DE LA SESSION DES PEUX CHAMBRES. C)V

déluge de toutes les passions soulevées, et ce débordé- .• ment de corruption et de licence qui menace de tout engloùtir. Il n’y a enfin que celui dont la voix souveraine doit rëveiller les morts , qui puisse vivifier ces ossemens

arides , rassembler ces débris ëpars sur la poussière , et ressusciter cette France , jadis si belle et si florissante , l’envie et la princesse des nations , et qui n’offre plus maintenant qu’un triste cadavre, doublement mort à la vérité et à la vertu. J ‘ '

D’où nous vient donc, nos très-chers Frères, cette nou- .

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velle crise politique où la France semble encore se trouver? Comment, après vingt-cinq ans d’essais, d’epreuves, d’expëriences et de cômbinaisons savantes sur les droits réciproques des peuples et des rois , sommes-nous encore à chercher un gouvernement, à parler de constitutions, ' de représentations, comme si nous n’avions jamais 'eu de gouvernement, et que nous ayons encore besoin de re-'

. commencer notre organisation sociale? Comment, surtout 1 après les grands miracles qui nous ont rendu ce vertueux '' monarque , que nous pouvons bien appeler le Desire des nations (i), après toutes ses généreuses et royales conces- • sions, sommes-nous encore agités et incertains', et voyonsnous encore le présent avec douleur et l’avenir avec in- • • quiétude? Sages du siècles, instruisez-vous enfin. Voyez ‘ tout ce qu’il en coûte à une nation , lorsque, sourde à la voix de l’expérience, elle veut se traycr une route nouvelle, inconnue à nos pères, remuer les anciennes bornes auxquelles l’Esprit saint nous défend de toucher (2) , et dans son toi orgueil, renverser l’ouvrage du temps. Voyez combien sont coupables envers la patrie et aux yeux de la postérité ces artisans de révolutions, et ces rêveurs de théories politiques, qui ont commencé par tout abattre, "

*. (i) Desideratus cunctis gentibus. Aggcc. 11, 8. — (jt) Prov. yxn, 28.

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sans trop s’embarrasser comment ils pourroient réédifier ; démolisseurs infatigables, qui ont été de ruines en ruines', comme s’ils alloient de triomphes en triomphes, et qui , pour riionneur de lcursr,opinions et sur la foi de leurs systèmes , ont joué , avec autant d’audace que d’imprévoyance, la destinée d’un grand peuple! Merveilleux châtiment du ciel ! vous avez voulu être sages sans Dieu , et montrer jusqu’à quel point la raison pouvoit s’élever par sa propre force , et Dieu vous a montré jusqu’à quel point elle pouvoit descendre , quand il la livre à ellemême , et que , pour la confondre à jamais , il n’a qu’à la laisser faire. Yous avez voulu élever une tour qui , comme celle de Babel, touchât à la hauteur des cieux, et Dieu vous a punis par la confusion des langues. Vous avez cru , ainsi que ceux dont parle l’Esprit saint, que vous étiez les seuls hommes (i), et Dieu vous a montré que vous n’étiez pas même des hommes; et, en voulant éterniser la gloire du siècle de la philosophie, vous n’avez fait qu’éterniser sa honte. Hélas! lorsque nous vous disions, dans les chaires chrétiennes, que l’impiété étoit le grand fléau et la calamité suprême des nations , qu’elle*nous perdroit

tôt ou tard, et qu’à la suite de tant de lumières les ténèbres et le chaos arriveroient, vous accusiez peut-être notre

zèle d’exagération et d’intolérance. Il n’est plus temps ,

nos très-chers Frères , d’insulter à nos prophéties. Qui de

vous n’est pas. effrayé? qui de vous ne déplore pas cette

étrange facilité avec laquelle on a touché à tout, et qui a

mis tant de distance entre un peuple et un peuple, entre

un royaume et un royaume? Ainsi donc, tôt ou tard, les

yeux commencent à s’ouvrir; ainsi naissent enfin et les longs

repentirs et les tristes alarmes. Mais que peuvent alors

tous ces retours amers , quand les maux sont irrémédia-