CONCLUSION

En conséquence, 10 Nous réprouvons et condumnons formellement, comme Nous l'avons dejà fait de concert avec Nos vénérables Collègœues, le prétendu règlement scolaire du Manitoba.

(a) parce qu'il est une violation formelle de la constitution du Pays, et un abandon injustifable des droits certains qu'elle garantit aux catholiques d’avoir le libre contrôle de leurs écoles :

(ë) parce qu'il est un attentat contre le droit de propriété, en forçant même les catholiques à payer des taxes injustes pour le soutien d'écoles, auxquelles l'Eglise et leur conscience leur défendent d'envoyer leurs enfants :

(c) parce qu'il constitue un empiètement injuste sur le droit sacré des parents dans l’éducation de leurs enfants, que la loi naturelle leur fait un devoir d'élever conformément à leur croyance religieuse ;

(4) parce qu'il constitue également une violation du droit divin de l'Eglise, de contrôler et de surveiller l'éducation des enfants qu'Elle a régénérés par le sacrement du Baptême,

20 Nous donnons Notre adhésion entière et complète à la règle de conscience claire et précise que Mgr l’Archevèque de St-Boniface a donnée à son peuple; et en conséquence Nous déclarons, en vertu de l'autorité que Nous tenons de Jésus-Christ et de son Eglise, qu'aucun catholique ne peut en conscience voter pour un partisan du soi-disant règlement ou pour un candidat qui propose de l'essayer, ou qui appuie sur cette question les chefs de parti se déclarant en faveur du dit règlement.

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En terminant cette longue Lettre, N. T. C. F : Nous ne pouvons Nous défendre, à l’âge où Nous sommes arrivé. de penser sérieusement à ces paroles solennelles que St. Paul, près de la fin de sa carrière, adresse à son cher disciple Thimothée, évêque d'Ephèse: ‘ Tempus resolutionis “ meæ instat.” le temps de ma mort approche. Puissions-Nous ajouter avec la même confiance que lui, et dire: “ J'ai combattu le bon combat, “ j'ai achevé ma course, j'ai gardé la foi; au reste la. ‘ couronne de justice m'est réservée, couronne que “ le Seigneur, juste juge, me rendra en ce jour-là ; “et non-seulement à moi, mais encore à tous ceux “ qui aiment son avènement. ” (II Tim. IV. 7-8.)

Nous pouvons toutefois Nous rendre le témoignage que Nous avons aimé la vérité, que Nous l'avons prêchée courageusement, avec la grâce de Dieu, dans toute la sincérité de Notre âme, et défendue dans la mesure de nos faibles moyens,quand Nous l'avons trouvée attaquée par quelques-unes des nombreuses erreurs de notre temps, et cela pour l’acquit de Notre charge pastorale, pour le plus grand bien de la société, et dans l'intérêt même de ceux qui n’avaient pas le bonheur de la voir et de la posséder, et qu'ils Nous a fallu combattre sur ce terrain.

Mais Nous sommes heureux de pouvoir Nous rendre le témoignage, sur la fin de Notre carrière, qu'en combattant Nos adversaires sur le terrain

äés doctrines, Nous l'avons fait comme le médecin charitable qui combat la maladie de son patient, en aimant sincèrement sa personne, alors même qu'il lui faut admiuistrer quelquefois des remèdes amers et fort douloureux ! Oui, Nous avons combattu courageusement l'erreur qui est la maladie la plus dangereuse de l’âme ; mais Nous avons toujours aimé sincèrement les personnes qui en souffraient, et prié Dieu de faire briller à l'œil de leur intelligence, la douce et bienfaisante lumière de la vérité, qui fait tant de bien au cœur quand il peut la goûter, en dissipant les nuages et les divers obstacles qui l’obscurcissent et l’'empéchent de faire sentir sa douce influence. Nous avons souvent medité cs deux sentences du Roi Prophète : ‘“ La miséricorde et la vérité se sont rencontrées ; “ La justice et la paix se sont donné le baiser.” (Ps 84 v. 11,

