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langage des démons dans l'enfer ; en proie au désespoir, ces âmes malheureuses ne cessent de lancer des torrents d'imprécation et de malédiction contre Dieu, contre elles-mêmes, et contre toutes les créatures. Les imiter, c’est nous asso-

cier à leurs blasphèmes, c'est participer au chœur infernal de l'abîme.

Si nous avons bien compris l’énormité des imprécations, “et combien il est nécessaire non seulement d'extirper en nous cette mauvaise habitude, mais aussi de la condamner chez les autres, l'importance de ce sujet exige que nous considérions maintenant le blasphème qui touche de si près aux im- Précations et au parjure. Le grand Chrysostome, illustre docteur de l'Eglise, déclare que “rien n’est si abominab!e que le blasphèmesu. Et Saint Jérôme, dont l'autorité n’est pas moins célèbre, nous apprend que “rien n’est plus horrible ue le blasphème ; tout autre péché n'étant en comparaison de celui-là que <imple bagatelleu. Il n’est pas difficile d'indiquer les raisons pour lesquelles ces deux grands docteurs se sont prononcés d’une manière aussi péremptoire sur l'énormité de ce crime : c’est que le blasphémateur prostitue le don de la parole en attaquant la Majesté de Dieu, en déshonorant son Saint Nom, et en injuriant Dieu lui même par le reproche, la dérision ou le mépris. Aussi leur autorité nous suffit-elle pour nous faire comprendre la malice inhérente au blasphème.

Qu'on se rappelle que les conséquences d’un tel péché ne découlent pas seulement sur les criminels de la société, mais elles tendent au renversement et au bouleversement de la société toute entière. La base de toute société humaine, c’est que l’homme doit honorer et respecter son semblable. L'égoïsme peut porter quelquefois les uns 4 tromper leurs semblables ; c'est la raison pour laquelle Dieu a permis l’usage du serment afin d’apporter un remède à ce mal insigne. Pour établir les conventions humaines sur une base solide, il

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a exigé une garantie souveraine pour les déclarations de l'homme. Enlevez le serment, ou qu'il soit déclaré par la loi que la violation du serment n'est plus un crime, alors, ce jour-là, la société humaine sera dissoute, la vie et la propriété des accusés devant les cours de justice seront à la merci des faux témoins ou des tribunaux intéressés. A partir de ce jour, vous verrez la ruine des spéculations, des associations mercantiles, des compagnies d'exportation, et de toutes les affaires commerciales nécessaires au maintien du genre humain et de la civilisation. Un désordre universel bouleversera la terre, car tout édifice matériel ne laisse pas que de tomber en ruine quand les .fondements qui le soutiennent sont détruits. Ce qui prouve que le respect du serment est le véritable fondement de la société, c'est que le Code romain déclare le parjure une infamie, et que les lois de toutes les nation, y inclus le Canada, rendent l’homme qui se parjure passible des châtiments les plus sévères.

L'énormité du blasphème était si bien comprise À l’époque de Saint Louis de France, que ce grand monarque avait porté une loi qui condamnait les blasphémateurs à avoir la langue percée avec un fer chaud.

Rappelons-nous aussi la sévérité de l’ancienne loi quand Moïse. le gr? . législateur des Hébreux, proclama cette senter.ce contre tous ceux qui outrageraient le Très-Haut par leurs imprécations : "Fais sortir du camp le blasphémateur ; que tous ceux qui l'ont entendu posent leurs mains sur sa tête, et que toute l'assemblée le lapide. Etranger ou indigène, s’il blasphème le Nom sacré, il mourra.n Le récit seul d'une telle condamnation devrait suffire pour inspirer la crainte aux blasphémateurs et à tous ceux qui, de nos jours, profèrent des imprécations vu des paroles injurieuses à Dieu. Il devrait assurément les frapper de terreur, quand de grands serviteurs de Dieu, des hommes remplis de douceur, étaient obligés de punir une si détestable habitude avec une si marquante sévérité.

Mais que dire de toutes ces moqueries contre l'Eglise du Christ, de ces propos impies qui sortent de la bouche des libres-penseurs et attaquent les principes qui constituent le fondement de notre sainte religion ? Que dire des blasphèmes proférés par les socialistes, publiés par des journaux À l'esprit dangereux, dont le but n'est autre que de frapper à la base de l'Eglise de Pierre, d'insulter même À la divinité du Christ ? En notre qualité de catholiques, nous qui appartenons à une religion qui découle directement du Christ, vle Fils éternel du Père éternel, n'élèverons-nous pas la voix avec saint Athanase pour dire à tous les blasphémateurs anti-chrétiens, anciens et modernes : La foi catholique est "que nous adorions un seul Dieu en trois personnes, et trois "personnes en un seul Dieu, sans confondre les personnes, ni ndiviser la substance. Car autre est la personne du Père, mautre est celle du Fils, autre est celle du Srint-Esprit. Mais nla divinité du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, est une ; "eur gloire égale, leur majesté co-éternelle. Tel qu'est le "Père, tel est le Fils, tel est le Saint-Esprit. Le Père est nincréé, le Fils incréé, le Saint-Esprit est incréé.»

