POUR LA. NOUVELLE ORGANISATION DES FABRIQUES DE PAROISSE

Du 10 septembre 1810.

S. M. I. s’étant, Monsieur, déterminée, par des considérations prises dans sa sagesse, à fixer un nouveau mode pour la composition et administration des fabriques, vous aurez à vous y conformer avec la plus stricte exactitude.

5o POUR LES FABRIQUES DE PAROISSE.

Le decret qui l’ordonne, et que doit avoir reçu votre municipalité par la voie du Bulletin de» Laie, est émané le 5 o décembre 1809. Il présente, dans le plus grand détail, l’ensemble des dispositions qui vous concernent. Je vous exhorte , Monsieur, à les comparer entre elles , pour mieux vous pénétrer de l’esprit dans lequel elles ont été rédigées.

Mais l’objet le plus urgent, dans le premier moment, sera de vous concerter avec le maire de votre commune , pour les choix à faire, et tels qu’ils sont prescrits. Vous sentirez combien il importe qu’ils ne se dirigent pas sur les personnes qui pourroient être désignées à M. le préfet , et surtout qu’ils ne tombent que sur vos paroissiens les plus religieux , la solidité de leurs principes offrant le meilleur et même le seul garant de l’application et de l’économie qu’ils apporteront dans l’exercice de leurs honorables fonctions, comme de leur zèle désintéressé à pourvoir votre église de tout ce qu’exige la décence du culte, si nécessaire pour exciter et encourager la piété des fidèles.

Il est important aussi de procéder à cette opération sans délai , et de nous faire connoître incessamment ceux de vos paroissiens que nous devons nommer membres du conseil de fabrique , afin qu’après cette nomination le conseil compose le bureau des marguilliers, assez tôt pour qu’ils puissent commencer l’exercice de leurs fonctions, au plus tard le i 5 novembre prochain.

C’est par l’intermédiaire de MM. les curés de canton et de MM. les doyens que devra se faire, franc de port, l’envoi des lettres qui nous seront adressées relativement à la présente opération.

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MANDEMENT

l’OUR LE CARÊME ET LE SÉMINAIRE.

Du 10 février 1811.

Une indisposition non moins longue que douloureuse, nos très-chers Frères, ne nous ayant pas permis de nous livrer, dès le commencement de cette année, à aucune application suivie , nous nous voyons forcés de nous borner, comme l’année dernière , à de simples avis relatifs à la sainte carrière où nous entrons. Combien nous regrettons de n’avoir pu donner un plus grand développement à nos exhortations paternelles, et de laisser aux ministres sacrés qui se trouvent placés à la tête de nos églises, le soin d’étendre et d’inculquer ces grandes vérités que nous n’avons pu qu’ébaucher !

Oui, nos très -chers coopérateurs, c’est avec la plus vive confiance que nous comptons sur votre zèle, et tout nous dit que vous les rappellerez ces vérités importantes, avec d’autant plus de force, que, dans ce siècle indocile et superbe, on est moins disposé à les écouter. Que de choses en effet n’aurez-vous pas à dire sur la nécessité de la pénitence , dont nul ne peut se dispenser, sans renoncer à son baptême et à son titre de chrétien ; sur les rigueurs de la pénitence, dont la croix seule de Jésus- Christ peut donner la juste mesure; sur les avantages delà pénitence , qui , en mortifiant le corps , élève et purifie l’ame, et, dans le silence parfait de toutes les passions, lui donne l’avant-goût de ces divines communications qui font la gloire et le bonheur des esprits célestes; sur les douceurs de la pénitence, qui, par la paix du cœur et le

52 POUR LE CARftME DE l8lt.

contentement de soi, procurent plus de vraie satisfaction , que les mondains n’en sauroient éprouver dans leurs joies turbulentes; sur le vrai caractère de la pénitence, qui consiste bien moins dans les macérations du corps, que dans l’humiliation de l’esprit et la componction du cœur ; enfin sur le dogme de la pénitence , tellement assorti aux besoins de notre nature et à l’idée de Dieu, qu’il est la morale du genre humain, et que nous le voyons consacré par l’opinion de tous les temps, par l’esprit de tous les cultes et par la conscience de tous les peuples !