Quant au reproche de l'esprit de parti que l’on Nous a plusieurs fois imputé, Nous déclarons que cette accusation est fausse et injuste. Nous avons constamment jugé les partis comme les personnes, d’après leurs principes, en suivant la règle. tracée par St-Augustin, sur les opinions humaines: ‘In necessarlis, wnitas ; in dubiis, libertas ; in omnibus, charitas *” C’est à-dire : Dans les questions de principes, unilé. Pas de transactions possibles ; car telle est l'essence de la vérité. Dans les questions douteuses, c'est-à-dire, d'intérêts purement humains,

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sées à la libre appréciation que chacun peut en faire selon son opinion particulière. In omnibus, churitas,

c’est-à-dire, respect et soumission à l'autorité com-

pétente dans les questions de principes d'ordre religieux, moral et social ; respect ei support des opinions de chacun dans les questions d'ordre purement temporel et relevant du jugement de chaque homme.

Sera Notre présente Lettre Pastorale lue au prône de toutes les églises et chapelles où se fait l'office public, les premiers dimanches après sa réception, et en chapitre dans les communautés religieuses.

Donné aux Trois-Rivières, en Notre Palais Episcopal, sous Notre seing, le sceau du diocèse et le contre-seing de Notre Chancelier, en la fête

.de Saint Joseph, Patronde l'Eglise Universelle, 19

mars 1897, en la 3lième année de Notre épiscopat, la 54ième de Notre sacerdoce, et la 79ième de Notre baptême.

+ L. F. Ev. Des TRois-RIVIERES.

Par Monseigneur,

J. F, BéLaAND, Ptre Chanoine,

Chancelier.

N. B.—La présente Lettre pastorale avait été préparée pour tenir lieu de Mandement pour le

saint temps du Carème ; elle était presque termi— née lorsque Nous est parvenue l'annonce officielle d'un Délégué pontifical au Canada, et par respect pour l'autorité dont il est revêtu, Nous avons cru. convenable d'en suspendre la publication jusqu'à. nouvel ordre.

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No. 214.

Circulaire au Clergé.

{ ÉVÊCHÉ DES TRo1Is-RIVIÈRES.

l = 6 AVI 1897,

BIEN CHERS COOPÉRATEURS

Dans les circonstances difficiles où se trouvent un grand nombre de fidèles dans ce diocèse, à raison d’une élection pour les Chambres fédérales, qui se fait sur la brûlante question des écoles de Manitoba. je ne saurais me dissimuler la gravité du devoir qui s'impose à ma sollicitude pastorale, et en conséquence Je dois vous douner, au moins sommairement, la direction que vous devez suivre, et que vous devez donner à vos paroissiens pour la sûreté de Vos consciences et de celles de vos ouailles.

Cette direction que je ne croyais pas nécessaire après tant de vénérables documents écrits sur: la question débattue aujourd'hui, m'a d'ailleurs été plusieurs fois demandée et par vous-mêmes et par les fidèles : je croirais manquer à mon devoir d'évêque en refusant de la rappeler aujourd'hui.

Et d'abord. n'avant en vue que le triomphe des éternels principes de religion et de justice que

tester que je ne veux aucunement interveuir dans les questions de politique où de parti, mais seulement servir les intérêts d'une cause religieuse et sociale au premier chef, et je compte que c'est aussi ce même sentiment du bien des âmes et des intérêts religieux qui doit guider et animer chacun de vous et chacun de vos paroissiens dans la prés sente lutte électorale.

En second lieu, je dois déclarer de nouveau par rapport au Règlement scolaire proposé, qu'il est jugé par les Evêques comme insuffisant, imparfait ; et par conséquent inacceptable Cette question est actuellement entre les mains de Son Excellence, Mgr le Délégué Apostolique, autour duquel nous nous grouperons tous.

