It is an obligation for the rich and for those that

own property to succor the poor and the indigent, according to the precepts of the Gospel. The obligation is so grave that ou the Day of Judgment special aceount will be demanded of its fulfillment, as Christ Himself has said (Matthew xxv.)—(Eney. Rerum Nevarum.)

10. The poor should not be ashamed of their poverty, nor disdain the charity of the rich, for they should have especially in view Jesus the Redeemer, Who, though He might have been born in riches, made Himself poor in order that He might ennoble pov erty and enrich it with merit beyond price for Heaven. —Enucy. Rerum Novarum.)

11. For the settlement of the social question much can be done by the capitalist and workers themselves by means of institutions designed to provide timely aid for the needy and to bring together and unite mutually the two classes Among these institutions are mutual aid societies, various kinds of private insurance societies, orphanages for the young, and, above all, associations among the different trades and professions. — Ency. Rerum Novarum.

12. This seope is specially aimed at the movement of Christian Popular Action of Christian Domocracy in its many and varied branches. But Christian Democracy must be taken in the sense already authoritatively defined. Totally different from the movement known as Social Democracy, it has for basis the principles of Catholie faith and morals— especially the principle of not injuring in any way the inviolable right of private property.—(Ency. Graves de Communi.)

13. Moreover, Christian Democracy must have nothing to do with polities, and never be made to serve political ends or parties; this is not its field ; but it must be a beneficent movement for the people, and founded on the law of nature and the precepts of the Gospel.—(Eney. Graves de Communi, Instruction of the S. Con. for E. E. Affaires.) Christian Democrats in Italy must abstain from participating in any polit:eal action ;

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this is, under present circumstances, forbidden to every Catholie for reasons of the highest order.—(Instruction.)

14. In performing its functions Christian Democracy is bound most strictly to depend on the ecclesiastical authority, and to offer full submission and obedience to the Bishops and those who represent them. "here is uo meritorious zeal or sincere piety in enterprises beautiful and good in themselves when they are not approved by the “Pastor. —(Ency. Graves de Communi.)

15. In order that the Christian Democratic movement in Italy may be united in its efforts it must be under the direction of the Association of Catholie Congresses and Committees which, during many years of fruitful labor, has deserved so well of Holy Church and to which Pius IX and Leo XIII, of holy memory, intrusted the charge of directing the whole Catholie moveraent, always, of course, under the auspices and guidance of the Bishops.—(Eney. Graves de Communi.)

16. Catholie writers must, in all that touches religious interests and the action of the Church in society, subject tnemselves entirely in intellect and will, like the rest of the faitful, to their Bishops and to the Roman Pontiff! They must, above all, take care not to anticipate the judgments of the Holy See in this important matter. (Instruction.)

17. Christian Democratic writers must, like all other Catholie writers, submit to the previous examination of the Ordinary all writings which concern religion, Christian morals and natural ethies, by virtue of the Constitution Offieiorum et Munerum. (Art. 41). By the same Constitution ecclesiastics must obtain the previous consent of the Ordinary for the publieation of writings of a merely technical character.—(Instruction. )

They must, moreover, make every effort and every sacrifice to insure that charity and concord may reign among them. When causes of disagreement arise among them they should, instead of printing anything on the matter in the papers, refer the matter to the

ecclesiastical authority, which will then act with justice. And when taken to task by the ecclesiastical authority let them obey promptly without tergiversation or giving vent to public complaints—the right of appeal to a higher authority being understood, when the case requires it and appeal is made in the right way.—(Instruction.)

19. Finally, let Catholie writers take care, when defending the eause of the prolestriat and the poor, not to use language calculated to inspire aversion among the people for other classes of society. Let them refrain from speaking of redress and justice when the matter comes within the domain of charity only, as has been explained above Let them remember that Jesus Christ endeavored to unite all men in the bonds of mutual love, which is the perfection of justice and which earries with it the obligation of working for the welfare of one another.—(Instruetion.)

The foregoing fundamenta! rules we of our own initiative and with certain knowledge do renew by our apostolic authority in all their parts, and we do ordain that they be transmitted to all Catholie eommittees, societies and unions of every kind. All these societies are to keep them exposed in their rooms and to have them read frequently at their meetings. We ordain, moreover, that Catholic papers publish them in their entirety and make declaration of their observance of them and, in fact, observe them religiously ; failing to do this they are to be gravely admonished, and if they do not then amend, let them be interdieted by eeclesiastieal authority.

But as words and energetic action are of no avail unless preceded, aecompanied and followed constantly by example, the necessary characteristic which should shine forth in all the members of every Catholic association is that of openly manifesting their faith by the holiness of their lives, by the spotlessness of their morals and by the scrupulous observance of the laws of God

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and of the Chureh. And this because itis the duty of every Christian and also in order that who stands against us may blush having nothing evil to say of us. Chit. IL,8)

From this sollicitude of ours for the common good of Catholic action, especially in Italy, we hope, through the blessing of God, to reap abundant and happy fruit.

Given at Rome at St. Peters on Dec. 18, 1903, in the first year of Our Pontiticate.

PIUS X, POPE

EET

tton.

Gième Série No, 44.