Par là vous confondrez ces hommes sensuels, aux yeux de qui la mortification semble une extravagance , la pénitence une illusion des esprits foibles, et la sainte loi du Carême une morale surannée qui n’est plus de saison ; ces hommes ennemis de toute règle , auxquels les viandes défendues aux jours de l’abstinenke paroissent plus agréables par la raison qu’elles sont défendues , et qui semblent y trouver un nouvel assaisonnement par l’infraction même de la loi qui les proscrit; ces hommes prétendus philosophes, qui veulent d’une sagesse sans efforts, d’une vertu sans sacrifices, d’un repentir sans amendement ou d’un amendement sans expiation et sans œuvres satisfactoires , et qui, avec une morale aussi aisée et aussi commode, ne s’en vantent pas moins d’être des gens de bien; ces hommes téméraires, qui, après s’être rendus les arbitres de leur croyance , veulent encore se rendre ici les juges de la loi, et l’interprètent au gré de leurs caprices, qui font de leurs obligations autant de problèmes, comme ils font des dogmes autant de points de discussions et de doute , et qui se croient soustraits au joug des saints préceptes , parce qu’ils font les raffinés et les délicats, comme ils se croient affranchis du joug de la foi et de la soumission , parce qu’ils font les subtils, les beaux esprits, les suffisans et les capables.

Enfin à ce siècle amoureux de la nouveauté et avide de changemeus, et qui, infatué de ses fausses lumières, prétend tout réformer, ejccepté ses vices , et tout perfectionner, excepté ses mœurs , vous opposerez constamment la sainte autorité de l’antiquité ; vous le rappellerez sans cesse au respect de ces traditions vénérables, d’autant plus sacrées pour nous, que leur source est plus loin de hous , et sans cesse vous lui prêcherez cet Évantjile éternel dont nous parle saint Jean (i) : éternel dans ses maximes rigoureuses, contre lesquelles ne sauroient prescrire ni la raison de la coutume ni la raison des circonstances ; éternel dans son esprit, qui est toujours nouveau , et dans lequel il faut sans cesse se renouveler, suivant le conseil de l’apôtre ( 2 ); éternel dans son opposition avec nos passions , avec nos plaisirs trompeurs , et nos joies insensées ; éternel ennemi d’un monde qui est déjà jugé (5), et qui, n’ayant d’autre loi que la mode, et d’autre règle que l’opinion, passera comme l’opinion et la inode; éternel , tandis que tout périt et croule sur la terre , et les empires et les arts, et les lois et les plus beaux inonuuiens du génie; enfin éternel comme celui qui l’a dicté, comme ce Roi immortel des siècles (4) , qui ne sauroit connoître ni les vicissitudes ni les tristes variations des siècles, et qui, n’étant que vérité et la vérité elle-inêine, n’est pas moins immuable dans ses paroles que permanent dans ses années (5); Evangelium œtemum.

En vous accordant, l’année dernière, la dispense de quatre jours gras pour chaque semaine, nous eûmes grand soin de vous annoncer que c’étoit sans conséquence pour l’avenir ; et voici que cette année des circonstances plus impérieuses, un hiver infiniment plus rigoureux,

(1) Apoc. xiv, G. — (2) Ephcs- IV, ii. — (ï) Joan. xvi, 11 — (d) 1 Tiraolh. 1, 17. — ( 5 ) Ps. Cl, 28.

