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Petrus parochus Caium intra fines su parœæciæ comme

morantem arcessit, eumque ucriter reprehendit, eo quoi spreti- catholicis, quæ pontificia providentia in urbe magno numero patent, filium ad protestantium scholas mittat. Respoadet Caius se id agere, non solum ex necessitate qua laborat temporalis auxilii, quod protestantes suis discipuli: copiosius elargiuntur; sed ex eo etiam, quod nihil sit in illorum scholis reprehensione dignum. Magistri enim, ait, de Deo et Jesu Christo eadem ratione loquuntur, qua catholica: Ecclesiæ presbyteri; preces vero, quas Christo redemptori fandendas in suis libellis tradunt, tantam redolent pietatem, ut si aliquando « filio elata voce domi perlegantur, ipse et reliqui de familia a lacrimis temperare non possint. Attamen, subsumit indignabundus parochus, Sanctorum et ipsius B, Virsinis cultum et invocationem respuunt, tamquam superstitiosam et ipsi Christo injuriosam Verum vir protervus reponit, se a probo inter catholicos viro audivisse, Sanctorum invocationem non esse necessarium ad salutem, prœ+ertim cum de eorum sanctitate et beatitudinis statu certituline absoluta per judicium infallibile nobis non eonstet. Nam quidquid sit de Romani Pontificis infallibilitate, non est tamen definitum, ait, eam ad Sanctorum etiam canonizationem se extendere.

Cum itaque Petrus pluribus erroribus ac præjudiciis imbu-

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rdinis theo , an quoad it \ quivrit:

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ssitate qua S discipulis nihil sit in nim, ait, de a catholica:

redemptori it pietatem, ur, ipse ct . Attamen, t ipsius B,.

uam superr protervus Sanctorum prœertim certitu line tet, Nam e, non est *Aanonizatio-

liciis imbu-

No. 212.

Circulaire au Clergé.

({EvecuÉé pes TROIS-RIVIRRES, | 11 février 1897.

JIEN CHERS COOPÉRATEURS,

À la suite de tous mes vénérés collègues dans l'Episcopat, je viens aujourd'hui faire appel à votre charité en faveur des infortuués catholiques du Manitoba, et vous faire connaître bien clairement et bien nettement le jugement que je porte, et que tout catholique doit porter, sur le prétendu règlement relatif à la question des écoles de Manitoba, passé entre les représentants du gouvernement central d'Ottawa et le gouvernement local de Manitoba.

Je n'hésite pas à vous dire, coinme vient de l'écrire Mgr l'Evèque de Rimouski, que ce règlement n’est qu'un sacrifice sans compensation acceptable des droits et des intérêts de nos coreligion+ uaires de cette province, ce n'est qu'une lâche et honteuse capitulation accomplie à l'insu des intéressés, dans l'ombre et le secret, qu’il est de notre devoir de réprouver entièrement, et contre laquelle

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devons protester énergiq uement. ‘C'est pourintrépide archevèque de St. Boniface, dit le

ssé de protester comme il

nous quoi |’ même prélat, s'est empre le devait, contre ce scandale sans pareil dans les Fort de l'appni du St:

annales de notre histoire.

Ja sanction du plus

Niège qui ne peul faillir, et de haut tribunal de l'empire de Notre Gracieuse Souprouvé au nom du droit civil, ecclésiastique et divin, il l'a flétri autant qu’il le pouvait, avec la dignité et l'autorité de sa charge de des âmes dans son diocese. Et que cet acte solennel er te dicte à ce

veraine, il la ré

premier pasteur pour vous convaineré rigoureux de son ministère sacré, n’a 6 vénérable prélaj que rar l'extrême gravité de ses responsabilités devant Dieu et devant les hommes, qu'il me suilise d'attirer votre attention sur le fait que le prétendu règlement de la question des écoles du Manitoba, ne comporte autre chose en définitive que la criminelle sanction de l’établissement, pour les catholiques de cette province, d'écoles neutres que la sainte Eglise a toujours répudiées et condamnées” Voici en effet ce qne dit Léon XIII dans son Encyclique au peupie français, du 8 février 1884 :

“ L'Eglise qui garde et défend l'intégrité de la foi, l'Eglise qui en vertu de l'autorité qu'elle tient de Dieu, son fondateur, doit appeler aux bienfaits de la civilisation chrétienne toutes les nations, et qui, par suite, doit attentivement surveiller l'ins-

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truction et l'éducation des enfants qui sont placés par le baptème sous sa puissance, a toujours formellement condamné les écoles appelées mixtes ou neutres ; elle a maintes et maintes fois averti les parents d'avoir à demeurer, sur ce point si essentiel, toujours vigilants. En ohéissant en cela à l'Eglise, on obéit en même temps à l'utilité sociale, on pourvoit excellemment à l'intérêt commun.”