CIRCULAIRE AU CLERGÉ

Tout à Jésus par Marie, reine des cœurs.

ARCHEVÉCHÉ D'OTTAWA, le 25 mars 1904.

Décret autorisant l'Institut. des Servantes de Jésus- Marie.

CHERS COOPÉRATEURS

Si nous voulons coopérer, comme notre bien doux Père Pie X nous le demande, à * tout restaurer dans le Christ," ne devons-nous pas tout d'abord nous réjouir chaque fois qu'une ceuvre est entreprise pour attirer les

âmes à Jésus-Christ : et non seulement nous en réjot

TIS Outil, +

mais encore lui accorder notre sympathie et, selon nos

moyens, l'aider à se développer. Voilà pourquoi, je vous

communique aujourd'hui le décret par lequel j'ai donné mon approbation à lInstitut des “Servantes de Jésus- Marie.”

Je n'en doute pas, vous vous réjouirez en apprenant que cet Institut est dès maintenant compté au nombre des congrégations religieuses de ce diocèse ; vous lui accorderez votre sympathie et, à l'occasion, vous lui viendrez en aide,

La fin particulière de cette nouvelle congrégation est : lo d'honorer dans In sainte Eucharistie Jésus, le Prêtre éternel, manifestant l'amour de son Sacré-Cœur : 20 de prier, de travailler et de souffrir en union avec ce divin Cœur pour l'exaltation de la sainte Eglise, les besoins spirituels du clergé, les vocations ecclésiastiques et religieuses, la conversion des péeheurs, l'union des églises chrétiennes.”

" À cette fin, les religieuses de cette congrégation font un service continu d'adoration, jour. et nuit, devant le Trés Saint-Sacrement,” elles rendent un culte spécial au Saint-Esprit, atin d'être animées du véritable esprit de Jésus- Christ : elles se consacrent à Marie, reine des cœurs, et pratiquent envers elle la dévotion du saint esclavage” ( Prologue des Révles el Constitutions.)

Dans son amour pour le Sauveur, S. Paul s'écriait Jesus Christus he ri, et hodie ; pst clin secula: Jésus- Christ était hier, il. est aujourd'hui, et il sera le même dans tous les siècles (Hébr. XLII, 8) : hier, c'est-à-dire éternellement comme Dieu dans le sein du Pere: aujourd hui, s'étant fait homme dans le temps ;. dens lors les siècles, VHomme-Dieu vivra par delà tous les siècles,

linitant l'apótre, nous devons travailler à l'extension du règne du Christ. A nous de faire connaitre, aimer et servir ce divin Maitre ; à nous de lui amener les Ames,

Jésus-Christ, comme Dieu. est partout ; comme homme, il est au ciel et au Saint-Sacrement. Il est au ciel, assis À ln droite de son Père, au milieu de ses anges

et de ses élus, Tntercéedant sans cesse pour nous : Qui ein int rp llt pro nobis (Rom. VIII, 34), il nous requi rt de partager avec lui le céleste héritage qu'il nous

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t; comme

I] est uu B SON AOS ous: Qui il nous requ'il nous

a mérité par ses indicibles souffrances et par son ignominieuse mort, et dont il nous rend de plus en plus dignes par l'opération. miséricordieuse de l'Esprit-Saint dans nos âmes,

Jésus-Christ est au sacrement de lEucharistie sous les apparences sacramentelles par la vertu des paroles de la consécration prononcées par le prêtre, I y est aussi réeliement qu'il est au ciel glorieux et transtiguré ; il y est comme il était autrefois sur la terre, c'est-à-dire Dieu et Homme, mais Dieu et Homme voilé sous les apparences qui exercent notre foi. Fa foi perce le mystère et nous fait croire et adorer, Nous croyons d'une croyance aussi certaine que si nous voyions Jésus-Christ visiblement, comme Pierre, Jacques et Jean, apôtres privilégiés le virent dans sa transfiguration sur le Thabor. Comme eux, qui tomberent la face contre terre, nous l'adorons en esprit et en vérité.

En attendant que nous le contemplions dans la gloire éternelle, nous devons souvent nous approcher de lui vivant et réellement présent dans le ciboire du tabernacle et dans l'ostensoir on il est exposé à adoration des fidèles,

Pour favoriser cette adoration ]ui voulu, dès les pee rs temps de mon épiseop: at, anymenter considérablement le nombre, jusque lh permis en ce pays, des suluts solennels du Saint-Saerement, puis établir les Quarante Heures, et ensuite autoriser l'Éxposition du premier vendredi de chaque mois de l'année

Depuis de longues années, il me semblait qu'il y avait encore quelque chose de plus à faire pour la gloire de Jésus-Hostie, Aussi ai-je vu avee bonheur un certain nombre de prêtres séeuliers. de ce diocèse sagréger à l'association des Prétres Adoruteurs et, en ee jour, mon allégresse est bien grande puisqu'il m'a été permis ap: prouver la congregation d b NI ruantes di Jésus Meri et de leur continuer le privilège de l'exposition perpétuelle de la sainte Hostie,

Jésus-Christ, espérons-le, ne descendra plus du trône eucharistique qui lui a été élevé pour toujours dans ee diocèse, Les adoratrices que nous lui avons données