POUR LA PRISE DE VIENNE

les montagnes se réduisent en fumée (i). Est-ce donc d’Alexandre ou de Napoléon dont nous parle Daniel, quand il s’e'crie : « Le voyez-vous ce conquérant, avec quelle rapidité il s’élève de l’Occident comme par bonds, et ne touche pas à la terre ; et non tangebat terram ( i ) ? Déjà le roi de Perse est entre ses mains; à sa vue il s’est animé, efferatus est in eum ; il l'abat, il le foule aux pieds; nul ne peut le défendre des coups qu’il lui porte, ni lui

arracher sa proie » Otez le roi de Perse, nos très-

chers Frères, et mettez à sa place le prince Charles et l’empereur d’Autriche, et au lieu d’une prophétie, vous aurez l’histoire de ce qui se passe aujourd’hui sous vos yeux (*).

Mais ne nous bornons pas à ces ligures vives et liar-

(ij Ps. cxxm, 5. — (a) Dan. vin, 5.

•'*) Nous avons hésité, il faut l'avouer, si nous laisserions subsister ce passage, où l'exccs de la flatterie entraîne un peu loin le prélat. Cette application de l’Ecriture: Est-ce d Alexandre ou de Napoléon?... ôtez le roi de Perse ; tout cela, il faut le dire, est bien déplacé, surtout dans un mandement. Mais enliu ce mandement a été imprime; il étoit connu dans le diocèse; on a même reproduit, dans des recueils publics eu i8i^ , les passages qui donnent lieu à cette note : il ne nous étoit donc pas possible de dissimuler ce qui a eu tant d’éclat. Ces pièces tiennent à l’histoire du temps, et sont des monuincns de l'esprit qui réguoit alors, et de l’entrainement auquel cédoient les hommes les plus distingués.

Par la même raison, nous avons laissé subsister des réflexions assez violentes sur la politique de l'Angleterre et de l’Autriche. C’étoit a cette époque le style habituel des écrits, des journaux, des discours, des harangues ; et les mandemeus mêmes u'étoieut pas exempts de ces exagérations qui nous étonnent aujourd’hui , et qui véritablement ne sont guère dignes de la gruvité du caractère épiscopal. Enfin, pour être juste, il faut se rappeler que ces imprécations et ces flatteries, qui nous choquent et nous affligent , ctoient destinées à servit de passeport à des réflexions ou à des vérités, qui, saus cela, eussent paru trop dures. Il est remarquable qu'il n'est aucun des mandemeus de 1V1 . de Boulogne , à cette époque, qui u’ottre des leçous hieu fortes; et peu do persoimes auraient osé alors dire à un homme si ombrageux et si violent, ce que le prélat trouve le moyen de lui faire entendre à la fin du mandement même qui uous occupe.

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dies avec lesquelles l’écrivain sacré nous peint l’ardeur impétueuse du plus grand conquérant de l’antiquité; et en voyant ainsi tomber en un seul jour ce colosse de puissance, ouvrage de quatre siècles d’habileté, d’audace et de bravoure , élevons-nous au-dessus des pensées vulgaires, et apprenons à nous humilier sous la main de l’Arbitre suprême qui fait mourir les royaumes comme les rois, et qui chasse devant lui les potentats et les couronnes, comme le vent disperse au loin la plus vile poussière. « Le Seigneur des armées, dit Isaïe, a fait ces choses , pour anéantir tout l’orgueil des grandeurs humaines, et pour réduire en ignominie tout ce qu’il y a sur la terre de plus haut et de plus auguste (t). » A Dieu ne plaise que, ministre d’un Dieu de paix et de réconciliation , nous voulions ici insulter à la valeur malheureuse , ni que nous fassions aucun vœu de destruction et de ruine, même contre une puissance qui a voulu la nôtre! mais peut -on méconnoître, dans sa chute soudaine , le jugement du souverain dominateur, dont la colère brise les rois (a), et les punit les uns par les autres? Peut -on ne pas envisager la catastrophe qui précipite l’Autriche de son trône, comme le châtiment de cette politique insensée qui a trahi la cause des rois, et de ces innovations téméraires, qui, sur la fin du dernier siècle, ont éclaté dans son sein, préparé en Europe les premières secousses qui dévoient l’ébranler, et y répandre cet esprit d’effervescence et d’inquiétude dont tant d’Etats ont été les victimes?

Telle est donc, nos très-chers Frères, l’économie admirable de la Providence , tel est l’ordre de ses conseils , et toutes les combinaisons de la politique mondaine ne le changeront pas. Les empires, dit saint Augustin, ne

(O Isai. XXIII, 9 . — (a) Ps. cix, 5.

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pouvant pas être punis dans l’autre monde, puisqu’alors ils n’existeront plus , subissent tous leur jugement dans celui-ci; et leur perte est toujours l’effet du me'pris qu’ils ont fait des lois de la justice, et des atteintes qu’ils ont porte'es à la majesté' de la religion. Les évènemens anciens sont ici d’accord avec les modernes, el l’histoire du monde entier n’est qu’une éternelle leçou donnée aux maisons régnantes, qu’un État qui abandonne Dieu en est abandonné à son tour. Et maintenant, ô rais, comprenez; instruisez-vous, juges de la terre ( i ) !

Mais si notre auguste Empereur ne se lasse pas de vaincre, nos très-chers Frères, ne nous lassons pas de prier. Que notre joie soit vive, mais qu’elle soit chrétienne. En rendant de solennelles actions de grâces au Dieu des combats qui nous donne la victoire, efforçons-nous de nous le rendre de plus en plus favorable par notre amendement et par notre zèle à le servir. En invoquant cette divine paix , le premier de tous les biens , travaillons à la mériter par un surcroît de bonnes œuvres. Ne cessons d’adresser au ciel les vœux les plus ardens pour que tous ces grands changemens dont nous sommes témoins, et qui nous en préparent de plus grands encore, tournent au bien et à la gloire de la religion, et que tant de travaux, de valeur et de génie, ne soient pas perdus pour le triomphe de la vertu, et l’accroissement du règhe de celui qui fait régner les princes ( 2 ). Rappelons-nous sans cesse , que la victoire véritable est celle de notre foi qui nous rend forts contre te monde (3), et qui met sous nos pieds sa vanité toute entière; et que la moindre pensée du christianisme, le moindre désir formé par l’Esprit saint, le moindre sentiment qui tend à Dieu et à son amour, est mille fois plus grand à ses yeux , que

(i) Ps. 11, 10. — (a) Proverb. VIII, là. — ( 3 j X Joan. V,