Et maintenant que nous comprenons bien la puissance et la splendeur du saint Nom, n’allons-nous pas nous en servir comme d’un remède efficace pour guérir les maux de notre époque? Ce que saint Pierre, l'apôtre inspiré, nous a dit, est toujours vrai: nlln'ya pas sous le ciel un autre nom qui ait été donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés, n et ce salut s'applique à la société aussi bien qu'aux individus. Les grandes agitations sociales qui bouleversent aujourd'hui le monde, sont toutes relatives à la question du capital et du travail. Il n’est jamais paru, ec il ne paraîtra jamais sur la terre un si grand capitaliste que le Christ, Notre Seigneur, car il n'y a rien sur la terre qui ne lui appartienne : "Au Seigneur est la terre et ce qu'elle renferme, le monde et tous ceux qui l'habitent.1—Ps. XXZIZ, 1.

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Malgré ses richesses incalculables, il a choisi la carrière d'un ouvrier, afin de sanctifier les ouvriers, d'ennoblir le travail honorable, pour confondre les Cupitalistes qui exploitent la misère des pauvres, et les socialistes qui ne cherchent qu'à | deiruire la religion. Toute industrie qui est de nature à fa- | voriser la prospérité est recommandable ; et, avec Léon XIII et Pie X, nous réclamons à haute voix un salaire convenable, une rétribution suffisante pour faire vivre tous ceux qui sont dans les rangs de la classe ouvrière. Ceci n'est, du reste, que l'application de la justice et de la charité à l'endroit de cette classe digne d'intérêt : c'est le devoir de tous les peuples. Si nous nous rappelons souvent ce qu'a souffert Celui qui a porté le nom de Jésus, nous travaillerons avec plus d'ardeur à étouffer le mal de notre époque, cette dangereuse ‘ passion qui s'appelle l'amour désordonné des plaisirs. Les plaisirs et les amusements innocents et légitimes ne sont pas défendus aux enfants, à la jeunesse, même aux personnes avancées en âge, bien que ce ne soit pas là le but de notre vie C'est un devoir pour les parents de veiller avec sagesse 2 et prudence sur les amusements auxquels se livrent leurs enfants, car souvent ces divertissements sont la cause et la source d'habitudes dangereuses. De son côté, la jeunesse doit se tenir en garde contre les dangers de l'intempérance, ce vice mortel à l'âme, vice qui obscurcit les plus belles intelligences et finit par détruire les forces physiques les mieux douées. Le goût des liqueurs alcooliques se cuitive et s'enracine : il n’y a pas de penchant à l'ivrognerie avant que ce goût ne soit acquis. De plus, la triste expérience de chaque jour nous enseigne qu'un grand nombre des jureme:::, des imprécations et des blasphèmes si sévèrement condamnés par l’Ecriture sainte et les Pères de l'Eglise découlent directement de l'ivrognerie. C’est pourquoi nous ne saurions encourager trop fortement les jeunes gens de rompre avec l’habitude de prendre des boissons alcooliques et de fuir par là toutes les occasions de tomber dans ce vice dégradant.

Les jeunes femmes doivent aussi se mettre en garde tout particulièrement contre l'excès, dans la lecture des romans et dans la fréquentation des théâtres. C'est en cultivant leur goût pour la bonne et saine littérature qu'elles parviendront À éviter ces dangers.

Pendant que nous traitons cette question, il ne sera pas hors de propos de dire ici un mot au sujet des amusements qu'offre la danse. Peut-être n'y a-t-il pas encore parmi nous des abus très notables en cette matière, mais la danse est tellement entourée de dangers, elle est si opposée à la piété et aux choses de Dieu qu'elle est même plus à craindre que l'usage des boissons enivrantes. L'esprit malin peut se servir de la présence de personnes âgées et respectables pour couvrir d’un voile ou d’un semblant d'innocence ces divertissements destinés à détruire les jeunes Âmes. Ceci s'applique surtout à ce qu'on appelle communément ‘la danse rondeu. C'est la raison pour laquelle le deuxième concile Elénier de Baltimore a déclaré ce qui suit : “Nous considérons qu'il est

“de notre devoir de mettre notre peuple en garde contre.... “ces danses à la mode, lesquelles, comme elles se pratiquent ‘de nos jours, sont contraires à tout sentiment de délicatesse “et de convenance, et sont remplies d: grands dangers pour “la morales. C'est un Passe-temps dans les moments de loisir, dira-t-on: nous conseillons à tous la modération dans les amusements ; car ce n’est pas là le but de notre vie, mais

un moyen de cultiver notre caractère.

Puisque le salut éternel est la fin et le but de notre vie ici-bas, rien ne saurait être plus important pour nous que la pratique de cette siutaire dévotion envers le saint Nom : car “Toute personne qui invoque le nom du Seigneur sera sauvée'. Au nom de Jésus nous vous adressons les paroles de vie éternelle ; en vertu de ce saint nom, remplissez les obligations de ce message divin. Que la vertu de ce Nom descende toujours sur nous tous ; qu'elle soit notre force et no-

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