avec ses subtilités, ses formules étranges, ses questionnaires oiseux, et son langage barbare quand éclatèrent les hérésies de Luther et de Calvin.

Ceux qui ne partageaient pas ce désordre s'efforçaient de le détruire. Le cardinal Pierre d'Ailly le combattit avec une véhémence qui ne nous permet pas de reproduire ses paroles[2). Gerson ei Jacques de Clémengîs ne l'épargnèrent pas davantage (3). Beauôoupd'autres unirent leurs plaintes hde si énergiques protestations.

Il aurait fallu, pour satisfaire aux unes et aux autres, un génie capable de maîtriser les préjugés du temps, ou bien un de ees événements qui ébranlent la société et donnent aux esprits de

(1) Ab hoc tempore (quo vixit Atuelardus) phUosophia saccularis sacram Ihoologiani sua curiositate inutili fœdare cœpit. (Trithemius, De Scriptor. ecdc' siast. in Petrum Abelardum.)

(î) Ap. Launoy, De varia Aristotelis Fortuna, cl.

{9) Cor ob aliud , dit Gerson , appellantut theologi nostrl tetnporis sophiste Terbosi et phantastici niti quia rclictis utilibus et Intelli^ibUibus pro auditornni qualitate transferuut se ad nudam logicam, vel metaphysicara, aiit etiam matbe» maticam, ubi etquando non oportet, nunc de intensionc formarum, uune de divisione continui , nunc detcgcntes sophisniata theologicis (crminis oburobrala, Dunc prioritatcs quasdam in divinis, niensuras,durationes, instantia, signa natune et similia in médium adduccntes , quœ etsi Tcra essent et sotida sicnt non sunt , ad subversiouem tamen magis audientium vcl irrisionem, quam ad rectam flM «dificationem sœpe proficiuot. (Ap. Launoy, ibid.)

t( Nunc auteni, dit à son tour Jacques de Clémengis, plerosque Tidemus scholasUcos sacrarum inconcussa testimonia Scripturarum tam tennis aestimare roomenti , ut ratiocinationem ab auctoritate ductam Telut inertem et minime acutam sibilo ac subsannatione frriileant, quasi sint majoris ponderis qds phantasiahumanse imaginationis adinvenit , quam quir divinitas cœlitus apeniit.» (Ap. Launoy, ibi(i.\

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nouvelles préoccupations. En attendant que ce giépifî se rencontrât, que ces événements s'accomplissent , la théologie continuait à suivre h Paris la voie funeste où Favaiént jeiééles âges précédents. Le célèbre docteur Jean Major, qui aurait pu l'en Taire sortir, dut se résigner en gémissant à subir comme les autres la tyrannie de la routine (1). « Il y a près de vingt ans, écrivait-il en 1530, que j'ai publié, sur le premier livre des Sentences , un grand nombre de petites questions [complureê quœstiunculas ) dans lesquelles j'ai discuté ou réfuté, selon mes forces, plusieurs points relatifs aux arts libéraux , de intensione formùrum , et d'autres semblables opinions ; c^r telle était alors la manière d'écrire adoptée par les théologiens. Cependant, quoique j'aie passé une bonne partie de ma vie à expliquer la doctrine d'xVristotc , cet usage , je l'avoue, me déplaisait d'autant plus qu'il était moins goûté et moins agréé

de mes auditeurs A cela vint se joindre , il y a environ douie

ans, s*il m'en souvient bien, ce nouveau et détestable malheur de l'Église catholique , l'exécrable hérésie de Martin Luther , et de ceux qui apprirent de lui h blasphémer contre le Ciel. Âfm de la réfuter , les théologiens de Paris commencèrent à n^liger les définitions des Sentences, et se livrèrent à l'étude des saintes Letlres; en sorte que notre Académie sorbonique abandonnait les matières des grandes ordinaires, selon noti*e manière de

