POUR LA FÊTE-DIEU

Ubi esC, mors t Victoria, tua ? uli est , mors , stimulus tuus? I Cor. Xv , 55.

O mort , où est ta victoire ? ô mort où est ton aiguillon ?

Déjà, mes très-chers frères, dans les divers mystères que l’Eglise a successivement offerts à la pieté de ses enfans, nous l’avions répété ce chant de joie et de triomphe. Déjà étoit gravée en caractères radieux , plus éclatans que le soleil, sur le tombeau de Jésus-Christ, cette immortalité que la philosophie ne faisoit qu’entrevoir, que la loi ne faisoit tout au plus que promettre; et sa victoire sur la mort jetoit vers le sombre avenir la plus éclatante lumière. Déjà, dans sa glorieuse ascension, il nous avoit ouvert les portes éternelles, et en nous devançant dans cette terre des vivans, pour y porter, avec sa sainté humanité, les prémices de la nôtre, il étoit * devenu le garant et l’irréfragable témoin d’un autre nfionde. Déjà, dans la descente miraculeuse de l’Esprit

•sanctificateur, nous avions reconnu ce souffle créateur,

qui, tout vie et fécondité, anima notre boue- d’une.

étincelle d’immortalité, et mit en nous une substance supérieure à toute la nature visible. Et voici qu’aujourd’hui il vient sceller encore, dans le mystère eucharistique, notre union avec l’avenir, ét nous donner, par la manducation de sa divine’ chair, un nouveau gage de la résurrection de nos ebrps et de l’immortalité de nos * âmes. Ce n’est plus ici cette manne grossière, foible et vil aliment, qui n’a pu garantir de la mort nos pères qui en ont mangé ; c’est ce pain descendu du ciel , qui

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demeure pour la vie éternelle ; c’est cette manne vivante et vivifiante qui, communiquant à nos corps un piincipe d incorruption, et a nos âmes une vigueur toute celeste , préparant, par la vie de la grâce, la vie de la gloire , nous donne , avec la douceur d’espérer, la certitude et le droit de jouir. Car comment manger le pain des anges , et n etre pas immortels comme les anges? comment s’incorporer la chair auguste de celui qui a fait le temps, et n’être pas plus forts et plus durables «pie le temps? Dans les autres mystères, la foi excite nos désirs , et ne les remplit pas. Ici l’homme est payé d’avance ; ici la foi est la substance même des choses qu’il faut espérer; ici Commence la possession du bien suprême. Jésus-Christ, il est vrai , n’y porte pas la marque et le caractère de sa mort.; mais c’est de sa mort qu’est née la vie: il s’y donne à nous mortels; connue immortels , il sera donc à nous encore ; et c’est, en s’enivrant de ce breuvage tout divin, que l’homme, s’élevant au-dessus de lui-même, a sans doute le droit d’insulter à la mort, et de lui dire, dans les transports d’un saint ravissement : O mort ! où est ton aiguillon ? ô mort ! où

est ta victoire? Ubi est mors , stimulus tuus ? ubi est mors Victoria tua. ?

Comment donc honorer dignement le grand mystère de ce jour? C’est de vivre par l’espérance; c’est de puiser au pied des saints autels une foi vive de la vie future ; c est de nous y convaincre pleinement que l’homme passe, mais ne périt point; c’est d’avoir faim de cette " manne cachée qui n’est sur l’autel notre aliment que pour être dans les cicux notre récompense ; c’est enfin d’entonner, toutes les fois que nous allons à la table sacrée, cet hymne ravissant de l’immortalité. O mort! où est ton aiguillon? ô mort! où est ta victoire : Ubi est . moi s, efc. L immortalité! grande et sublime attente! source

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sacrée des vertus magnanimes! magnifique pensée, qui a produit dans tous les temps les sacrifices des héros chrétiens, et le courage des âmes saintes! dogme précieux et- consolant , que la raison démontre et que le cœur désire, qu’on ne peut oublier sans s’oublier, etc.

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