‹ Malherbe et la poésie française à la fin du 16e siècleChapitre 15 sur 260 · Buflon. Discours sur le style · texte numérisé non relu

Buflon. Discours sur le style

3. Sainte-Beuve. Tableau Historiq., p. 100. — L'illustre critique nous semble plus équitable envers Du Bartas dans le Tableau Historique que dans l'article spécial consacré à l'auteur de la Semaine.

4. G. Pellissier. La vie et les œuvres de Du Bartas. Thèse. Hachette. 1832. p. 40.

lant et relevant les inspirations «le la poésie, et nous lui devons ce témoignage « qu'il arracha les Muses à la licence profane, les ramena aux montagnes et aux sources sacrées el leur lit chauler les divins cantiques '. »

Du Bartas et d'Aubigné sont les deux grandes personnalités poétiques du parti calviniste; ils représentent une littérature indépendante, une littérature d'opposition. Et ce qui les anime, ce n'est pas seulement l'esprit sectaire, c'est encore le dédain d'une poésie factice, sans rien de vivant ni de vrai; c'est le dégoût des mœurs de cour; c'est aussi la crainte pour l'avenir et les destinées morales de leur pays. Ce qui les inspire, c'est la foi et le patriotisme; et ils « se lèvent en opposants contre ce genre de poésie mythologique, artificielle et courtisanesque 2 » qui est le fléau de leur temps et qui offense leur goût et leur sens moral.

La Boderic et Pibrac marquent déjà, par le haut caractère moral de leurs écrits, un mouvement de réaction contre la poésie du Louvre, galante, légère et licencieuse; il faut entendre La Boderie répudier fièrement « les fables mensongères de ces faux dieux grégeois » que chantait l'école de Ronsard, ou « les vaines chansons profanes et légères de l'impudique amour 3. » Mais bien plus énergique encore est le langage de Du Bartas. Dans la grande invocation qui ouvre le quatrième chant de la Semaine^ il demande h. l'Esprit divin de l'inspirer dans son œuvre : car c'est à la gloire du Tout-Puissant qu'il veut consacrer son talent et son temps, dédaigneux des

1. c Musas ereptas profanse lascivice sacris montibus reddidit, sacris fontibus aspersit, sacris cantibus imbuit. » Inscription latine citée par Colle tet et reproduite par M. Pellissier, ouv. cité, p. 41.

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