54 POUR LE CARÊME DE l8ll.

une plus grande rareté de légumes et une cherté excessive des alimens plus particulièrement usités pendant la sainte quarantaine , provoquent encore plus fortement l’indulgence de l’Église : temps véritablement calamiteux qu’il n’est donné ni à la puissance d’empêcher, ni à la politique de prévoir, et que la Providence nous envoie pour tempérer l’ivresse de la prospérité, pour servir d’utile contre-poids à tant de gloire , de succès et de triomphes ; pour nous ramener vers ce Dieu qu’on est si tenté d’oublier, quand tout s’arrange au gré de nos désirs, quand tout sourit à nos vues mondaines ; pour nous détacher de cette vallée de larmes, où tout nous parle du néant de la vie et de la caducité des choses humaines, et opérer en nous ces pensées sérieuses , ce recueillement salutaire et ces profonds retours sur nous-mêmes , qui raniment la foi et enfantent le salut.

Oui, nos très- chers Frères, telles sont les vues adorables de la Providence dans les calamités dont elle nous visite. L’impie ne voit, dans tous ces fâcheux contre-temps, que les effets aveugles des lois de la nature , et dans cette intempérie des élémens, que la marche ordinaire des choses ; mais le chrétien s’élève à quelque chose de plus haut. Il y voit les desseins de Dieu , qui veut purifier les enfaus de la terre par ces mêmes fléaux qui l’attristent et qui la désolent; il s’humilie sous la main de ce Dieu redoutable, qui crée, suivant l’expression d’Isaïe, et le bien et le mal, et la paix et la guerre, et l’abondance et la disette (i), qui commande aux saisons, tire les vents de ses / trésors ( 2 ), ordonne aux nuées de ne point pleuvoir (5), et des tempêtes et des orages en fait véritablement ses ministres, ainsi que parle le prophète (4), puisqu’il s en sert, comme il lui plaît, pour sauver ou pour punir, et pour

(0 ïsai XL Y, 7 ( 2 ) Ps. cxxxiv, 7 (3) Isai. V, 6 . — (4) Ps ’ cl " ’

accomplir sur les enfans des hommes ses redoutables jugemens ( i ). Enfin il y voit le temps des épreuves, le temps du repentir , de la résignation et de la patience , et ne s’applique ainsi qu’à faire de tous les malheurs, tant publics que particuliers, la source de son bonheur même.

Admirons le plan de la religion, qui unit ainsi la nature et la grâce, et n’emploie les rigueurs de l’une que pour développer les merveilles de l’autre; qui fait tout concourir à la perfection du chrétien , les biens comme les maux; et, en faisant entrer dans l’économie de son salut jusqu’à l’inclémence des élémens et des saisons , donne aux misères passagères du temps des suites et des contre-coups qui retentissent jusque dans l’éternité.

Et cependant, nos très -chers Frères, qui se plaît à méditer ce magnifique plan de la sagesse éternelle? qui remonte à cette première cause? qui s’applique à entrer dans ces vues, de la foi , et à profiter en chrétien des fléaux et des contre-temps que le ciel nous envoie? On s’en occupe, il est vrai, mais comme de ces nouvelles éphémères, vainc pâture des désœuvrés et des discoureurs. On s’en afflige , mais c’est pour les pertes que l’on a faites, pour les atteintes qui ont été portées à notre fortune ; et , uniquement concentrés dans le temps et dans la matière, nous ne sommes sensibles qu’à ce qui touche nos plaisirs, uos intérêts et nos affaires. C’est le reproche que Dieu faisoit autrefois à son peuple par son prophète Osée : « Ils » n’ont point recours à moi dans les calamités; ils pous- » sent des gémissemens, ils se lamentent dans leurs de- » meures, et ne s’inquiètent que pour avoir du blé et du

* vin : mais leurs crimes, mais ce torrent d’iniquités qui » ont provoqué mon courroux, mais les causes qui leur

* attirent tous ces châtimens de ma part, ils ne les cher-

(»> I Rc^. il , 6.

» chcnl point, et, loin de recevoir les instructions que » ma bonté leur donne , ils ne songent qu’à s’étourdir, à » s’éloigner de moi , et à méconnoitre ce bras puissant » sous lequel il faut que tout ploie : » et non clamaverunt ad me in corde suo , sed ulu/abant in cubilibus suis : super triticum et vinum ruminabant, reeesserunt à me ( I ).

Nous ne pouvions pas choisir, nos très-chers Frères, un temps plus favorable pour offrir à votre méditation ces grandes vérités, que le saint temps de pénitence où nous entrons. La pénitence ouvre les yeux de l’ame ; c’est la grâce attachée à ses saintes rigueurs ; et autant la vie animale de ces mondains, idolâtres d’ eux-mêmes et enfoncés dans la boue des sens , appesantit l’ame et obscurcit ses plus vives lumières ( 2 ), autant la vie toute intérieure, et toute dégagée des appétits charnels de l’homme pénitent et mortifié, lui ouvre l’intelligence des choses divines, lui fait goûter les chastes et sublimes beautés du christianisme, et lui donne des ailes pour s’élever d’un vol plus rapide et plus sûr vers celui qui n’est qu’ esprit et vie.

Nul de vous, nos très-chers Frères, ne sauroit s’y méprendre, et nous croyons inutile de vous avertir qu’en vous adoucissant la loi de l’abstinence, nous ne vous dégageons pas de la loi du jeûne, et qu’en profitant des dispenses que nous avons accordées à la rigueur des circonstances , vous n’eu dçvez être que plus exacts à observer cette loi inviolable et cette pratique sacrée, qui, comme nous dit un saint Père, est la mort des vices et l’ame des vertus (5). Au jeûne vous ajouterez la prière, et à la prière l’aumône, sans laquelle vous jeûneriez en vain, et vos prières ne monteroient pas jusqu’au ciel; car « le jeûne,

» dit encore le même Père, ne peut produire du fruit,

( 1 ) Ose. vil, i4- — W Sap. >5, 16 . — (3) S. Petr. Chrys. Scrm. B.

POUR LE CARÊME DE l8tl. 5l

» s’il u’est arrosé par l’aumône. La charité est au jeûne » ce qu’est le printemps à la terre, et comme le prin- » temps fait fleurir les herbes et les champs , de même la » charité pour les pauvres fait fleurir les vertus dont le » jeûne a été la semence, et nous prépare dans le ciel » une abondante moisson de gloire (i). »

Nous vous proposons donc, nos très-chers Frères, un moyen efficace pour recueillir cette glorieuse moisson, c’est l’aumône que vous ferez à notre séminaire ; c’est l’offrande que nous vous imposons comme le supplément d’une partie de votre abstinence et la compensation nécessaire de vos obligations quadragésimales. Ce sont les collectes que nous renouvelons cette année, et auxquelles nous sommes forcés de revenir, si nous ne voulons pas qu’une œuvre si sainte et si heureusement commencée périsse dans nos mains. Et de quoi serviroit, nos trèschers Frères, que vous ayez déjà donné, si vous suspendiez aujourd’hui le cours de vos aumônes? C’est précisément parce que vous avez déjà donné, qu’il faut que vous donniez encore, puisqu’il est évident que les revenus fixes et annuels de cet établissement ne sauraient lui suffire; que, comme vos premières aumônes l’ont fondé, vos aumônes persévérantes peuvent seules lui donner de l’accroissement et le consolider, et qu’en cessant de contribuer à son entretien, vous perdriez le mérite ainsi que tout le fruit de vos premiers bienfaits, qui lui ont donné l’existence.

Combien donc se tromperaient étrangement ceux qui pourraient nous reprocher d’être importuns , et qu’il nous semble entendre ici nous demander pourquoi parler toujours du séminaire ! Et pourquoi cesserions - nous , nos tres-chers Frères, nos sollicitations, puisque ses besoins

(0 S. Pclr. Chrys. Serra . ^3.

58 POUR LE CARÊME DE l8lî.

reviennent sans cesse? De quoi parlerions-nous, si ce n’est pas de cette institution fondamentale, de laquelle dépendent et la perpétuité du culte saint et la succession de la tribu sacerdotale? Qu’y a-t-il de plus digne de notre attention et de notre sollicitude? Qu’avons-nous donc à faire de plus important dans notre diocèse, que de poursuivre constamment, et sans crainte d’être importuns, l’entier achèvement d’une aussi précieuse entreprise? Qui aura donc, si ce n’est nous, le zèle de la maison de Dieu et de la gloire de ses autels? et qui donc en parlera, si ce n’est un évêque pleinement convaincu que, là où il n’y a pas de séminaire, il n’y a pas d’évêque? Eh quoi! nos trèschers Frères, on craint de toutes parts que les paroisses 11e soient un jour totalement dénuées de pasteurs; nous sommes assaillis sans cesse par les réclamations des peuples des campagnes, qui nous demandent à grands cris des prêtres et pour eux et pour leurs enfans, et nous ne parlerions pas sans cesse de cette maison sainte, qui seule peut leur donner des prêtres ! Non , nos très-chers Freres , il n’en sera pas ainsi ; toujours nous en parlerons, et toujours nous insisterons, comme saint Paul, à temps et a contre-tempe, et jamais nous ne croirons avoir rien fait, tant qu’il nous restera quelque chose à faire pour la consommation d’une œuvre qui intéresse également les grands et les petits, et les riches et les pauvres, et la génération présente et les générations futures.

Nous sommes d’autant plus autorisés, nos très-chers Frères, à ordonner cette année les mêmes quêtes et les mêmes aumônes de compensation, qu’elles n’ont pas, l’année dernière , répondu entièrement à nos espérances. Nous ne publions qu’à regret, comme nous n’avons pas vu sans peine, que près de deux cents paroisses n ont rien donné, et que,' parmi celles qui ont le plus de ressources , un certain nombre 11’a donné que bien foible-

POUR LE CARÊME DE l8ll. 5f)

ment. Est-ce la faute des peuples, ou celle des pasteurs? Est-ce impuissance de la part des uns, ou indifférence de la part des autres?... Pourquoi chercher à résoudre de si tristes questions , quand nous pouvons trouver ailleurs tant de louanges à donner, tant de témoignages flatteurs à rendre ? Célébrons plutôt les généreuses communes de notre diocèse qui se sont le plus distinguées par leur zèle, et dont les aumônes méritent d’être racontées dans Rassemblée des fidèles (i) : nommons avec honneur celles d’Auxerre , de Joigny, de Bar-sur-Aube , de Bar-sur-Seinc , de Chaource, d’Arcis-sur-Aube , de Tonnerre , de Brienne ,

de Sens et d’Avallon; et rendons -leur le tribut de

louange et de reconnoissance particulière qui leur est dû. Mais c’est surtout à notre ville épiscopale que nous devons de spéciales actions de grâces. Ville de Troycs, qui faites notre joie et notre couronne ( 2 ), cité de Dieu , dont on nous a raconté ainsi que de Jérusalem , des choses glorieuses (3), recevez ici l’effusion de notre cœur pour vos pieuses libéralités, dignes de votre antique renommée. Recevez le solennel hommage que nous aimons à rendre à cette charité toujours active dont vos concitoyens nous donnent chaque jour les plus touchans exemples, et à l’heureuse expérience que nous en avons faite , lorsque , dociles à notre voix, nous vous avons vus voler au-devant de nos jeunes élèves , et répondre , au premier appel que nous vous avons fait, par un élan de générosité au-dessus de vos moyens comme au-dessus de notre attente. Puissiez-vous surpasser toutes les villes en bonheur, comme vous les surpassez toutes en pieuses offrandes et en sainte munificence ! puissent vos enfans jouir long-temps de leurs pères, les pères jouir long-temps du respect et de l’amour de leurs enfans! puissiez-vous voir bientôt la paix et Paco Ëccli. XXXI, u. •— ( 3 ) Philip, iv, (3) Ps. lxxxvi, 3.

