POUR LA PRISE DE VIENNE

les lauriers les plus brillans dont se couronnent les héros. O vous , qui tenez en vos mains le cœur des rois , et qui les conduisez comme le cours des eaux (i), parlez au cœur de notre invincible monarque, et dites -lui tout ce que les hommes ne peuvent pas lui dire ; donnez-lui de surmonter toutes les passions, comme il surmonte tous les dangers. Faites-lui bien comprendre que la sagesse vaut mieux que la force (a), et que celui qui se dompte lui -même vaut plus «pie celui «pii prend des villes (5). Rendez-le digne de plus en plus de la haute mission dont vous l’avez chargé ; et que , comme il est fait pour tout ce qui est grand , il ne veuille plus rien que ce «pii est juste. Inspirez-lui le sentiment profond de votre crainte, jluistpi’il n’a plus rien à craindre «pie vous seul ; et «pi’il apprenne à trembler devant vous, celui devant lequel tremblent tous ses ennemis. Donnez-lui d’aspirer à une immortalité plus assurée que celle que promet l’histoire; et pour mettre le comble à nos vœux , daignez tout faire pour son salut, comme vous avez tout fait pour sa gloire.

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MANDEMENT

POUR LES VICTOIRES d’eNZERSDORF ET DE WAGRAM.

Du 4 <>out i8oy.

A peine, nos très-chers Frères, avons-nous fait retentir nos temples de nos cantiques d’actions de grâces, qu’il nous en faut adresser au ciel de nouveaux pour les nouveaux

(i) Trovcrh. xxi, i. — ( 2 ) Eceli. IX, 1 6 . 18 . — (3) Proverh. xvi, 3t.

POUR LES VICTOIRES D’ENZERSBORF , etc. Vf)

succès de nos armes. Les batailles de Wagram et d’Enzersdorf démontrent, plus que toutes les autres, que rien n’est impossible à notre invincible Empereur. L’histoire racontera long-temps ces journées des 5 et 6 juillet, où toutes les difficultés ont été surmontées , où toutes les ressources du génie guerrier ont été épuisées , et où s’est déployée dans tout son éclat cette tactique nouvelle qu’il a créée comme par inspiration , ou qu’il a devinée par je ne sais quel instinct plus savant que l’expérience et plus sûr que les règles mêmes. Elle ne racontera pas moins ce mémorable passage du Danube, où les aigles françaises se sont montrées aussi hardies dans leur essor, que ce fleuve est rapide en son cours et impétueux dans ses ondes, et où l’art, pour dompter la nature, s’est surpassé lui - même dans des ouvrages dignes des plus beaux jours de la grandeur romaine.

Mais laissons à la renommée, nos très-chers Frères, le soin de publier ces victoires prodigieuses , que nos neveux ne croiront point, puisque nos propres yeux suffisent à peine pour nous en convaincre. Pour nous , enfans de la foi , n’ayons que des pensées dignes d’elle ; élevons plus haut nos regards, pour juger sainement de toutes ces scènes extraordinaires qui se jouent sur la terre, et dont le dénouement ne se trouve que dans le ciel; ne cessons d’adorer cette Providence ineffable de laquelle tout descend et vers laquelle tout remonte, et seule capable de tout expliquer dans cette chaîne d’évènemens où tout paroît inexplicable. Car ôtez, nos trèschers Frères, l’idée de Dieu et de sa providence, et concevez ensuite ce qui se passe sous nos yeux : ces chutes soudaines et ces subites élévations des trônes; ces fautes des rois qui courent visiblement à leur perle, tantôt cette folle confiance qui les enivre , et tantôt ces terreurs paniques qui les enchaînent ; ici ces attaques lé-

4o •'tour les Victoires

méraires quand il faut céder, et là ce repos fatal quand il faut agir ; et toujours cet esprit de vertige qui les aveugle sur leurs vrais intérêts, et les unit ou les divise à contre-temps. Que seroit encore , sans l’idée de Dieu et de sa providence, la vie entière du monarque qui nous gouverne , qu’une suite de problèmes plus insolubles les uns que les autres ? D’où peut-il donc tenir et cette fortune sans nuages parmi tant de hasards , et cette santé sans altération parmi tant de fatigues, si ce n’est de celui qui l’a choisi pour l’instrument et le ministre de ses volontés, et l’a pris parla maiu, suivant l’expression d’Isaïe (i), pour l’exécution de ses conseils suprêmes? IV estil pas évident qu’il y a en lui quelque chose de plus fort que lui-mêine , qu’il est chargé d’une mission d’en haut qu’il accomplit à son insu, et que, tandis qu’il étonne le monde par la grandeur de ses desseins, il est choisi pour des desseins plus grands encore , dont il n’a pas lui- même le secret, et que Dieu tôt ou tard doit mettre au jour pour la gloire de son Eglise?

Mais quel est donc ce cri de paix qui s’élève parmi tout cet appareil de la guerre? Quel est cet armistice proclamé après tant de succès , et cette suspension d’armes , malgré la prospérité de nos armes? Reconnoissons ici, nos très-chers Frères, oette sagesse du vainqueur qui ne veut pas user de tous ses avantages, qui sait mettre des bornes à ses propres succès , quand ils ne sont plus nécessaires à son propre repos ; qui n’a dompté son -ennemi que pour le mettre dans l’impuissance de nuire, et qui croit pouvoir se montrer généreux , dès-lors que le vaincu ne peut plus être redoutable.