(I) Jean Migor, d'Haddingloti en Ecosse , étudia los bcllcMcUres au GoUége de Saîl1te-Da^bc à Paris; puis it Tut reçu dans la petite communauté d*étudiants en théologie que Slandowk avait réunie au Collège de Montaigu, où il enseigna la philosophie et la théologie. En U98, époque de Texilde son bienfaiteur, il se lit agréger nu Collège de Navarre; mais il enseigna toujours au Collège de Montaigu. Reçii docteur en 1605, il alla professer la théologia à Glascow» d*où il retint bienlM occuper à Paris son ancienne chaire. Enftn il retourna dans sa patrie, et y monrut vers Tan 15A0 , dans un âge atancé. Les nombreux ouvrages qu'il a laissés accusent un esprit pénétrant, et font regretter qu'il n'ait pas Técu dans un autre temps, ou quMl n'ait pas su s'élever au*desBU8 des préjugés do sien. Ce sont des Ptirvû Logicaiia ;-'fCJ!p<mibilia ;-In9oiubilia ;'Af*gu' thentn »ophi$t(cn; -* des Cwnmentaireê ntr les IV Livres des Sentences; — tin Commentaire iiltérai sur r Évangile de saint Matthieu ; — une HMoire ttÉcofsef et d*aatres dont on peut voir la liste dans t^autio^r, Regii Plmw^wi Gifmmisii Paris. Hist,, c. tti.

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parler, pour s'appliquer à des sujets plus faciles ^1). » Ainsi les événemcnls dounaient forcéuiont à Télude de la théologie une direction plus sage, plus utile et plus conforme à la nature même de cette science. La Faculté aurait dû seconder ce mouvement; mais, esclave de l'habitude, elle s'efforça au contraire derarrèter.» Ces tendances, dit encore Jean Major, firent craindre à notre sacrée Faculté que les esprits ne s'engourdissent et ne tombassent dans une grossière ignorance. Elle ordonna donc aux bacheliers de traiter et de soutenir, dans leurs sorboniques et leurs tentatives, les opinions les plus subtiles, à la manière de nos anciens (2). Elle

(1) Disputât, in I Libr. Sentent. (Paris, 1530, in-foi.) Pnefat. die. Joanni Kckio. Déjà, dans la dédicace de son Comment, sur le //• Liv. des Sentences, imprimé en i 528, Hiûor avait dit à Noël Béda : Duobus ferme seculis Jam transactis theologiam tractantes quaestiones mère physicas et metaphysicas , et nonnumquam mathematicas suis scriptis ingerere baud sunt Teriti , quorum vestigiis tametsi inviius, illorum tanien exemplo inniius, similia in disputationibus nostris pertractare non erubui. Verum abbinc decem plus minusve annit iqagoa pestiLentium bsreticorum cohors corticc sacrorum fulta quanquam at>ominabilia deliria invexit, boc tamen boni suos inter errores intulit, ut sacris litteris, et iUarum illustrationi théologie professores insadarent et aliéna studia rejicerenk. »

(2) Le théologien qui aspirait au degré de docteur ne Tobtenait qu^après avoir subi de longues épreuves : d'abord, il devait être maître es arts de TUniversité» y avoir suivi les cours de théologie au moins pendant trois ans. 11 pouvait alors se présenter à Texameu , qu'il subissait en présence de quatre docteurs sur la première partie de la Somme de saint Thomas. S*il méritait Tencouragement de bon espoir ( beno sperare), il soutenait publiquement la tentative^ c'est-àdire une thèse qui était pour lui une sorte d'essai. Quand il la défendait avec honneur, il était reçu bac/telier^ et il se préparait à la licence , qui s'ouvrait de deui ans en deux ans. 11 y parvenait après avoir subi deux examens , Tun sur les traités de la théologie scolastique, sur lesquels il n'avait pas eu à répondre pour le baccalauréat; l'autre sur les sacrements, rËcriture sainte et l'Histoire ecclésiastique. Pendant ces deux ans, il soutenait trois thèses : la grande ordi' naire^ la petite ordinaire, et la troisième appelée sorbonique^ parce qu'on la soutenait toujours en Sorbonne. lx>rsquc le candidat avait défendu ces trois thèses , et argumenté aux autres thèses pendant le cours des deux années, il recevait le grade de licencié et la bénédiction aposlotique du chancelier de rÉglise de Paris. 11 soutenait ensuite une dernière thèse, ou la vespérie, sur l'Écriture sainte, THistoire ecclésiastique et la morale. Enfin il recevait, à Notre- Dame, le bonnet de docteur, de la main du chancelier de lUniversité. A cette