Mai l’Archevèôque de St-Boniface a donc accompli un devoir sacré en condamnant, comme :l l’a fait, ce prétendu Règlement qui fait de s:s écoles catholiques des évoles neutres pour ne pas dire athées Aussi je n'hésite pas un instant, comme mes vénérables collèœues à le réprouver moi-même absolument, et j'ajoute avec Mgr Bégin, Archevèque de Cyrène, administrateur de Québec, ‘qu'aucun Evêque ne veut et ne peut approuver le soi disant règlement de la question scolaire manitobaine qui ne repose, en définitive, que sur un abandon injustifiable des droits les mieux établis et les plus sacrés de la minorité catholique.”

Maintenant, continue Mgr l’Archevèque de Cyrène, ‘‘ la position très pénible qui ‘est faite actuellement aux catholiques du Manitoba ies met dans la nécessité d'avoir des écoles à eux, des écoles où les parents puissent envoyer leurs enfants sans danger. Mais comment soutenir ces écoles à leurs frais, lorsqu'ils sont déjà forcés de payer des taxes pour les écoles publiques que leurs enfants ne

La populatiof

peuvent en conscience fréquenter ?

catholique du Manitcba est pauvre ; le clergé ne peut guère offrir que son inaltérable dévouement quelques prêtres se sont mis à faire

à la jeunesse :

es vont les imiter. Mais

eux-mêmes la classe, d'autr évidemment les ressources pécuniaires et le personnel seront insuffisants pour répondre aux besoins.

“ C'est pourquoi, à l'exemple d’autres evêques du Dominion, je demande—en attendant que justice soit rendue ou qu'on organise les secours d'une re régulière — à chaque curé 5 piastres ; à chaaque vicaire et pro à chaque eommu-

maniè que pauvre missionnaire, à ch fesseur de collège, 2 piastres ; ligieuse, 10 piastres. Faisons aux autres

nauté re u'on nous fit à nous mèmes.

ce que nous voudrions q Ces braves gens sont nos frères par le sang et par ils ont besoin de secours pour avoir

ja religion ; aidons-les pour l'amour

des écoles eatholiques ; du bon Dieu, pour le salut de leurs enfants : ce

sacrifice attirera, sans aucun doute, sur les travaux

de votre saint ministère les plus précieuses béné:

dictions du eiel. ”

C'est aussi ce que je vous demande moi-même

lettre pour venir en aide à nos

par la présente En vous engageant ainsi à

frères de Manitoba.

porter secours à 10: frères pauvres et persécutés

de cette province, pour un besoin aussi important

que celui de l’édx ation chrétienne de leurs

enfants, Je ne fais que uivre l'exemple de l'apotre

tiot 6 ne nent faire Mais rsonoins.

‘ques istice d'une , cha- | prommututres èmes. et par avoir amour ts : Ce avaux béné:

mème à nos insi à secutés ortant leurs ‘apotre

tum Caium agnoscat, illam ad sanam doctrinam opportuniori tempore addiscendam invitat: et Caiïus se id factarum pro: mittit. Interim parochus secum quærit :

1. Qua certitudine constet Sanctos canonizatos œternu perfrui beatitudine ?

2. Utrum Sanctorum et præsertim B. Virginis invocatio sit necessaria ad salutem ?

3, Quid respondendum et præstribendum Caio ?

Robertus quadam necessitate coactus cum quibusdam amicis, male de R2ligione sentientibus, sæp:cœaam sumit, et quæ lam inter poeula audit, quæ 8x animo detestatur Non tamen raro ac'idit ut ipse ebrius ev:Asns eorum sententiis indalgeat, et malta injuriosa proferat, quæ utpote prolata a viro acrioris et vividioris ingenii, plausu excipiuatur, ita ut insequenti die a sociis magnas laudes roferat, Quodam vero die cum coram ipiis conquereretur de injustitia, quam à quodam sibi factam esse pitaverat, tanta ira incaluit, ut sodalibus instigantibus juramentum emiserit, se vindictam sumpturum, Attamen statim ac illad protulit sui eum facinoris pænituit, sed ne inconstans appareret conticuit, el vino indulgere prosecutus est, Post cœnam alter ex sodalibus sanioris mentis eum admonuit de tota hac sua agendi ratione, deque erroribus et conviciis, quæ in ebrietate pro: fevre solebat. Miratus est Robortus hanc suam consuetudinem et aoxius utrum peccaverit, al confoessarium accedit, qui hæc audiens secum quærit: