SUR DIFFÉRF.NS OBJETS

et braver ses menaces furieuses, au risque de leur liberté et même de leur vie !

Nous aurions pu , nos très-chers Frères , livrer à toute la rigueur des peines canoniques les manquemens faits aux bonnes règles par l’administration prétendue capitulaire : mais les principes d’indulgence et de modération qui sont dans nos principes comme dans notre cœur, et qui ont dirigé jusqu’à présent toute notre conduite, nous ont fait prendre une autre voie; et, désirant concilier tout à la fois la charité et la vérité, l’indulgence et l’autorité, ménager les personnes , et conserver, autant qu’il est en nous, l’honneur des règles et le maintien de la discipline dont nous sommes responsables devant Dieu et devant les hommes, nous avons ordonné et ordonnons ce qui suit-’

i° Nous improuvons et condamnons formellement, en vertu de l’autorité que Dieu nous a confiée, la conduite des prétendus vicaires pendant le temps cLe notre captivité, la déclarant téméraire, schismatique, injurieuse à l’épiscopat, et contraire à toutes les règles du gouvernement 3e l’Église.

i;a° Nous déclarons nuis et de nul effet tous pouvoirs, provisions , institutions et permissions quelconques , qu> auraient pu être donnés par ces mêmes soi-disant grandsvicaires , et néanmoins déclarons en même temps ne vouloir par là porter aucune atteinte à la tranquillité de la conscience des fidèles, dont l’ignorance et la bonne foi forment pour eux ce que l’Église appelle un titre colore, lequel peut suppléer à l’invalidité des pouvoirs susdits, et y a réellement suppléé jusqu’ici.

5° Nous validons par ces présentes lesdits pouvons, voulant qu’ils aient la même force que s’ils avoient ete donnés par nous-mêmes ou par nos vicaires-généraux, à la charge pour tous ceux qui ont fait usage de ces pouvoirs, et principalement ceux qui les ont donnés, de

mettre ordre à leur conscience , en s’adressant pour cela à MM. leurs doyens respectifs, que nous commettons à cet effet, ayec pouvoir de les relever des irrégularités et censures qu’ils peuvent avoir encourues, et de leur enjoindre la pe'nitence canonique qu’ils jugeront convenable.

4° Voulant encore avoir egard à la bonne foi où a pu être et où a été re'ellemcnt le plus grand nombre de ceux dont il s’agit, soit parce qu’ils n’ont pas pu connoître en tout la véritable position des choses , soit parce qu’ils ont cru être institués ou ordonnés en vertu des pouvoirs de nos vicaires-généraux, soit enfin parce qu’ils n’ont pas eu connoissance des décisions du souverain pontife , relativement aux malheureuses circonstances où se trouvoit notre diocèse, nous bornons l’obligation de se présenter à leurs doyens respectifs pour se faire absoudre, à ceux seulement qui ont reçu des pouvoirs ou facultés quelconques de la part des prétendus grands -vicaires , depuis le 1 5 août dernier, époque où nous jugeons qu’ils ont pu connoître facilement tant nos propres sentimens que ceux du souverain pontife, et où ils étaient par conséquent dans la nécessité de s’y conformer.

5° Tous actes et délibérations qui auront été prises , pendant l’anarchie capitulaire , par les prétendus grandsvicaires, seront biffés et bâtonnés sur les registres du chapitre, qu’il importe de purger de pareilles taches, ainsi que les ordres ministériels qui pourroient y être annexés, de même que les nominations, provisions et autres actes quelconques des mêmes prétendus grands-vicaires seront biffés et bâtonnés sur le registre de notre secrétariat, afin qu’il n’y reste aucune trace de ces monumens subversifs de toutes les règles de l’Église.

6° Toutes les provisions aux cures et dessertes, ainsi que toutes les lettres d’ordination qui ne sont point signées de nos vicaires-généraux, nous seront renvoyées,

Digitizi

TOUR LOUVERTUnE

afin qu’il en soit délivré de nouvelles, avec une autre formule, et signe'es de notre main ou de nos vicairesgénéraux.

7 0 Déclarons enfin que nous ôtons nos pouvoirs à tous ceux qui ne se conformeraient pas à nos pre'sentes dispositions, nous rc'servant une peine plus grande si le cas y e'choit.

MANDEMENT

pour l’ouverture de la session des deux CHAMBRES.

Du 4 octobre i8t5.

Si jamais , nos très-chers Frères , il a été nécessaire d’adresser au ciel nos vœux et nos prières, et de lui faire une sainte violence pour obtenir sa protection et son secours , c’est sans doute au moment où les mandataires de la nation, sous les auspices de son Roi , vont s’assembler pour seconder ses bienfaisantes intentions, l’aider à soutenir le poids d’une couronne devenue plus que jamais difficile à porter, et à fermer cet abîme de maux que la funeste apparition de l’ennemi du monde a ouvert sous nos pas.

Il n’y a, eu effet, nos très-chers Frères, que celui qui a dit que la lumière soit, et la lumière a e'tè, qui puisse e'galement l’appeler au milieu de nous et la répandre principalement sur le chef de l’État et sur l’élite de ses membres. 11 n’y a que celui qui a fondé les cicux , qui puisse rasseoir, sur scs antiques fondemeus , un empire ébranlé à une si vaste profondeur. Il n’y a que celui qui a dit à la mer : Vous irez jusque-là , qui puisse arrêter ce

déluge de foutes les passions soulevées , et ce débordement de corruption et de licence qui menace de tout engloutir. Il n’y a enfin que celui dont la voix souveraine doit réveiller les morts , qui puisse vivifier ces ossemens arides , rassembler ces de'bris épars sur la poussière , et ressusciter cette France , jadis si belle et si florissante , l’envie et la princesse des nations , et qui n’offre plus maintenant qu’un triste cadavre , doublement mort à la vérité et à la vertu.

D’où nous vient donc, nos très-chers Frères, cette nouvelle crise politique où la France semble encore se trouver? Comment, après vingt-cinq ans d’essais, d’épreuves, d’expériences et de combinaisons savantes sur les droits réciproques des peuples et des rois , sommes-nous encore à chercher un gouvernement, à parler de constitutions, de représentations , comme si nous n’avions jamais eu de gouvernement, et que nous ayons encore besoin de recommencer notre organisation sociale? Comment, surtout après les grands miracles qui nous ont rendu ce vertueux monarque , que nous pouvons bien appeler le Desire des nations (i), après toutes ses généreuses et royales concessions, sommes-nous encore agités et incertains, et voyonsnous encore le présent avec douleur et l’avenir avec inquiétude? Sages du siècles, instruisez-vous enfin. Voyez tout ce qu’il en coûte à une nation, lorsque, sourde à la voix de l’expérience, elle veut se frayer une route nouvelle, inconnue à nos pères , remuer les anciennes bornes auxquelles l’Esprit saint nous défend de toucher (-2), et dans son fol orgueil, renverser l’ouvrage du temps. Voyez combien sont coupables envers la patrie et aux yeux de la postérité ces artisans de révolutions, et ces rêveurs de théories politiques , qui ont commencé par tout abattre ,

1») Desideratas cunctis gentibus. Aggcc. il, b. — ( 2 ) Prov. xxii, aü-

g4 pour l’ouverture

sans trop s’embarrasser comment ils pourraient réédifier ; démolisseurs infatigables , qui ont été de ruines en ruines, comme s’ils alloient de triomphes en triomphes, et qui , pour l’honneur de leurs opinions et sur la foi de leurs systèmes , ont joue' , avec autant d’audace que d’imprévoyance , la destinée d’un grand peuple ! Merveilleux châtiment du ciel ! vous avez voulu être sages sans Dieu, et montrer jusqu’à quel point la raison pouvoit s’élever par sa propre force , et Dieu vous a montré jusqu’à quel point elle pouvoit descendre , quand il la livre à ellemême , et que , pour la confondre à jamais , il n’a qu’à la laisser faire. Vous avez voulu élever une tour qui , comme celle de Babel, touchât à la hauteur des cieux, et Dieu vous a punis par la confusion des langues. Vous avez cru , ainsi que ceux dont parle l’Esprit saint , que vous étiez les seuls hommes (i), et Dieu vous a montré que vous n’étiez pas même des hommes; et, en voulant éterniser la gloire du siècle de la philosophie, vous n’avez fait qu’éterniser sa honte. Hélas! lorsque nous vous disions, dans les chaires chrétiennes , que l’impiété e'toit le grand fléau et la calamité suprême des nations, qu’elle nous perdrait tôt ou tard, et qu’à la suite de tant de lumières les ténèbres et le chaos arriveraient, vous accusiez peut-être notre zèle d’exagération et d’intolérance. Il n’est plus temps , nos très-chers Frères , d’insulter à nos prophéties. Qui de vous n’est pas effrayé? qui de vous ne déplore pas cette étrange facilité avec laquelle on a touché à tout, et qui a mis tant de distance entre un peuple et un peuple , entre un royaume et un royaume? Ainsi donc, tôt ou tard, les yeux commencent à s’ouvrir; ainsi naissent enfin et les longs repentirs et les tristes alarmes. Mais que peuvent alors tous ces retours amers r quand les maux sont irrémédia-

(!) Job. XII, 2.

blés , quand les malheurs qu’on pleure sont encore moins affreux que tous ceux qu’on prévoit , lorsque la triste vérité ne parle plus qu’en vain, et que sou jour désespérant n’éclaire plus que des abîmes et des ruines?

Mais non, gardons-nous de perdre courage, et de nous livrer à cette tristesse du siècle dont parle l’apôtre , laquelle produit la mort (i). Livrons-nous plutôt à la douce confiance que ce n’est point en vain que le Tout-Puissant vient de faire pour nous de si grandes choses , que le temps des tempêtes touche à sa fin , et que , revenue de ses erreurs, autant que fatiguée de ses propres excès, la France va reprendre ses anciennes mœurs, son caractère national, et cet esprit véritablement monarchique qu’elle n’a jamais pu perdre, saus se perdre elle-même. Et quoi de plus fait pour nous rassurer, nos très-chers Frères, que le choix des hommes entre les mains desquels la nation semble avoir placé sa destinée, et dont la majeure partie n’est pas moins recommandable par les vertus que par un patriotisme éclairé ; des hommes purs du sang de leurs frères, qui n’ont rien fait pour avoir besoin de pardon, et doot la conduite, durant nos longs orages politiques, n’a pas besoin d’excuse ; des hommes parmi lesquels on voit briller un si grand nombre de noms illustres et par les souvenirs et par les services, et qui, anciens dans l’histoire, sont heureusement nouveaux dans nos assemblées? Quelle favorable augure pour le succès de leur mission ! et si la nation pouvoit n’être pas sauvée par de tels organes , de qui donc pourroit-elle attendre la cessation de ses angoisses et de ses maux ?

Ainsi, nos très-chers Frères, s’est déjà fait une heureuse révolution dans les esprits ; ainsi ou a senti que l’État le mieux réglé, et l’empire le plus fort, n’est pas

(») II Cor. vu , 10,

t)6 pour l’ouverture

celui où il y a beaucoup de politiques et de calculateurs, mais celui où il y a le plus d’hommes vertueux, fidèles et intègres, et qu’une nation ne se sauve point par ses sciences et par ses arts, mais par ses mœurs et sa sagesse. On a senti également que , dans ces grandes occurrences , il nous falloit des hommes sans passions comme sans préjugés , étrangers à l’art des intrigues comme à celui des sophismes, qui sussent se précautionner contre la manie des innovations et coutre le zèle inconsidéré de ce perfectionnement imaginaire, que nous prenons pour la santé, et qui n’est que notre maladie. Et voilà ce que ne perdront jamais de vue les dignes interprètes de la nation. Ils se diront à eux-mêmes qu’ils ne sont point envoyés pour faire de l’extraordinaire, mais du raisonnable', du merveilleux, mais de l’utile; que, s’il y a des préjugés anciens dont il faut se préserver , il y a aussi des préjugés nouveaux dont il faut se garantir bien davantage, et que, si tout ce que nos pères ont fait ne peut pas subsister en entier , tout ce que nos prétendus réformateurs ont entrepris avec tant de légèreté doit subsister encore moins. Ils comprendront que notre véritable liberté est dans la puissance de notre Roi, et que moins il seroit fort, et plus le peuple seroit esclave , parce que les droits du Roi sont les vrais droits du peuple , et que le Roi ne peut avoir d’autres intérêts que les intérêts du peuple. Ils comprendront enfin qu’aucune puissance humaine n’empêchera jamais que la plus belle constitution ne puisse devenir une source de calamités et de désordres par les fautes de ceux qui conduisent les affaires , ou par les erimes de ceux qui abusent de leur pouvoir, de même que la plus imparfaite peut faire le bonheur d’un peuple , par la sagesse de ceux qui gouvernent et par la fidélité de ceux qui obéissent ; qu’ainsi la religion , source de toutes les vertus civiles et

DE LA SESSION DES DEUX CHAMBRES. f)7

sociales, est la constitution par excellence, la charte véritablement fondamentale, sans laquelle il n’en peut exister aucune , et qui peut suppléer à toutes les autres ; la seule que tout le monde entend , sur laquelle personne ne peut sc tromper, dont personne ne peut abuser : d’autant plus inviolable et plus obligatoire, que personne . ne l’a faite; d’autant plus facile dans l’exécution, qu’elle ne dépend ni des gloses des commentateurs , ni des méprises des législateurs, et d’autant plus à l’épreuve du temps, qu’elle est écrite au fond des coeurs, et non suides feuilles légères , misérable jouet des vents.

Ces grandes et éternelles vérités, tous nos vains sophismes ne sauroient les obscurcir, et nos assemblées doivent s’en pénétrer, si elles ne veulent pas travailler en vain, et en semant du vent ne recueillir que la tempête (i).

11 est temps de revenir h cette unité de principes, non moins conforme à celle de la vérité qu’à celle de la monarchie. Il est temps de rétablir et de fortifier ce contrat éternel entre le trône et l’autel, qu’ont brisé des mains sacrilèges , et sans lequel il ne peut y avoir rien de stable ni de sacré parmi les hommes. Il est temps que la religion reprenne son heureuse influence , ou que l’impiété conserve son horrible domination , et qu’avec elle nos désordres allant toujours croissant, nous voyions les campagnes le disputer aux villes en licence et en dissolution. Il est temps que l’éducation reprenne ses purs eoseignemens et ses formes antiques , et se dégage de tons les élémens discordans dont elle est composée, ou qu’une jeunesse indisciplinée devienne la honte de cette génération, et que de coupables enfans ne nous préparent des neveux plus coupables encore. Il est temps enfin que les nouvelles lumières rétrogradent vers le bon

(i) Ose. vin, 7 .

(j8 pour l’ouverture

sens , Ja raison et l’expérience , cette première règle des choses humaines , ou que nous rétrogradions vers la barbarie , inévitable punition de l’abus de l’esprit , de l’engouement du faux savoir , et du fanatisme des doctrines impies.

En parlant de la religion, nos très-chers Frères, vos évêques ne peuvent parler que de la religion catholique, la religion de nos rois et de nos ancêtres, la religion de la grande famille, la religion qui a fondé la monarchie et civilisé la nation , et à laquelle la nation ne sauroit renoncer, sans se trahir et se renoncer elle- même; la religion de l’État, une comme l’Etat est un, et sa première dette, puisqu’elle est son premier besoin; la religion enfin seule véritable , à l’exclusion de toutes les autres , et , à tous ces titres divers , digne d’un honneur spécial et d’une protection toute particulière : sans quoi on nous feroit confondre la vérité et l’erreur, comme déjà on ne nous a que trop accoutumés à cette effrayante concorde entre le vice et la vertu ; sans quoi on nous conduiroit par degrés à l’indifférence pour toutes les religions, cette morale des États énervés et des peuples avilis, et le symptôme le plus certain de leur décrépitude et de leur décadence.

Mais n’oublions pas, nos très-chers Frères, que c’est, avant tout, sur le bras du Seigneur que notre espoir se fonde, et que lui seul peut frapper ce grand coup et faire ce nouveau miracle, qui, après nous avoir délivrés de nos ennemis, nous sauve encore de nous-mêmes. Empressons-nous de seconder les intentions religieuses de notre Roi, en invoquant sur lui , suivant ses propres expressions , les lumières dont il a besoin pour gouverner ses peuples j et obtenir de Dieu cet esprit de discernement et de conseil qui doit le faire atteindre au but quil s’est constamment propose', le bonheur de ses sujets. Supplions-

le de lui donner cet esprit de conseil, pour qu’il ne s'entoure que d’hommes dignes de lui , et par conséquent vertueux , et qu’il puisse se garantir du conseil de ces hommes qui ne veulent pas plus de religion pour l’Etat , qu’ils n’en veulent pour eux -mêmes; et l’esprit de discernement, afin qu’ enfant de saint Louis, il imite son père , dont la gloire immortelle est d’avoir su unir la force d’ame à la bonté du cœur , et de s’être montré à la fois si miséricordieux pour le pauvre et si redoutable aux rebelles et aux méchans.

Pour nous, nos très-chers Frères, rallions-nous de plus en plus autour d’un Roi qui nous manifeste des sentimens aussi nobles que chrétiens ; d’un Roi dont la vertu n’est contestée par personne, et à laquelle scs ennemis mêmes sont forcés de rendre hommage; d’un Roi qui seul peut rendre à la nation son lustre et sa dignité, ainsi qu’il s’est acquis, par la droiture et la noblesse de son caractère, l’estime et la confiance de toutes les autres ; d’un Roi qui mérite d’autant plus notre recounoissance, qu’il travaille à sonder des plaies qu’il n’a pas faites , et à guérir des maux qui ne sont pas son ouvrage; d’un Roi enfin d’autant plus digne de nos affections comme de tous nos sacrifices , qu’il est en ce moment la seule garantie que nous puissions offrir aux puissances alliées , le seul gage de notre salut, la seule ancre de miséricorde, la seule planche qui nous reste après le naufrage, et dont la légitimité incontestable est l’unique moyen de nous faire oublier le passé, de rendre heureux le présent, et de nous tranquilliser sur l’avenir.

MMVM VWW WWW* WWW*. \\ V V* WMMM WW*WVW*W«W*WWWWW* VI

MANDEMENT

POUR l’anniversaire de la mort de LOUIS XVI.

Du 4 janvier 1816.

Nous y tondions bientôt, nos très-chers Frères, à ce triste et déplorable anniversaire, à cette amende honorable tout-à-fait nationale où le deuil le plus solennel doit expier le plus grand des crimes, et réparer l’injure la plus mémorable que les hommes aient pu faire au ciel. Quel est le cœur français qui n’ait déjà devancé par ses vœux cette funèbre commémoration, et qui ne s’empresse de partager un deuil aussi juste et aussi légitime? Quel est le cœur chrétien qui ne désire de faire de ce jour, le plus horrible de notre histoire, un jour de pénitence, de douleur et de repentir, et ne se fasse un devoir sacré d’assister à ce sacrifice divin qui va s’offrir pour une grande et auguste victime immolée par la fureur des factions et par l’impiété en délire ?

Déjà sans doute les orateurs sacrés se disposoient à célébrer dans les saints temples l’éloge du Roi-Martyr ; déjà nous-mêmes nous comptions lui payer ce tribut si cher a notre cœur, dans le premier temple de la capitale , lorsque S. M. nous a fait connoître le déair qu’elle a que, dana aucune église , il ne aoit prononcé d’oruiaon funèbre le 2 1 janvier , et qu’on ee borne à lire en chaire le Testament de Louis XFI, comme le plus noble moyen de rappeler aux Français les grandes vertus de ce prince.

C’est en effet, nos très-chers Frères, la plus belle oraison funèbre qui puisse être offerte à notre admiration , et le plus beau titre qui puisse recommander à la mémoire

pour l’anniv. de la mort de LOUIS XVI.

des hommes le priuce que nous pleurons; et ce u’est pas saus doute une gloire médiocre pour Louis, que les orateurs les plus éloquens ne puissent, avec tout leur art, nous rieii dire de plus noble et de plus touchant pour sa louange, que cette production sans art, sublime à force d’être simple, où ce vertueux prince nous décèle, à l’iusu de lui-même, tout le secret de sa grande aine.

ÎVous le lirons donc, nos très-chers Frères, ce Testament impérissable, qui vivra aussi long-temps que la monarchie ; d’autant plus digne d’être proclamé dans la tribune sainte, qu'il appartient à l’histoire des saints, et d’autant plus honorable à la religion, que c’est elle-même qui l’a dicté. Et quel autre sentiment que celui de la religion auroit pu soutenir Louis à une si haute élévation , et lui inspirer cette abnégation surhumaine qui le porte non-seulement à pardonner à ses ennemis, non-seulement à oublier leurs crimes pour ne songer quà leur s malheurs, mais à leur demander pardon lui-même du mal qu’il ne leur avoit pas fait; il y a plus, du mal qu’ils lui fai— soient eux-mêmes? Héroïque magnanimité dont il n’y a nul exemple dans les annales de la vertu , et dont nous chercherions en vain la moindre trace dans les sages les plus vantés de l’antiquité .

Mais comment un monument aussi précieux pour la nation , et aussi glorieux pour cet infortuné monarque , a du donc parvenir jusqu’à nous, malgré tant de mains infidèles, intéressées à le ravir à nos respects? Admirons ici, nos très-chers Frères, la divine Providence, qui a voulu qu’un Testament, qui fait la plus haute condamnation de tous ses ennemis , ait été conserve’ par ses ennemis mêmes et par ces magistrats impies qui présidèrent a son immolation ; qui a voulu que des organes non suspects, et d’autant plus digues de croyance qu’ils sont plus vils et plus coupables, nous l’aient transmis avec