Pour autant done que la question religieuse est unie à la lutte électorale et peut toucher aux consciences, le devoir des fidèles est de suivre la direction de leurs évêques, auxquels ils doivent soumission et obéissance dans toutes les questions où la religion est concernée, et ils doivent voter en ayant le soin de bien éclairer leur responsabilité, pour le plus œrand bien de l'Eglise et de la religion.

Enfin, je dois déciarer de plus que la corruption électorale est également condamnée par la loi civile, la loi divine et par la loi ecclésiastique, et que l’on ne peut pas violer l'une ou l'autre de ces lois qui obligent en conscience, ainsi que l'ont

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déclaré dans les termes les plus énergiques les Pères du 4ième Concile de Québec en 1868.

En conséquence, les fidèlesidoivent donc repousser avec la plus grande énergie toute tentative de corruption électorale, de quelque manière qu'elle leur soit proposée, soit directement, soit indirectement.

La présente circulaire sera lue au prône de la messe paroissiale, dimanche , prochain, sans aucun \ commentaire.

J'ai l'honneur d’être, Messieurs et Chers Coopérateurs,

L Votre tout dévoué serviteur,

+ L. F. Ev. DES TRoIs-RIVIÈRES.

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No. 215.

Circulaire au Clerge

{ EVÊCHÉ DES TROIS-RIVIÈRES, | 10 Avril 1897.

I Condamnation de la brochure de M. L. O, David, IL Rapport des œuvres diocésaines.

III Induit au sujet des messes de ÆRequiem,

IV Visite pastorale de 1897.

V Résolutions de fabrique à faire enrégistrer.

BIEN CHERS COOPÉRATEURS

Je dois aujourd'hui porter à votre connaissance et à celle de vos fidèles les décrets des Congrégations du St. Office et de l’Index condamnant une brochure de M. L. O. David, publiée dans le cours de l’automne dernier et intitulée : ‘ Le Clergé canadien, sa mission, son œuvre” Pour m'acquitter de ce devoir à l'égard des prêtres et des fidèles qui sont sous ma juridiction, je n'ai rien de mieux à faire que de reproduire ici, en les faisant miennes, les paroles par lesquelles Sa Grandeur, Mgr L. N. Bégin, Administrateur de Québec, a promulgué ces décrets dans le diocèse de Québez.

Voici la lettre de Mgr l'Administrateur, laquelle, avec ce qui précède el le décret qui V fait

suite immédiatement, devra être lue dans toutes

les chaires du diocése.

‘ C'est un devoir pour moi de porter à la connaissance des fidèles les décrets des Congrégations de l'Index et du Saint Office, condamnant une brochure intitulée : “ Le Clergé canadien, sa :aïs-

sion, son œuvre ” par L O. David.

Ces deux Congrégations sont des tribunaux souverains de l Eglise, composés de Cardinaux et d'hommes éminents choisis, nommés et présidés par le Souverain Pontife lui-même, pour juger offivieilement et sans appel les écrits et les doctrines référés aux jugements du Saint Siège. Leurs decisions ont la même autorité que celle du Chet même de l'Eglise, bien qu'elles ne soient pas des définitions dogmatiques, et elles obligent tous les catholiques à une entière soumission et à un souverain respect. Tenter de s'y soastraire ou de les combattre serait se révolter contre l'autorité suprème de l'Eglise.

A l'apparition de ce pamphlet, qui vient d’être condamné, une juste indignation s'empara de tou-

‘tes les âmes sincèrement catholiques. Sous le

couvert du patriotisme et de la religion se trouraient agglomérés des principes erronés, des appels aux préjugés et aux passions, des interprétations

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abusives de documents, des faits historiques tra: vestis, des insinuations perfides, des irrévérences graves envers l'autorité et la personne des évéques.

La Providence a permis que justice exemplaire fût faite déjà de cette œuvre déplorable en tous points. Nans parler des journaux honnêtes et chrétiens qui l’ont flétrie comme elle le méritait, personne n'ignore avec quelle sûreté de doctrine, quelle vigueur de raisonnement et quel bon sens chrétien un écrivain s'est chargé de réfuter tant d'erreurs et u’inexactitudes et de rétablir pour toujours les faits et la doctrine, Que Dieu récompense et bénisse le fidèle enfant de l'Eglise qui a vengé avec tant de zèle et d'amour l'honneur de sa sainte mère !

Mais comme, dans le susdit pamphlet, la personne des évêques était mise en cause non moins que leur autorité, comme on en appelait contre eux surtout aux passions, comme l’on insinuait même que l’on ne trouverait un jugement parfaitement équitable qu'auprès du Siège Apostolique, il à été jugé nécessaire, pour couper court à toute récrimination, de déférer l'ouvrage et la doctrine de l’école dont il s'inspire à la Sacrée Congrégation de l’Index et à celle du Saint-Office.

Le jugement formulé dans le décret du Saint- Office, en date du 9 décembre 1896 et dans celui

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de l'Index, en date du 18 décembre de la même année, est la réponse du Saint-Siège, de l'autorité

suprème sur cette question.

À raison même des erreurs condamnées par le Saint Office et du scandale donné aux fidèles par le mépris de la divine autorité des évêques, la Sacrée Congrégation de l'Index, de l'avis et avec la confirmation du Souverain Pontife, interdit à tous les fidèles de lire, prêter, acheter, vendre, œarder en sa possession le pamphlet intitulé: ‘“ Le Clergé canadien, sa mission, son Œuvre, par #23 David.”

En promulguant par la présente ce décret de l’Index dans les limites de notre juridiction, comme il l'est de fait dans tout le monde catholique, sachez que tout fidèle est tenu par le fait même, sous peine de désobéissance grave au Saint- Siège, de détruire aus-itôt ce livre condamné ou le remettre aux mains de son confesseur qui le détruira immédiatement. Refuser de se soumettre constituerait une faute grave dont l’absrlution est réservée à l'Ordinaire.

Qu'on n'oublie pas que personne dans l'Eglise n’a mission ni autorité pour juger, condamner ou approuver authentiquement des doctrines ou des écrits quelconques, que les évêques pour leurs diocèses et le Souverain Pontife (jugeant par luimême ou par ses congrégations de l'Index et du

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Saint-Offive) pour toute l'Eglise. C'est un abus que de chercher à couvrir de lautorité de certains personnages de enrs ou des écrits dangereux.

C'est par vos évéques et les j:Lres qui leur sont unis que vous devez recevoir les enseignements et les directions du Saint Siège. Que chacun ait assez de sens chrétien pour bannir de sa maison tout homme et tout écrit qui lui enseigneruit an nom d'un dignitaire quelconque, à ne pas respecter etàne pas écouter les évêques que le Pape luimême vous donne pour vous gouverner et auxquels il vous ordonne d'obéir comme à Jésus-Christ. C'est le cas pour tous de vous rappeler la parole de l'Apô’re Saint Paul: “ Quand même un ange du ciel vous annoncerait un évangile different de celui que nous vous avons annoncé, qu'il soit anathème.” (Gal. I, 9) Les lois du gouvernement de l'Eglis: ne se changent pas comme les gouvernements parlementaires au gré des passions ou des caprices populaires: et aujourd'hui comme tou-

jours pour être avec le Paye il ne faut point se

mettre en opposition avec les évêques, tant qu'ils sont en communion avec lui.

En terminant, il nous fait plaisir de constater que monsieur L. O. David, en apprenant la condamnation portée contre son ouvrage par les Congrégations romaines, s’est empressé de se soumettre publiquement et sans réserve à cette décision. Cette conduite est celle d'un chrétien qui croit à

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l'autorité de l'Eglise ; elle lui fait honneur et nous l'en félicitons bien cordialement.”