Ainsi la paix va s’affermir par nos conquêtes, tandis que nos conquêtes affermiront la paix. Mais ne bornons

(i> Isai. LxV, i .

d’enzersdorf et DE WAGRAM. 4*

pas là nos vœux et nos espérances ; désirons-la sans doute cette paix, mais que ce soit en chrétiens, et en hommes persuadés que, bien loin de concourir à notre bonheur, elle ne tourneroit qu’à notre ruine, si, comme celle dont parle le prophète, elle ne s’embrassoit avec la justice (il. Désirons-la ■pour mener j dit l’apôtre, une vie tranquille en toute sorte de piété et d’honnêteté (?.), et non pour y trouver un nouvel aliment à nos passions désordonnées. Désirons-la dans l’esprit de la religion qui seule peut nous la rendre profitable, et nous dédommager de tout le prix qu’elle nous a coûté. Et quel seroit donc l’avantage qu’on pourroit se promettre d’une paix qui ne seroit si vivement attendue que par l’amour du repos, par l’ardeur de la cupidité et par le goût effréné du luxe et des plaisirs? C’est bien alors que, suivant l’expression du prophète, la douceur se tourneroit eu amertume (5), puisqu’elle ne seroit pour nous qu’une nouvelle source d’égaremens , une facilité de plus à la licence, un moyen de plus de sommeiller dans le vice, et le triomphe en quelque sorte de l’iniquité même.

Et certes, nos très-chers Frères, si jamais la religion est nécessaire, c’est surtout à une nation belliqueuse par goût et victorieuse par habitude; c’est surtout en un temps où, étourdis par le bruit de tant d’exploits, nous avons besoin de son secours et de ses divines lumières, pour tempérer ce je ne sais quoi d’enivrant attaché à la gloire humaine , à l’éblouissement des prospérités guerrières et à l’orgueil de la victoire.

lnvoquons-la donc plus que jamais cette religion sainte, mère de la véritable paix , source féconde de toutes les vertus, ainsi que l’impiété est la source de tous les vices; cette sauvegarde éternelle des États , avec laquelle ils ouf

(0 Ps. lxxxiv, 1 1. — (2) 1 Tiiu. il , 2. — (3) Isai. xxxvlll, 17.

4?. POUR LES VICTOIRES d’enZERSDORF , etc.

tous prospéré', et sans laquelle ils périssent tous; cette fille auguste du ciel , qui n’a besoin d’aucun homme et dont tous les hommes ont besoin, et qui seule se soutient par sa propre force, taudis que rien dans l’univers ne peut sc soutenir sans elle ( ¥ ).

(*) A la suite de ce mandement étoit la lettre fameuse que Buonajiarte adressa de Moravie aux évêques , et qui étoit une violente déclamation contre le Pape. Il vouloit justifier par là son décret du 17 mai précédent, par lequel il «voit réuni l’Etat romain à son empire; et ce qui rend la chose plus odieuse , c’est que, dans ce temps-là même. Pie VII étoit enlevé de Rome, et emmené captif eu Fiance.

Nous n’avons pas besoin de taire remarquer que M. de Boulogne s’abstint soigneusement de commenter cette diatribe lâche et déclamatoire; il étoit trop attaché au saint Siège pour ne pas gémir de la persécution qui venoil d’éclater, et son mandement ne contient pas un inot qui puisse paroitre une approbation d’une si criante iniquité.

Nous insérons ici la lettre de Buonaparte comme une pièce historique:

« M. l’évêque de Troyes, les victoires d’Enzcrsdorf et de Wagram,ou le Dieu des armées a si visiblement protégé les armes françaises, doivent exciter la plus vive reconnoissance dans le cœur de nos peuples. Notre mteution est donc qu'au reçu de la présente vous vous concertiez avec qui de droit, pour réuuir nos peuples dans les églises, et adresser au ciel des actions de grâces cl des prières conformes aux sentimeus qui nous animent.

>1 Notre Seigneur Jésus-Christ , quoiqu’issu du sang de David , ne voulut aucun règne temporel; il voulut au contraire qu’on obéit à César dans le règlement des alla ires de la terre; il ne fui animé que du grand objet *lc la rédemption et du salut des âmes. Héritier du pouvoir de César, nous sommes résolu à maintenir l'indépendance de notre trône et l’intégrité de nos droits; nous persévérerons dans le grand œuvre du rétablissement de la religion; nous environnerons scs ministre-* de la considération que nous seuls pouvons leur donner; nous écouterons leur voix dans tout ce qui a rapport au spirituel et au règlement des consciences.

» Au milieu du soin des camps, des alarmes et des sollicitudes de la ^ guerre, nous avons été bien aises de vous doiuicr couuoissance de ces sentimeus, nlin de faire tomber dans le mépris ces œuvres de l’ignorancè ou de la foiblesse, de la méchanceté ou de la démence, par lesquelles on voudroit semer le trouble et le désordre dans nos provinces. Ou ne uous détournera pas du grand but vers lequel nous tendons, et que nous avons déjà en partie heurcuscmcul atteint, le rétablissement des autels de notre religion, en nous portant à croire que ses principes sont in-

MANDEMENT