6o POUR LE CARÊME DE l8ll.

bondauce refleurir dans vos murs , l’industrie se ranimer, le commerce reprendre une vigueur nouvelle, et recevoir, eu récompense de taut de bonnes œuvres et de pieuses libéralités, toutes les bénédictions du ciel et de la terre!

Ce sont, nos très-chers Frères, ces générosités pieuses des différentes parties de notre diocèse , qui , jointes aux secours que nos foibles moyens nous permettent de donner, nous ont mis en état cette année de faire face aux différens besoins de notre séminaire. C’est par là que nous avons pu améliorer son mobilier , augmenter le nombre de ses candidats, et agrandir de beaucoup son local, pour lequel nous avons fait le sacrifice de plusieurs pièces de notre maison épiscopale , n’y ayant point de gêne ni d’embarras qui puisse nous coûter, quand il s’agit d’un établissement qui , le premier par son utilité , doit être aussi le premier objet de nos soins. Outre une quarantaine d’élèves disséminés dans différentes pensions, ou confiés au zèle de pasteurs vertueux, qui ne craignent pas d’ajouter encore au fardeau de leurs fonctions laborieuses le noble soin de leur donner les premiers élémens de l’éducation cléricale, cent dix sont placés auprès de nous. Ils nous rappellent cet heureux temps où la maison de l’évêque étoit la maison des clercs ; ils croissent sous nos yeux comme ces jeunes palmiers et ces tendres plans d’olivier dont parle le prophète. Nous suivons leurs progrès, nous encourageons leurs efforts, nous étudions leurs dispositions naissantes, nous ranimons souvent leurs exercices par notre présence ; et , lorsque les soucis et les peines inséparables de notre ministère viennent attrister nos pensées, nous nous consolons à la vue de ces jeunes plantes qui doivent donner du fruit dans leur temps, et répandre un jour dans le champ du Seigneur cette bonne odeur de vertu dont ils nous donnent en ce moment les plus heureux présages.

POUR UE CARÊME DE l8tt. 6l

Ce local, il est vrai, tel que nous le donnons, n’est nullement suffisant pour procurer à notre séminaire cette solidité et cette consistance qui conviennent à une institution fondée sur l’intérêt général, et qui, par sa nature même, doit être indépendante et du temps et des hommes. Il est en trop grande disproportion avec le nombre des sujets dont a besoin ce diocèse immense ; et notre séminaire n’auroit jamais qu’une existence précaire, incertaine et bornée, si nous ne parvenions à obtenir une maison plus vaste, plus salubre, plus analogue à ses besoins, plus appropriée à sa destination, et qui, plus à l’abri de toutes les vicissitudes , puisse être regardée comme le patrimoine commun du clergé diocésain. Aussi avons-nous la douce confiance que , pénétré de ces motifs , le gouvernement tutélaire sous lequel nous vivons ne tardera pas à nous donner un emplacement convenable, et que bientôt se réaliseront ces généreuses intentions de notre auguste monarque qu’il a daigné plus d’une fois nous manifester lui-même ; convaincu qu’il est de sa bonté comme de sa grandeur de fournir le local nécessaire à un établissement que l’on peut appeler national, puisque sans lui notre ministère deviendroit inutile au service du prince comme à celui de la religion , et au bien de l’Etat comme à celui de l’Eglise.

Vous nous seconderez donc de tous vos efforts, nos très-chers Frères; vous aimerez à vous associer par vos aumônes à tout le bien que nos jeunes élèves sont destinés à opérer un jour. Vous vous ferez un vrai devoir de vous acquitter envers cette église , à laquelle vous devez les plus beaux établissemens d’humanité dont vous jouissez encore, et vous craindrez de vous rendre coupables d’ingratitude envers elle , si , après qu’elle a tout fait pour vous aux jours de sa gloire et de son opulence, vous ne faites plus rien pour clic , quand elle n’a plus les moyens

62 POUR LE CARÊME DE l8ll.

d’être généreuse. Vous ne perdrez jamais de vue la cruelle désolation qui menace le sanctuaire, si des mains charitables ne se hâtent d’en soutenir les colonnes prêtes à s’écrouler. Vous aurez toujours sous les yeux ce vide effrayant que creuse chaque jour la mort de tant de prêtres vieillis avaut le temps, et emportés par les malheurs encore plus que par les années ; vide immense qui ne pourra plus se combler, si vous ne prévenez cette fatale époque où l’abîme sera sans fond et le mal sans remède. Enfin vous vous rappellerez sans cesse qu’appelés tous par la Providence à la restauration du tabernacle et au soutien des saints autels, c’est à vous à la seconder dans un si grand dessein ; et que si, par un effet de cette indifférence , vraie calamité de ce siècle, les ministres sacrés restent sans successeurs, la morale sans défenseurs, et la foi sans propagateurs ; si nos temples restent déserts , nos églises veuves, et nos chaires muettes; si elle arrive cette famine de la parole que nous annonce le prophète , où vos enfans demanderont le pain de l’instruction, et il n’y aura plus d’instruction ; où les pécheurs demanderont d’être réconciliés, et où il n’y aura plus de réconciliation; où les mourans demanderont à être consolés , et où il n’y aura plus de consolation : tous ces scandales et ces malheurs retomberont à jamais sur vos têtes, et vous seront éternellement imputables.

Mais à cette ressource des quêtes et des aumônes de compensation , sans lesquelles il nous seroit impossible de soutenir notre séminaire, nous croyons devoir ajouter encore celle des troncs , en ordonnant qu’il en soit placé un dans chaque église de notre diocèse. C’est une règle dont plusieurs de nos vénérables collègues dans l’épiscopat nous ont donné l’exemple, et dont il importe plus que jamais de prescrire l’exécution. C’est là que le pauvre viendra porter facilement son modique tribut; c’est là

FOUR LE CARÊME DE iBlI. 65

que le riche modeste, et uniquement jaloux des regards de Dieu, ira cacher sa généreuse offrande : ce sera un mémorial toujours présent qui rappellera aux fidèles, déjà touchés par les saintes instructions qu’ils auront reçues dans nos temples , l’obligation où ils sont de venir au secours des pauvres les plus intéressans, c’est-à-dire , les jeunes clercs de notre séminaire, qui, presque tous, ayant quitté, pour suivre leur sublime vocation, la chaumière du pauvre , n’en sont pas moins destinés à être un jour les pères, les avocats et les consolateurs des pauvres.

MANDEMENT

POUR LE RÉTABLISSEMENT DE LA MAISON ROYALE DES BOURBONS, ET L’ARRIVÉE DE LOUIS XVIII DANS SA CAPITALE.

Du 10 mai i8i4-

ENFIN, nos très-chers Frères, après trois années environ d’exil ou de captivité où nous retenoit la plus injuste tyrannie, pour avoir défendu de tout notre pouvoir les droits du saint Siège, inséparables de ceux des évêques, et ensuite pour n’avoir pas voulu souscrire à des propositions non moins contraires à notre honneur qu’à notre conscience, il nous est permis de faire entendre notre voix à ce troupeau chéri dont on a pu nous séparer par la violence , mais que rien n’a pu nous faire oublier. Combien il nous est doux et consolant de vous annoncer notre délivrance, en même temps que nous vous annonçons la délivrance de la France entière! Quel plus ample dé-